成语背后的战争（《在青城山读《道德经》之十一）

如一

越是真切地回望老子的时代，越能深刻理解老子柔性思维的情怀。

那是一个战乱不断，尸横遍野的时代。

随便举两个我们所熟知的成语，

比如“纸上谈兵”，背后便是40万被活埋的赵国兵士；

比如“退避三舍”，背后便是蒙上虎皮的战马，在乱军中冲杀践踏！

春秋战国时期的许多成语，

都出自鲜血淋漓的大战。

一鼓作气，以一当十，出自长勺之战；

围魏救赵，出自桂陵之战；

因势利导、以逸待劳，出自马陵之战；

毛遂自荐、脱颖而出，出于邯郸之战。

等等等等。

周平王东迁之后，只控制着方圆不过600里的地方，

其余的地方，分散为一百四十多个诸侯国。

可是到242年之后，便只剩下7个国家了。

其它一百三十多个国家都被灭掉了。

它们是被483次战争灭掉的!

483次战争，发生在面积有限的土地上(仅比现在的长江、黄河中下游略宽)，

平均每年两次，

那真是生灵涂炭，血流成河，惨烈之至！

作为一个有良知的思想者，

老子面对这样的人间惨剧，悲悯之情油然而生!

他奋笔疾书，提倡柔性思维，反对雄强崇拜，

就是出于对生命的敬畏与呵护。

呵护生命，

是老子抑强的出发点，

是守柔的出发点，

是整个柔性思维的出发点。

请读原文，第七十六章

这一章先是以人的生死为喻：

“人之生也柔弱，其死也坚强。”

（人活着的时候身体柔软，死了以后身体变得僵硬）。

接着以草木的生死为喻：

“草木之生也柔脆，其死也枯槁。”

（草木生长的时候枝干柔脆，死了以后就变得干枯了）。

紧接着推出：

“故坚强者死之徒”

（所以坚强的东西属于死亡的一类），

“柔弱者生之徒”

（柔弱的东西属于生长一类）。

最后得出结论：

“是以兵强则灭”

(因此用兵逞强就会遭至灭亡)，

“木强则折”

（树木强大了就会遭受摧折）；

“坚强处下”（凡是坚硬强大的，总是处于下乘、下降的地位），

柔弱处上（凡是柔软弱小的，总是处于上乘、上升的地位）。

生命与死亡——这就是关键所在。

老子为呵护生命，为制止对生命的摧残，

而反对暴力，而提出他的柔性思维的理论，

这实实在在是人性最大的善。

老子讴歌“万物并作”，“夫物芸芸”的生命的繁茂；

讴歌“和之至”的婴儿，

《道德经》的字里行间，充满了对生命的热爱。

正是这份由衷的热爱，

浇灌出了人类历史上最早、最完备，

且至今独一无二的柔性思维的理论体系。

这个理论体系，

以呵护生命为出发点，

以客观规律为依据，

以“和”为目标，

以柔性崇拜的荣辱观为重点。

在此基础上，

提出了柔性思维的种种治国方略，

规定了官员柔性思维的种种行为准则，

规划提出了人类最为睿智的平等的路线图。

在当前这个“占有与争斗的人性基因，将把人类引向毁灭”的时代，

这个伟大的理论体系，将承担起拯救人类的历史重任。

在后面的章节里，

笔者将结合原文，从以上诸多方面，

对这个理论体系。进行认真的拜读。