假期篆书通临

丁丁

一、《峄山碑》四尺对裁条幅生宣《峄山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）史称—峄山刻石

峄⼭刻⽯临习要点是：运笔要控制好弧度，转折不可裸露圭⾓，笔画搭接⾃然，不露痕迹。墨中含⽔要恰到好处。以能“见筋”为妙。下笔的⼒度要均匀，提按变化不可太⼤，线条⼯整，穿插匀称。结构⽅中带长，讲究对称，端庄⼤⽅。

碑文

皇帝立国，维初在昔，嗣世称王讨伐乱逆，威动四极，武义直方戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强廿有六年，上荐高号，孝道显明

既献泰成，乃降专惠，亲巡远方登于绎山，群臣从者，咸思攸长追念乱世，分土建邦，以开争理功战日作，流

血于野，自泰古始世无万数，陀及五帝，莫能禁止廼今皇帝，壹家天下，兵不复起灾害灭除，黔首康定，利

泽长久群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪注：（绎山：指峄山。）皇帝日：“金石刻尽，始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称，始皇帝

其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣请具刻诏书，金石。

刻因明白矣。臣昧死请，制日可

二、鄧石如篆书虞信《四赞屏》

结体上紧下松，用笔略参隶意，以中锋行笔。整体以圆笔为主，外柔内刚，刚柔并蓄。逆锋入笔，横有回锋，竖及撇捺均用悬空急收法（刹锋），章法严谨，揖让有度，堪称其篆书之精品。

三、鄧石如《西铭》

2022-7-22～23两天通临一遍。四尺对裁条幅，四行八列，生宣水纹纸。用笔～鼠尾书画。（文中两处字写串行了😢）

释⽂：《西铭》：乾称⽗，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民吾

同胞，物吾与也。⼤君者，吾⽗母宗⼦，其⼤⾂，宗⼦之家相也。尊⾼年，所以长其长。慈

孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠

连⽽⽆告者也。于时保之，⼦之翼也。乐且不忧，纯乎孝者也。违⽈悖德，害仁⽈贼。济

恶者不才，其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为⽆忝，

存⼼养性为匪懈。恶旨酒，崇伯⼦之顾养。育英才，颍封⼈之赐类。不弛劳⽽厎豫，舜

其功也。⽆所逃⽽待烹，申⽣其恭也。体其受⽽归全者，参乎！勇于从⽽顺令者，伯奇

也！富贵福泽，将厚吾之⽣也。贫贱忧戚，庸⽟汝于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。

大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；贤，其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。

于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。

知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。

富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。

四、2022-7-25通临鄧石如篆书《小窗幽记》生宣水纹纸四尺对裁条幅。四列二十行，用笔～小白云笔（较软）

邓石如篆书《小窗幽记》（节选)

释文

万绿荫中，小亭避暑，八达洞开，几簟皆绿，雨过蝉声，风来花气令人自醉。大抵黑白善恶，只宜在心，不宜在口。内存精明，外示浑厚，此大豪杰之局量。若灵台无主，一味鹘突，岂包荒之谓哉！回光自照，予心中善

恶太分明，遇有不平，触机辄发，以此涉世难矣！请取此语，为终身之韦弦。一言而能伤天地之和；一事而能折终身之福者，切须检点。凡人及语所不平则气必动、色必变、辞必厉，惟韩魏公不然。更说到小人

忘恩背义，欲倾己处，而辞气和平，乃如道寻常事。好丑太明，则物不契；贤愚太明，则人不亲。士君子须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚受益，才称德量。有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情

必不云露。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始见，事去而心随空。

邓⽯如篆书《万绿阴中帖》万绿荫中，⼩亭避暑，⼋达洞开，⼏簟皆绿，⾬过蝉声，风来花⽓令⼈⾃醉。⼤抵⿊⽩善恶，只宜在⼼，不宜在⼝。内存精明，外⽰浑厚，此⼤豪杰之局量。若灵台⽆主，⼀味鹘突，岂包荒之谓哉！回光⾃照，予⼼中善恶太分明，遇有不平，触机辄发，以此涉世难矣！请取此语，为终⾝之韦弦。⼀⾔⽽能伤天地之和；⼀事⽽能折终⾝之福者，切须检点。凡⼈及语所不平则⽓必动、⾊必变、辞必厉，惟韩魏公不然。更说到⼩⼈忘恩背义，欲倾⼰处，⽽辞⽓和平，乃如道寻常事。好丑太明，则物不契；贤愚太明，则⼈不亲。⼠君⼦须是内精明，⽽外浑厚，使好丑两得其平，贤愚受益，才称德量。有作⽤者，器宇定是不凡；有受⽤者，才情必不云露。风来疏⽵，风过⽽⽵不留声；雁渡寒潭，雁过⽽潭不留影。故君⼦事来⽽⼼始见，事去⽽⼼随空。邓⽯如篆书

