井陉掠影（2）太行深处隐人家——于家石头村，——赠与我同行的表妹“涛声依旧”、退役军人司机“梁哥”

王和平

文字、手机摄影、编辑王和平

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“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”民间的神话和传说就是似剪的春风，把万条丝绦的太行故事裁剪得分外迷人。

明天顺元年（公元1457年），明朝兵部尚书、民族英雄于谦受诬陷蒙难后，一个动人的传说在于谦故乡1000多公里外的太行山飘荡至今。说是于谦其中一个儿子在仆人的掩护下，辗转来到太行深处井陉的南峪村隐居。在井陉于氏最早的家谱中，于谦被隐写成于钱。明朝成化末年，于谦的两个孙子于有道和弟弟于南道离开南峪村，来到今天于家石头村所在的这个小盆地，听着鹿鸣声，开荒种地，凿石建窑，家道渐渐兴旺起来。“麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼”，或许就是其时的景观吧。而今天的石头村则是一代代村民自由劳动、自由生活和生命力的绽放与挂果。

石头村，现有400余户人家，人口约有1600多，其中95%以上的村民于姓，而且都称：“是于谦的后人，老家在杭州”。此外还有康姓，至于媳妇们姓氏就杂了。当你问到一个村民：“您姓什么？”听到的多是很自豪的回答：“姓于”；不姓于的女人也很荣光：“我是于家的媳妇儿”。

石头村四面环山，北高南低，环境优雅、隐蔽安详，有“不到村口不见村”之说。这里石房石院、石楼石阁、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷...只要能看到的，摸到的，全部都是石头，那种古旧的沧桑感迎面而来。全村共有石头房舍4000多间，石板街道3700余米，石井窑池1000有余，石头碑碣200多块，再加压倒多数的于姓村民，名副其实的于家石头村。

为了印证和支持传说，我鬼使神差地查阅了清代张廷玉所著《明史.于谦传》等史料，顿时惘然。

《明史.于谦传》文曰：“冕，字景瞻，廕授副千户，坐戍龙门。谦冤既雪，并复冕官。……无子，以族子允忠为后，世袭杭州卫副千户，奉祠。”意为：于谦只有一个独生子于冕，字景瞻，因封荫授官副千户，判罪充军山西龙门。于谦的冤案既已昭雪，一并恢复了于冕的官职。……于冕没有儿子，以族人的儿子于允忠为他的后代，世袭杭州卫副千户，供奉伺庙。于冕有6女而无子，因此将于允忠过继为后。于允忠是族子，而不是族侄，已出五服，且于允忠及其后人一直生活在杭州。

根据史料，于谦还有一养子于康。于谦被害后，都督陈逵哭着为他收敛了遗骸。翌年，于康将于谦遗骨还葬杭州。没有史料证实于康后人逃至井陉。

明代政治家、学者王直，曾主掌吏部十四年，为于谦之父撰写的《故嘉议大夫兵部右侍郎于公墓表》中载：“于氏之先河南人，世有显宦。……祖九思杭州路总管，累迁中奉大夫、湖南道宣慰使、都元帅。因家抗州，之钱塘。……公讳仁，字彦昭，……子二，长即谦，今为大理寺左少卿；次泰。女一，嫁钱塘朱济。”撰文非常明确：于谦祖籍河南，曾祖父于九思做官至杭州定居。于谦父亲于彦昭，有二子一女。长子于谦，次子于泰，女儿嫁杭州朱济。

著名古籍版本学家、目录学家和书法家，上海图书馆原馆长顾廷龙先生主编的《清代硃卷集成》369卷载有江苏松江府南汇县学廪膳生于尔大相关信息及其上代16世谱系，其实这也是于泰记载不断代家族谱系。其中于尔大家族谱系从于九思开始记载，明确记载了于泰为其13世祖。按此谱，可以判定于尔大一支即是于谦胞弟于泰后裔，于尔大为于谦曾祖父于九思17世孙，这是和于谦家族一支有着最近血脉关系的支系。

由此分析，于谦的血亲后人没有离开过江浙一带。全国各地众多自称于家后裔，很大可能是于家族人。

作为外行，我的推论显得十分肤浅。我相信真实的历史，但更情诱于延续了500多年，距江南千里之外的那个异常的美好。石头村，于谦在这里被传扬；石头村，在太行深处隐隐散发着西湖的灵秀；石头村，于谦赐予的安然。

