春在枝頭已十分

巳燊

中华文明历史悠久，中国文化源远流长。在漫长岁月，蹉跎岁生活中，古人用自己的智慧和能力，为后世的我们留下了不少珍贵的文化宝藏，给我们带来了很多脍炙人口的诗篇与故事，也给我们带来了不少欢娱的趣闻雅事。

宋代罗大经创作的一部文言轶事小说《鹤林玉露》，其中便记载了这样一个故事，说一个已经皈依佛门的尼姑，终日深居寺院清修，有时候未免感觉烦闷。有一天，吹进来一阵阵东风，总有"东风已到屋东边"的感觉，她以为春天已经来了，寄望趁着春季到来的时刻，离开寺院去寻找春天的踪迹，谁知道却一无所获，于是有点失望，无奈之下只能打道回寺院。

但是，在归途中，女尼遇到一棵梅花树，突然意识到春天原来就在自己身边，有种“道不远人，人之为道而远人”，“道在迩而求诸远，事在易而求之难”之感，尼姑一下就顿悟了，写下一首《悟道诗》：

盡日寻春不见春，

芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，

春在枝头已十分。

这首诗写得极其生动传神，描述了女尼雖历经千辛万苦，寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。

诗的一、二两句“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。”写女尼历经千辛万苦去寻春。“尽日”，言费时之多，整天的在那里寻觅。“踏遍”，言地域的广阔，到处去寻觅。一从时间上讲，一从空间上说，两者概言无时无处不去寻春。“陇头云”，言攀到高山之巅，可见既从平地到高山，又越过各处山岭。穿云过雾，历尽艰辛。这时我们可以想象到一个画面：一个穿着忙鞋，握着竹杖的尼姑，出入深山，行走白云间，潇洒飘逸，仙风道骨，好一幅禅机图。

第三四句“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了——春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？

女尼的感悟，从哲学上来讲，彻底的了悟，应该由外向内，反求诸己，即禅宗所说的“明心见性”；而从艺术上说，美就在自己心里，如果心里没有美，则任何地方也找不到美。这或许就是此诗给我们的启示。

所以，女尼描绘这一寻春的过程，意在说明这样一个道理：自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。要善于变换思维角度，这样才能体悟到其中的禅机妙理。

纵观整首诗，虽然是一首悟道诗，却没有悟道诗那种索然无味、枯燥的感觉，一个“嗅”字将整首诗都显得生动起来，更是将女尼的形象具体化：她不是一个常伴青灯、刻板、不食人间烟火的尼姑，她是一个心中有花、活泼、自在又有生活情趣的少女。一首悟道诗写得如此富有感情，被人们从《鹤林玉露》找寻了出来，千古流传。

——淵海鴻藝舘國學