<p class="ql-block"> 探访辛屯老宅子</p><p class="ql-block"> 作者：梁波</p> <p class="ql-block"> 辛屯镇四合院，大多呈六合同春布局，多残存于北营和东营村，以蒋、施、郭等姓尤著，原乡政府施次鲁六合同春重院，主房为三层楼，今已拆除，在过去民居中有三层楼建筑的在鹤庆坝区只有三院，一在县城仓河街杨姓四合院，一在草海天王庙村李耀庭三方院中，遗憾的是，此三处三层楼民居均已拆毁无存。另外，辛屯镇粮管所内原蒋姓商人民居（福春恒业主，蒋宗汉后人）六合同春院，现基本完好。</p> <p class="ql-block"> 在辛屯镇，值得一提的是李宗黄故居，现大门处有陈立夫为故居的题名牌，大门面东有十二级，向字对准五老山，两侧为进身月台，种有近百年槐树两株。门顶尖角，椭圆形状及进入大门后的草坪和种花、草园地，具有民国仿西式建筑风格布局，形成第一院。里院为一坊三间合院，东房进深较浅、坊式结构兼作二门，便于西房的主楼采光，主楼上有过道，四角有漏角，西楼两面吊厦，后有天井，打破了自古以来五福堂阴暗布局，后天井外据说李宗黄曾留下一块地弃置为公共用地，故李宗黄曾在院墙上题“有余地”三个大字。李宗黄故居大门上现保存有赵藩题石刻“元礼高阁”，大门石刻联为周钟岳书“地标鹤拓推滇望，门拟龙登嗣汉贤”联。二门联今己无存，原为谭延闿书撰云“云合图形，通侯望族；风土为记，著作家传。”李宗黄故居中西合璧，但仍包含有传统鹤庆民居六合同春的布局在其中。</p> <p class="ql-block"> 鹤庆现存的较完美的四合院、三方院主要集中于坝区，鹤庆传统民居三方院和四合院，清代的大多已然破旧，只有兰廷举故居和李恒春故居较有代表性。其它的城乡民居，大多数建于上世纪三四十年，房屋石基美观，结构严谨，雕刻精美，厦面下的天花板用灰浸大砖（铅板）或灰浸木板后，画上精美的山水花鸟画，并配以《朱子治家格言》或《醒世贤文》等，很有文化特点。</p><p class="ql-block"> 在这里，主要要陈述的是，本人经过考证，鹤庆传统民居很注重“六合同春”布局，六合有天地四方的概念，经乾纬坤，包容宇宙，接纳万象。故民间讲究“六”为最吉利的数字，“六”与“禄”同音，有寓示功名连绵，世代显赫之意，人们常说“六禄大顺”，划拳饮酒也说“六个巧巧”，形容一个人有福气为“有福有禄”，给老人祝寿的绣屏也常用福（蝠）禄（鹿）图或“鹿鹤图”，有松龄鹤算、鹤寿千秋的寓意，六合同春俗语中也有六（鹿）合（鹤）之寓意，鹤庆是仙鹤的故乡，有着广袤的草海湿地，是白鹤及白鹭、大雁、章鸟 鸡、黄鸭、紫水鸡、白天鹅等多种候鸟栖居迁徏的地方。</p><p class="ql-block"> 唐代《云南志》就称鹤庆的别称为“俄坤”，类似于今天的白语“熬开”，为白鹤双双飞起之意。鹤庆同大理和大多数白族地方一样，有泄水除魔，开辟坝子，仙鹤飞腾，展现吉祥的传说。李宗黄先生故居在大门上仍有“地标鹤拓”题刻，以上可见“六合同春”的相关寓意在鹤庆先民中是根深蒂固的，现在迤西现有的四合院、三方院中，象鹤庆这种讲究“六合同春”布局的可能相对要少些。</p><p class="ql-block"> 古老的四合院，主房中间隔出一半称为倒座，是一个大家庭（或家族族支）中最年长者居住的房间。其大门、隔扇、梁头、祖先堂木刻都很注重雕工，门蹲石、上马石、歇雀台、三滴水的大门或照壁书画都很讲究，有着很深厚的民族文化内涵，其艺术价值之高可以说是不可多得的宝贵财富。</p><p class="ql-block"> 现在随着砖混建筑的兴起，传统工艺的民居建筑越来越少，我们正在失落我们古老的工艺而不禁令人欷歔。</p>