想起我读过的一段诗：

我按自己的方式生存，这足够了，

即使世上没人理解我，我安然而坐，

即使世上没人不理解我，我安然而坐。

从石家庄市区出发，走井石快速路去于家石头村，经过微水镇后掌村段看到的含碧园徽派建筑。

202省道旁的井陉太行山甘陶河风景

山坡的金鸡菊

距于家石头村1.5公里的高家坡村山地。所有梁、岭、沟、坡无处不地堾，处处有梯田，层层叠叠、弯弯曲曲，田地随山势好似长蛇绕山。

于家石头村“石头民俗博物馆”的院门

博物馆原址是建于1887年的石头村小学。这里收藏有古石器、古家具、古服饰等数百件，记录着村庄的发展历程。

博物馆里的于谦画像

这是博物馆陈列的清同治三年（公元1864年）村民立的“整敕村规”石碑。让人感到特别有趣的是禁赌之规定，对赌博者的惩罚居然是每人“写戏一台，歌舞三日”，与于谦形象相匹配的文明和文化气息扑面而来。这是“逼”着人学文化、学写作啊！否则万一犯规了咋办！

石路小巷

贴着门神、唐朝开国名将尉迟恭画像的院门

村落一角

一块残存的石刻墓碑，上刻“皇清待赠登仕郎于公讳 生于咸丰九年五月初六日 卒于光绪七年三月初八日。”说明死者于讳是位读过书尚无官职的童生，23岁（公元1859年～1882年）。

清晨8点多，打扫小巷的清洁工。

这个很旧的院落不知为何锁着门

一座贴着农家乐招牌的石楼

村委会

观音阁，清顺治4年（公元1647年）建造。最初为村子南门，上砖下石的两层阁楼。

观音阁对面的蜃气楼，是歌楼（戏台），建于康熙14年（公元1675年）。1949年以后不搞庙会，也不演庙戏了，但由于戏台较大，戏场也宽阔，所以村民集会和年节汇演便在这里，实际成为全村的文化活动中心。

蜃气楼是一座五脊六兽的石头建筑。前台和后台用花棂隔扇隔开，隔扇正中的圆形木雕是“福禄寿三星”五个字，出口入口处还引用了中国的五音调。

戏台下面作为扩音设备的井，这是没电年代的绝招。

映在小巷石壁上的蜃气楼楼角光影

蜃气楼旁的狮子巷

清凉阁，又名神仙阁，于家石头村的标志性建筑。相传明万历九年（公元1581年）由力大无比的村民于春喜独自始建。原计划造9层，以站在顶层能望见先祖于谦被害之地北京。不料第二层修好后，于春喜手臂被砸伤，因破伤风病故，村民们接着修了第三层。如此高大之建筑，不打地基，不用辅料，块块巨石就地而起，从上到下完全干打垒而成，实在令人惊叹！

清凉阁下纳凉的村民。比城市公园显得更悠闲、宁静、富有诗意，我很自然地想起康斯特布尔风格轻松的乡村风景画。

从清凉阁俯视

清凉阁下的小巷

村里的戏台，因赌博被罚的村民也是在这些戏台演出。一座小山村居然有戏台6座，其中明清时期4座，在我耳闻目睹的中国乡村中还是首例。如果说清凉阁是石头村的建筑标志，这些戏台则是石头村的文化标志。

一块民国26年（1937年）立的于家家谱石碑。

全神庙建于清顺治13年（公元1656年），庙门为板搭门。这是我在电影《闪闪的红星》中看到这种门后，第一次实地看到的板搭门古建筑。

庙内的全神案

位于村正中的真武庙，始建于明嘉靖45年（公元1566年）。砖石结构，是石头村建造最早、台阶最高、竖碑最多的庙宇，要登15级台阶，拾级而进。殿内有金面真武塑像。院内原有八统石碑，现仅存一块，记载了建村方略、建材方位以及于家村原名等内容，是难得的“村史”。庙内供着真武大帝和南海观音，于家石头村的人居然把不同宗教的两尊神供在一起，各受朝拜，互通香火，庄重之中又隐着幽默，甚为和谐。

真武庙墙上嵌有一民国26年5月5日（1937年5月5日）表意十分生动和虔诚的刻文：“本村真武神像已破旧不堪，影响信仰及观瞻……目睹心伤，遂共同商议塑修，并将本会存款核计筹措……除本会人等挨户助工外，统计花费洋伍拾贰元整。……”

吃午饭的石头村“康瑞农家院”，粗心的我也忘了问女主人是“康家”还是“于家”的人。

都是井陉山村的农家饭菜：抿须、老豆腐、香椿炒鸡蛋、干炸花椒叶、素拼等。