汉代“人首兽身”玉雕像探析

叶生

“人首兽身”的描述在我国古代神话传说中早有记载， 战国时期的古代奇书《山海经》里描述了很多“人首兽身”的怪物，如《山海经·东山经》“凡东次二经之首，自空桑之山至于（石垔）山，凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载觡。” ，晋人郭璞的《山海经图赞》：“猪身人面，号曰合窳。厥性贪残，物为不咀。至阴之精，见则水雨”等。“人首兽身”的艺术形像在实物中也早已出现，徐州汉代画像石馆所藏的一幅“人面兽身”像就是一例，如下图（引自网络），

南北朝时期也有许多“人首兽身”的镇墓兽，如下图所示（图片来自网络）。

在古代，“人首兽身”器物或画像具有某些特殊的功用，郭璞的《山海经图赞》认为，“穷奇之神物，厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走。” 由此可知，古人将“人首兽身”像当作驱邪镇恶之神，能达到镇宅、镇墓、驱邪的效果。

古人用玉雕琢的“人首兽身”像都很小巧，是用于随身佩带的，说明古人相信“人首兽身”玉雕像也可以起到辟邪护身，甚至起死回生的作用。

玉雕“人首兽身”像在古方先生编著的《中国古代玉器图典》里没有录入，可见存世较少。笔者30年前收藏了一件圆雕玉质“人面兽身”像，为汉代作品，真品无疑，特撰文介绍之。下图所示为汉代“人首兽身”玉雕像，和田玉质，高4.8厘米，长7.4厘米，宽2.7厘米，为爬行姿势。该雕像为人首兽身，头部与普通人基本一样，只是脑后伸出一独角与后腰连接，形成了一空间，可以穿绳佩带。身躯与人体近似，只是两前腿如同兽腿，有两爪而不是人手之状。后腿曲跪，两后爪贴地。

下图为玉雕像的另一侧，清晰可见自然绺裂痕、沁色和钙化部分。

下图是“人首兽身”的“人首”放大照片，面部有局部受沁现象。

下图是玉雕“人首兽身”的后部照片，可以看到土沁和玉质的钙化部分。

该“人首兽身”玉雕像的躯体上有阴线刻卷云纹，这是汉代动物圆雕上常见的装饰纹（见下图）。

侧光下散发出柔和的玻璃光泽（见下图）。

从以上诸特征综合分析，该​“人首兽身”玉雕像应该是汉代晚期的作品，是汉代人用以佩带的辟邪护身的宝物。

“人首兽身”像起源于氏族社会的动物图腾崇拜，随着社会的发展，先民逐渐把自己所崇拜的动物与人类相联系，希望从中得到感情的寄托和对生活的期盼，最终产生半人半兽的“人首兽身”像。所以“人首兽身”像的背后蕴含着丰富的古代神话、风俗、哲学等文化内涵，从中可以了解古代先民在精神和物质上的追求。