释⽂：

万绿荫中，⼩亭避暑，⼋达洞开，⼏簟皆绿，⾬过蝉声，风来花⽓令⼈⾃醉。⼤抵⿊⽩善恶，只宜在⼼，不宜在⼝。内存精明，外⽰浑厚，此⼤豪杰之局量。若灵台⽆主，⼀味鹘突，岂包荒之谓哉！回光⾃照，予⼼中善恶太分明，遇有不平，触机辄发，以此涉世难矣！请取此语，为终⾝之韦弦。⼀⾔⽽能伤天地之和；⼀事⽽能折终⾝之福者，切须检点。凡⼈及语所不平则⽓必动、⾊必变、辞必厉，惟韩魏公不然。更说到⼩⼈忘恩背义，欲倾⼰处，⽽辞⽓和平，乃如道寻常事。好丑太明，则物不契；贤愚太明，则⼈不亲。⼠君⼦须是内精明，⽽外浑厚，使好丑两得其平，贤愚受益，才称德量。有作⽤者，器宇定是不凡；有受⽤者，才情必不云露。

风来疏⽵，风过⽽⽵不留声；雁渡寒潭，雁过⽽潭不留影。故君⼦事来⽽⼼始见，事去⽽⼼随空。

五、2022-7-27通临《泰山刻石》

生宣四尺对裁条幅。

释文:皇帝临位，作制明，廿六年，初并亲巡远方黎民兹山，览极。臣思迹，本原；德。治道运行，诸产得宜大义著明，陲于后嗣，皇帝躬听，既平天下，不懈于治夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女体

顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施化及无穷，遵奉遗诏；皇帝曰金石刻尽始皇帝金石刻辞，不称始皇帝其於久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯，臣去疾御史夫。臣德昧，死言臣请，具刻诏书，金石刻因明白矣。臣昧死请制，曰可

六、鄧石如篆书《弟子职》（待学）

这幅1804年所作《弟子职》，是邓石如62岁时所书。乃为邓石如成熟期的代表作之一。通篇气势显示出古朴静穆、人书俱老的气质。起笔凝重，行笔自然，收尾任势，飞白之笔和起笔的凝重相得益彰，整体面貌老辣精浑。中宫收紧下部放长脚，整体字势上紧下松。疏密对比自然朴实，毫无做作。正所谓疏可走马，密不透风。

（其用笔，入笔简而凝重，行笔朴实无华，自然迟滞，收笔不作雕饰，时而有飞白之笔，益显老辣精浑。其结字，外型疏散，体内却茂密集中。比秦篆稍收其长，比汉篆稍展其方。密集处稍偏靠上，下部固然易放长脚，但也并非尽然。以前的习气逐渐减少，足见其字已愈来愈成熟了。）

2022-7-29-弟子规，先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋

骄恃力。志无虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣

释文

先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志无虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饬。朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。

少者之事，夜寐早作。既拚盥漱，执事有恪，摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。

受业之纪，必由长始；一周则然，其馀则否。始诵必作，其次则已。凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。后至就席，狭坐则起。若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行。趋进受命，所求虽不在，必以反命，反坐复业。若有所疑，捧手问之。师出皆起。

至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食，鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。告具而退，捧手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视，同嗛以齿。周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻，趋走进漱，拚前敛祭。

先生有命，弟子乃食。以齿相要，坐必尽席。饭必捧擥，羹不以手。亦有据膝，毋有隐肘。既食乃饱，循咡覆手。振衽扫席，已食者作。抠衣而降，旋而乡席，各彻其馈，如于宾客。既彻并器，乃还而立。

凡拚之道，实水于盘，攘臂袂及肘，堂上则播洒，室中握手。执箕膺揲，厥中有帚。入户而立，其仪不忒。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始，俯仰磬折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内，坐板排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽，暮食复礼。

昏将举火，执烛隅坐。错总之法，横于坐所。栉之远近，乃承厥火，居句如矩，蒸间容蒸，然者处下，捧椀以为绪。右手执烛，左手正栉，有堕代烛，交坐毋倍尊者。乃取厥栉，遂出是去。

先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问何所趾。俶衽则请，有常有否。

先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪。周则复始，是谓弟子之纪。