<p class="ql-block">预习原文</p><p class="ql-block">《与黄勉之书 其二》（1524年）</p><p class="ql-block">主要内容</p><p class="ql-block">“学而时习之”，时习之要，只是谨独。何为“谨独”？</p><p class="ql-block">思考题</p><p class="ql-block">满心欢喜学圣贤，如何做到？</p><p class="ql-block">课程纲要</p><p class="ql-block">第一部分 背景简介</p><p class="ql-block">《与黄勉之书 其二》写于1524年，阳明先生五十三岁。黄勉之，名黄省[xǐng]曾[zēng]，字勉之，号五岳山人，苏州人。阳明先生在浙江讲学时，黄勉之来向先生问学。</p><p class="ql-block">第二部分 原文学习</p><p class="ql-block">问题1 为什么“致知之外无余功”？</p><p class="ql-block">“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者，非虚语矣。</p><p class="ql-block">诚明、戒惧，效验、功夫，本非两义。</p><p class="ql-block">问题2 什么是“学而时习之”？什么是“不亦乐乎”？</p><p class="ql-block">乐是心之本体。</p><p class="ql-block">仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。</p><p class="ql-block">时习者，求复此心之本体也。</p><p class="ql-block">圣人亦只是至诚无息而已，其功夫只是时习。</p><p class="ql-block">时习之要，只是谨独。谨独即是致良知。</p><p class="ql-block">问题3 何为“仁”？何为“爱”？</p><p class="ql-block">樊迟问“仁”，子曰：“爱人。”</p><p class="ql-block">然爱之本体固可谓之仁，但亦有爱得是与不是者，须爱得是方是爱之本体，方可谓之仁。</p><p class="ql-block">若只知博爱而不论是与不是，亦便有差处。</p><p class="ql-block">吾尝谓“博”字不若“公”字为尽。</p><p class="ql-block">问题4 “如好好色，如恶恶臭”的精髓是什么？</p><p class="ql-block">如好好色，如恶恶臭——《大学》</p><p class="ql-block">子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”</p><p class="ql-block">第三部分 思考题</p><p class="ql-block">满心欢喜学圣贤，如何做到？</p> <p class="ql-block">第19课《一了百当》</p><p class="ql-block">第91页（与黄勉之书）</p><p class="ql-block">主要内容：学而时习之，时习之要，只是谨读，何为谨读？</p><p class="ql-block">思考题：满心欢喜学圣贤，如何做到？</p><p class="ql-block">❤️满心欢喜学圣贤，烦恼焦虑，良知本无，开发宝藏，更复何乐！</p><p class="ql-block">🚩即使今天什么都没有，你心中依然拥有无尽的爱。</p><p class="ql-block">①学习圣贤思想，就是让我们拥有多一分安定与喜悦，少一分烦恼与纠结。</p><p class="ql-block">②实践功夫，定有真知。</p><p class="ql-block">🚩问题1：为什么“致知之外无余功”?——效验、功夫，本非两义。</p><p class="ql-block">❤️效验：学习以后的结果</p><p class="ql-block">🚩吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫。——阳明先生</p><p class="ql-block">❤️真反省，真观照，每日努力精进，做利益他人之事等等，都叫功夫。</p><p class="ql-block">🚩学而时习之。学者，乃觉也。觉悟智慧，开发无尽宝藏。</p><p class="ql-block">🚩问题2：什么是“学而时习之”?什么是“不亦乐乎”?——乐是心之本体，仁人之心，以天地万物为一体。欣合和畅，原无间隔。</p><p class="ql-block">①幸福，不是别人给的。快乐，本性自足。</p><p class="ql-block">②传习，就是教给我们开发心中宝藏的方法。</p><p class="ql-block">②学:圣人之志，习:不间歇的用功夫</p><p class="ql-block">③时习者，求复此心之本体也。</p><p class="ql-block">🚩圣人亦只是至诚无息而已，其功夫只是时习。时习之要，只是谨独。谨独即是致良知。</p><p class="ql-block">🚩所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善，人之视己如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》</p><p class="ql-block">🚩如恶恶臭，如好好色。体现的是一份诚意。</p><p class="ql-block">🚩慎独，更是指一个人在起心动念处，戒慎恐惧。</p><p class="ql-block">🚩若一分钟只产生 10 个显而易见的念头，一个小时有 600 个，一天就有近万个。一天中能够观照到这些念头数量的多少，反映一个人的观照能力。</p><p class="ql-block">①提升 观照能力，净心功夫的提升就有了基础。</p><p class="ql-block">谨独——慎独</p><p class="ql-block">②不懂得净化心灵之人，对念头是麻木不觉的。 即使偶尔观照到不好的念头，也会听之任之，日积 月累，就会遮蔽和障碍心中宝藏，降低自己的心灵 品质，害人害己。</p><p class="ql-block">❤️自私自利、唯我独尊，好大喜功、欺上瞒下等等，是严重遮蔽和障碍心中宝 藏的较大恶念，一般不会观照不到。心的层面不高 且观照能力低的人，往往不以为然，任其在心灵深 处滋生妄为。此等恶念滞留心灵深处，就会遮蔽和 障碍自己心中宝藏，心灵怎能净化提升？道怎能提 升？仁爱、智慧、胸怀和能量等多种德怎能提升？更高层面的成功怎能实现？</p><p class="ql-block">❤️不好的恶念，如饮鸩酒。</p><p class="ql-block">不好的念头乃至恶念，如饮鸩酒。</p><p class="ql-block">🚩人不为己，天诛地灭。不为己，就是让自己被错误的起心动念主宰。</p><p class="ql-block">🚩问题3：何为“仁”?何为“爱”? ——樊迟问“仁”，子日:“爱人。”然爱之本体固可谓之仁，但亦有爱得是与不是者，须爱得是方是爱之本体，方可谓之仁。若只知博爱而不论是与不是，亦便有差处。吾尝谓“博”字不若公”字为尽。</p><p class="ql-block">❤️仁，意味着仁者无敌。心中无敌，故无敌于天下。</p><p class="ql-block">❤️义，意味着义无反顾、大义凛然、舍生取义、义薄云天。</p><p class="ql-block">🚩礼， 礼者，理也。 在谈判桌上，摆事实讲道理，拥有发自内心 的真诚与自信，因而有发自内心的谦和与礼 让。与此同时，在战场上，必定寸土不让， 决不能让恶人得逞。不成人之恶，是最高的 仁义;不成人之恶，是最大的礼让。</p><p class="ql-block">❤️智, 意味着智慧如海却大智若愚, 超越世间万象， 洞悉事物本质。</p><p class="ql-block">❤️信，意味着值得信赖, 值得托付， 一言九鼎， 一诺千金。</p><p class="ql-block">🚩问题4： " 如好好色，如恶恶臭”的精髓是什么?——《大学》是就人人好恶真切易见处，指示人以好善恶恶之诚当如是耳，亦只是形容一"诚"字。子日:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”</p><p class="ql-block">①主一是专主一个天理</p><p class="ql-block">②诚心诚意致良知，仁义礼智信，天下无敌！</p><p class="ql-block">❤️真诚有五个层面： 层面1：老实不说谎； 层面2：厚道能成事； 层面3：忠诚有担当； 层面4：千里走单骑； 层面5：至诚则如神。</p><p class="ql-block">🚩如何才是利益他人? 于暗夜中点燃他人心中的那一盏灯，这 才是对他人最大的利益。</p><p class="ql-block">🚩时习，此道也；朋来，此道也；人不知， 此道也；仁爱万物, 好恶思虑，此道也。 知致致知，是一了百当也。 ——施邦曜</p>