双塔山拾遗

陈国梁

6月12日下午4点，天气晴朗，我和朋友一行四人，驱车半小时，来到我的家乡梯门镇东北部大谷山下的双塔村，寻访当地文化名山——双塔山。

一

双塔山是远近闻名的文化名山，山顶原有东西两塔，故称双塔，双塔村也因此而得名。

山不在高，有仙则名

关于双塔的来历，有这样一个美丽的传说：玉皇大帝遣王母娘娘来人间巡视，王母娘娘来到此处，见景色优美，就在山顶修庙一座。建有“玉皇阁”和“娘娘殿”，并在庙西点化一口井，名为“天井”。此井深至山底，井水甘甜可口。山下划出一汪水，形似葫芦，俗称“葫芦湖”。葫芦湖不仅造福于这方百姓，各路神仙也常常来此居住，久而久之，此处成了钟灵毓秀之地。每年正月初一、十六，附近的善男信女都来此求神拜佛，最终形成庙会，一直延续至今。
还有一种传说：有一年，双塔附近大旱缺水，被渴死的百姓不计其数，山下村里有户人家，哥、嫂、小妹三口人。由于旱灾缺水，哥哥将仅有的一点水让给妹妹、妻子喝，自己被活活渴死。此事感动了王母娘娘。王母娘娘现身点化了“天井”和“葫芦湖”，救活了乡民。为感谢娘娘恩德，姊妹二人要求终生服侍王母。为了考验她们的诚心，王母娘娘令她们二人，在庙两侧各垒一塔，天黑开始，鸡叫为止，垒得高者留下。接近鸡叫时，妹妹垒了13层，嫂子垒了12层。乘妹妹打盹时，嫂子把妹妹的一层移到了自己的上面。王母娘娘就留下了嫂子，封了神。妹妹则回去找了个如意郎君，开始了凡人的幸福生活。
这些先辈们口口相传的故事里面有先人们对幸福生活的美好愿景，但是还是无法告诉我们“双塔”的真正由来。

二

仁者乐山，智者乐水。

和我们同行的井光老师，近两年来，痴迷于东平山水，一有空闲便访问东平的山川，并乐此不疲地向外推介，影响颇大。他说，他曾多次登临双塔山，由他做向导，我们很快就到达目的地。 在双塔村北有一座海拔不足100米的小山，小山其貌不扬，却占据了重要的地理位置，这就是双塔山。山的东侧是元代东平路、明清东平州通往北京城的重要陆上官道。当我们顺着残缺不全的古老山道，拾级而上，映入眼帘的是一座上下两层的庙宇，上层为“玉皇阁”，下层为“娘娘殿”。塔前现存碑刻四方。一为康熙四十九年（1710年）重修玉皇阁碑，高220厘米、宽85厘米；二为乾隆五十年（1711年）重修碑，高178厘米、宽70厘米；三为乾隆五十七年（1792年）重修双塔山玉皇阁碑，高115厘米、宽142厘米；四为嘉庆二十五年（1820年）重修双塔山玉皇阁碑，高197厘米、宽72厘米。碑文均为阴刻正楷，保存完好。观赏碑刻的时候，兴致颇高的姜老师热情地为我们拍照，为本次研学旅行留下了宝贵的资料。
登上玉皇阁，可以眺望双塔山四周美景，井光老师为我们一一指点：哪儿是大谷西山，哪儿是大谷东山，哪儿是东平海拔最高点——歪老婆顶。眺望远处美景，真是令人心旷神怡！本次游山美中也有不足，令人略感遗憾的是昔日的双塔早已不见踪影，双塔山上仅有残垣断壁。根据碑文记载，结合现有的残存石堆，可以知道玉皇庙的两侧原有姊妹双塔。井光老师告诉我们说：两塔是在文革时期被炸毁的，村里上了年纪的人说，塔皆为全石结构，东西排列，塔门向南，东塔13层，西塔12层。

