有图惊人寰（美文）

子溪

有图惊人寰（美文）

走进湖南省博物馆，大部分展位展出的是马王推汉墓的出土文物，以及对这座汉墓的研究成果。这汉墓中有两幅T字形帛画，人物和景象让研究者想到古人对太阳黑子的观察，想到古人对月相变化的记录，想到古人对遨游天国的追求。此图一出，举世皆惊，为先民们的聪慧而震撼，为先民们的伟大成就而震撼。

另一幅为世人震撼的，是《导引图》。人类与疾病作斗争，一在防，一在治，防治相比，我们的祖先花了极大的精力与“未病”作斗争。《导引图》便是先民们与未病做斗争的成果。这是一幅彩色画，线条流畅，描绘精细，色彩绚丽。长一米，宽半米的帛上，用红、兰、棕、黑诸色，描绘了不同年龄的男女的44个导引姿式。这些姿式，类于熊、猴、狼、猿、蛇、鸟。东汉的华佗有五禽戏，西汉初期的这一套动作，应该对东汉晚期的华陀的五禽戏有一点传承吧！除了徒手动作，《导引图》中还记载了带着器械导引的动作。有棍杖，有圆球、盘状、袋状器械。双手持棍杖者做屈身转体运动，文字说明说“以杖通阴阳。”持盘状器械的人，似乎既练躯体，又练四肢和双目。《导引图》中几十个动作，如行云流水，十分流畅。这使我想到《吕氏春秋》中的一段话：“流水不腐，户枢不蝼，动也；形气亦然，行不动则精不流，精不流则气郁。”这其实是养生的精髓。

蒲全贯在〈养生要录〉中说：“水流则清，滞则浊。养生之人，欲血脉长行，如水之流。”血流能像水流的通畅，对组织的供血供氧自然会好。解决流畅的问题，行云流水般的动作自然是高明之举。古人还创造了许多其他通畅气机的方法，如“叩齿无牙疾”，清晨叩齿，小便时吞咽；“升观鬓不斑”，握拳端坐，养神炼气；“运睛祛眼翳”，调息静坐，双目轮转；“掩耳祛头旋”，双手掩耳，反复折头；“托踏应轻骨”，双手上托，四时嘘呵；“搓涂自美颜”，闭目静坐，漱津涂面。

导引的关键在呼吸和动作。一般的呼吸，多用“六气呼吸法”。 “六气呼吸法”要在呼出气流时，默念呵、呬、嘘、嘻、呼、吹六字。吐声念字时，声音轻微，不能让自己的耳朵听到声音。巢元方认为，呵治心病，嘻治三焦病，呼治脾病，呬治肺病，嘘治肝病，吹治肝病。马王堆《导引图》中所绘的导引法，讲究的是形声俱具，一边做动作，一边发相应的动物的叫声，如扩胸、双手后举，右手向上、左手下伸时，发猿猴长啸声。有人以为练气功只要气沉丹田，气沉涌泉，时间久了，就可以存许多气，然后以意领气，就可以治病了，这实在是一个误解。南怀瑾先生说，人体像一只口袋，气装在口袋里，不可能存在一个地方。他说的是有道理的，记得小时候玩皮球，那皮球中的气是早已装好了的，后来皮球破了，有了洞洞，气跑了，皮球也瘪了。人体的气，有的是先天的，有的是后天的，炼气的过程，是一种整体调节的过程，没法象攒钱那样一点点去积气。静坐的炼气功，练的是腹式呼吸，练的是调节不自主神经系统。导引的练呼吸，练的也是一种调节，引体令柔，导气令和，户枢不蠹，使肢体舒畅，流水不腐，使气机通达。在运动时，手舞足蹈，口出声而畅气。《导引图》中所描绘的导引之法，实在是先民们所创和于自然的健身精华。

有一种啸功，便是配合动作的长啸。王维有“独坐幽簧里，弹琴复长啸”的句子。另有古诗云：“坐消白日千峰下，长啸一声箕斗边”。新乡有啸台，据说是晋人孙公和隐居长啸处。孙公和号苏门先生，住在苏门山的土窑中，夏编草为裳，冬披发至腹，善长啸。还有北宋大儒邵康节，也是弹琴、长啸一派的。这些人以弹琴洗涤烦恼，以长啸强身。

传说他们的长啸功有一个名字叫龙吟虎啸功，功力深厚的，一声长啸，老虎都会发抖。我不知道邵康节、孙公和的龙吟虎啸功是不是汉初《导引图》一派的，但我想应当是有所关联吧！由于神仙术的影响，由于内丹术的误导，把一些人导入到练功的岐途。如伍柳派的丹法，极力强调炼精的作用，专以精虫为丹药的主要成分，捏穴撮精、交而不泄，等等方法，进入此道。求却病延年，一些人却因此走火入魔，精神炼出了毛病。

“由来富贵原如梦，未有神仙不读书。” 导引的起源，原本含着疏导的意思。《吕氏春秋》中有一段记载说，唐尧时代，由于水道壅塞，人们心气郁闷，筋骨淤塞，尧教大家跳舞，宣导气血筋骨。古人认为，导引强身，应加强心性修养，满脑子的私欲，不可能修炼出健康来。汲黯对汉武帝说：“内多欲而外施仁义”，也是心理不健康。

导引追求的是形神统一，讲究的是内外兼修。