三

为什么会有这双塔，有人说此塔为东平州城镇城之塔，又有人说是“风水塔”“姊妹塔”，还有人说这是北京至南京的中心点。具体怎样，我们今天将渐渐揭开他神秘的面纱。
世上无难事，只怕有心人。在坐车来的路上，井光老师将事先打印好的材料分发给我们，和我们分享了学易先生刘跂《学易集》卷六的《慈应大师政公之碑》，这才逐渐揭晓答案。刘跂是北宋名相刘挚的长子，学识渊博，多才多艺。晚年隐居家乡东平，筑学易堂，乡人称为“学易先生”。政和三年刘跂61岁，他比慈应大师仅小八岁，和他的父亲一样应和大师也有很深的交往。 刘跂在《慈应大师政公之碑》一文中记载：“郓须城大谷山昭善崇报禅院住持、赐紫、慈应大师——文政，姓令狐氏，生须城令狐村。其家相传，唐彭阳公楚是其上世。再从父颂天圣中为殿中丞，族子相如今为朝奉大夫。”“大谷山”耸立在东平、平阴两县的交界处，历史上曾经多次更名，如：九峪山、狼虎山等。《东平州志》记载：“狼虎山，在城东北四十里，诸峰交萃，此独巍然，高耸山峪九十有九，故因其形势，名焉。”“昭善崇报禅院”即崇报寺，《东平州志》记载：崇报寺，在州北四十里。“慈应大师--文政”即为释文政（1045～1113），须城（今山东东平）人，俗姓令狐，逾冠度为僧，持戒律以谨密称，为须城大谷山昭善崇报禅院住持，凡二十七年，赐紫，号慈应大师，徽宗政和三年卒，年六十九，有《南岳寻胜录》一卷。 熙宁七年（1074年）二月，太子中允监衡州盐仓刘挚游览了胜业寺，会见了南岳释文政，挥笔写就了《南岳御书阁记》云：“南岳释文政，于其所居胜业寺建大阁，置太宗皇帝御书其上，来请文为之记……于是，既嘉文政能有所建立，以致臣子之奉又尝与之论是书之所以然，故书其本末，俾刻石于阁下。”
刘挚记述了南岳僧人文政于其所居胜业寺（今祝圣寺）建大阁，以收藏宋太宗赵光义御书的经过和意义，该文刻石于阁下。刘挚撰写此文时，时年45岁；释文政年仅29岁，二人可谓忘年之交。由此可见，慈应大师政公先在南岳胜业寺（今祝圣寺）做住持，后来到东平崇报寺做住持。大师政公和名相刘挚功德无量，他们都和东平渊源颇深。刘挚十岁而孤，跟随舅父到郓州须城（今山东东平）就学东平，因而定居东平，直到嘉祐四年（1059）高中进士甲科，在郓州须城度过了整整二十年。元祐六年十一月至元祐八年，又以观文殿大学士知郓州，在郓州，刘挚做了许多被郓州后人铭记的大事：一是做《家庙记》，详细介绍其父母在衡州病逝后先寄骨于庙中，后迁葬“郓之须城县大谷山之原”即今东平县与平阴县交界处山脉之平原；二是写《郓州赐书阁记》，为了培养郓州学子，元祐七年（1092）正月他修缮了州学，请求朝廷赐书州学，为发扬光大“泰山学派”姜潜、刘述、龚鼎臣的学说贡献了巨大力量，刘跂在《慈应大师政公之碑》还写到： “故丞相河间刘公葬三世大谷西山之阳，以恩置寺，赐额，昭善崇报，度静人。如令历选于众，乃以大师住持为第一代。披榛棘，立基址，种艺，樵汲，惟日不足。已而，缁素信服，赴者接踵，寺娓娓向有成。”“性宽多恕，雅不忍言人过失，犯而不校，未尝以色加僮侍。议者谓恢然，长者众中，举无与比。乡人士大夫，下逮里巷老稚，皆爱之重之。”
大师还是宋代著名诗人，他留下了一首五言绝句《题胜业寺》：“山鸟无凡音，山云无俗状。引得白头僧，时时倚藜杖。”绝句前两句描写山间的鸟儿与山中的白云。山鸟款语，清幽绝响；白云苍狗，变幻无际。引得白发皓首、鹤发童颜的老僧，时常依杖伫立，沉迷于山间的清虚奇胜之中。“无凡”“无俗”，着力烘托山寺的超凡脱俗，也从侧面表现了诗人远离尘俗、清虚无为的心境。而一句“时时倚藜杖”，将一个高僧陶然山水的怡然自得的心境表现得活灵活现。寥寥二十字，点染出一幅高僧醉山图，令人回味无穷。

四

这“昭善崇报禅院”与双塔山又有什么关联呢？
大宋政和三年五月，69岁的“昭善崇报禅院”住持释文政大师圆寂，他的佛门弟子也是俗门侄子崇能接任该寺住持，并在五年后的政和八年二月，和新福等28位弟子一起在大谷山东山下的小山上建成墓塔，并勒铭石，永伸哀慕。其辞曰：
众稽首，慈应师。

岁三九，获衣止。
天华姿，法泉涸。

孰求我，觉导师。
爰结集，建兹塔。

便时日，赴山谷。
忽奋厉，如复生。

又号慕，如始亡。
藐我等，怀謦欬。

守护此，刹利罗。
维愿力，所加持。

续慧命，永无尽。
释文政为宋代崇报禅院第一任住持，东面的13层高塔无疑就是他的。双塔的东塔13层，坐北朝南东为上，所以东塔确定为释文政之墓塔。那西面的12层佛塔又是谁的呢？
“弟子崇能，亦令狐氏兄子之子实嗣寺。八年二月壬申，与诸弟子新福等共二十八人，归全身，建塔大谷东山下”，也就是说释文政大师圆寂之后，至少一直到建塔的五年时间里，下任住持“弟子崇能”，是郓州一带佛教领域里影响仅次于释文政的一位僧人，而且他又是释文政的“令狐氏兄子”，再看无论是塔的方位还是塔的层数都稍逊东塔一筹。据此推算，12层西塔应为继释文政后第二位“昭善崇报禅院”住持崇能之塔。虽然他没有他的叔父那么幸运，让大文豪刘跂去专门立传，但是他对亲恩、对师恩的感激，也深深打动了刘跂并在文章中记载下来，名垂青史，才让一千年后的我们在烟波浩渺的史料中寻觅到东平州“镇州之塔”——双塔的真正主人。

由于井光和云生老师的精细安排，本次研学收获满满。游山归来，我们对老子的那句名言有了更深的感悟：“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”爬山、游学乃至一切事业不都是如此吗？ 作者简介：陈国梁，山东省东平高级中学语文高级教师，泰安市教学能手；2009年11月，获泰安市新道德教育实验先进个人称号；2010年12月，被聘为泰安市首批教育科研兼职研究员；2012年4月，获泰安市首届中小学“优秀读书人物”称号；2015年10月，被评为泰安市首批教科研学术带头人； 2019年4月当选为东平县作协副主席；2020年12月加入泰安市作家协会；2022年3月加入中国诗歌学会；校刊《萤窗》主编。