儒家盛衰记【原创】

马 峻

中国历史悠久，文化璀璨，传统伦理源远流长，影响了中国数千年的文化思想发展。儒家伦理在诸多传统伦理中，占据着极其重要的地位，但也历经波折，其盛衰起落，发人深省。

儒家伦理学术在历史上，曾经遭受过三次沉重打击。

春秋战国时期，秦始皇厌恶儒学儒生妄议朝政，曾大刀阔斧地“焚书坑儒”，儒学遭受灭顶之灾。

“五四”运动提倡新文化、新思想，儒家的传统理念又受到强烈冲击。

WG中，对孔子及其学术的大批判，再次使之沉寂了近三十年。

进入二十一世纪，尤其是改革开放以来，儒家伦理学术重新走红。

孔子青铜雕像先是堂而皇之地走进天安门广场，与天安门城楼和毛泽东画像遥遥相对。受阻后仍退居中国历史博物馆前，等待时机。

各地的朝圣和祭奠活动如火如荼，官方舆论大事报道，其规模之广、力度之大，远胜于对伟人和革命先烈的宣传程度。

从春秋战国时期秦国的“焚书坑儒”，到汉唐的“罢黜百家，独尊儒术”。从“五四”运动、WG推翻批判孔子儒学，到2012年孔子亮相天安门广场，历史仿佛走了一个“8”字，又回到了原处。

儒家伦理学术的传播和影响力，之所以如此起伏不定，这与它宣传、提倡的人生价值观、社会价值观密切相关。

儒家伦理对人对事、对家对国，形成了一套完整的理论体系，集中体现在循序渐进的“修身持家治国平天下”之中，并由此产生出“忠、孝、仁、智、礼、仪、诚、信”八大做人原则，“三纲五常”八项做事规范准则。

千百年来，尤其自汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家伦理作为国学主流和治国理念，倍受统治者的青睐。因为整个儒家伦理，完全符合封建皇朝的根本利益。

儒家伦理学术，实质上就是维护统治阶级权利的伦理观念。

纵观儒家传统伦理，不难发现一个有趣的现象：儒家提倡的是温良恭俭让，讲究的是君臣、父子、夫妻、主仆、男女尊卑，强调的是不争不吵、不左不右、不前不后、不亢不卑的中庸之道，而维护的始终是“皇权受命于天”。

儒家伦理学术如此体察下情，领会天意，岂能不受统治阶级的青睐钟爱？统治阶级当然要捧为经典，对孔子顶礼膜拜。

试想有哪一位统治者不喜爱俯首听命的臣民百姓，而去宠爱热衷于造反的子民？当然，也有例外，历史上也曾有两位，那就是被一些人斥之为“暴君”的秦始皇，还有被曲解的MZD。

我并不看好儒家，因为千年儒家的真面目，实在有辱斯文。

北宋在金人打过江后，孔子后人孔端操立刻投降完颜康，被封为洐圣公；

几十年后，蒙元灭金，孔子后人孔圆，又立刻投降忽必烈，并亲自带人清剿汉人；

再后来，李自成还没有进山东，孔府就出了告示，称李为皇帝；

没过几天，李完蛋了，满人来了，孔府马上举办剃头大会。

    孔府世世代代都是识时务者。孔子77代孙、世袭33代衍圣公孔德成，在台湾说了一句意味深长的话：

“孔家历代之所以尊贵，不过就是皇家的司仪，一方面先跪下来给民众带个头，另一方面喊口号，让民众一起下跪。”

两千多年前，儒家作为一种传统伦理，倍受封建王朝青睐，情有可原。因为，封建王朝的社会价值取向，就是君君臣臣，唯唯诺诺。

两千多年后的今天，儒家作为一种传统伦理，似乎并不落伍。不信你去山东曲阜的孔庙看看，仍然风生水起，并且，孔子学院已走上了世界舞台。

当今社会对儒家伦理的态度，发人深省。回顾社会管理中的是非曲折，官场上的魔幻操作，市民心理上普遍的逆来顺受，真的很无言。

山河无恙，国名更替，而儒家伦理却横贯两千多年，依然熠熠生辉，必有其生存之道。难道不是吗？

文友点评集锦

文友王老哈：

马峻好文！思古论今，探讨深入，别有见地。 2022.6.28

马峻回复：谢谢王书记雅赏！赐墨共鸣！ 即日

文友谢光伟：

@马 峻 ：晨读老兄新作《儒家兴衰记》，重温儒家历史上的三起三落。

秦始皇焚书坑儒和五四新文化运动的往事，学生时代在历史书中略有所知。读完老兄新作，又加深了一层理解。

第三次起落有幸亲身经历，记忆犹新。

当年的批林批孔，将两千多年前的孔子，批得体无完肤，将“三纲五常＂仁、义、礼、智、信等八项作人准则列入毒草批判，甚至要批倒批臭！

好在历史的车轮走了一个圈，又回到了起点，儒家文化再度兴旺，也是国之大幸。

美文学习了，大赞！ 2022.6.28

马峻回复：老兄弟上午好！谢谢雅赏！赐墨点评！儒学对封建社会而言，绝对重要，否则董仲舒绝不会“罢黜百家，独尊儒术”；当今天下，是否还要大兴儒学，真是仁者见仁、智者见智啰！再谢！

文友经纶先生：

@马 峻 老师好！文章旁证博引，论述有序，但是我读后还有和老师商榷之处请见谅：

就孔子为代表的儒家思想而言，我认为是中华民族最伟大的思想体系。因为他的思想里有很多学问在里面，有哲学，逻辑学，伦理学，社会学等等后来人学习的开山鼻祖学！

里面的学问也不全是为所谓的统治阶级服务的，是规范所有人的言行的人类社会该如何处理好人与人之间的关系的学问。是人类社会人人应该遵守的道德规则。所有的社会的学说理论都是为了人类的文明进步而设立推广的。非为某个统治阶级而设立，而是被心怀叵测的人利用而已！孔子和儒家设计的文明社会要比西方的文明早了几千年！只不过是后来人没有好好领会理解推广而已！礼治德治的社会要比丛林法则的社会文明多了！

也正是因为如此，才有了儒家思想在民族心中扎下了根，才在几次民族危亡之际又浴火重生！没有儒家文明的延续，我们的民族可能早已和西方那几个文明一样断流了！

无论是西方民主文明国家还是东方中国提倡的核心价值都市儒家思想的内容衍生品。

我认为我们如果丢失了自己的几千年来的儒家思想文化就丢失了民族发展的思想依靠！①个没有思想和文化标准信仰的人类是会乱象丛生的！国家真正的复兴首先在于文化思想的复兴！儒家思想对于我们民族而言永远不落后！

共榷！ 2022.7.24日

马峻回复：

@经纶 晚上好！谢谢先生雅赏指导！高挂于集锦栏。 即日

姝文：

@经纶 @马 峻 

读了您的文章，再看经纶老师精彩点评，两位各有见地，姝文才疏学浅，不敢多加评论。向两位老师学习思考的精神，便好！ 2022.7.24

马峻回复：

@姝文 晚上好！谢谢！学术交流很正常！ 即日

拾花君：

@经纶 @马 峻 ，两位老师对儒家思想和文化，分别从不同角度进行了解读，对我们了解本国传统文化提供了一个极好的学习、思考机会，非常有启发性，感谢分享！

窃以为任何一种文化，能上升到精神层面，在两千年的漫长历史进程中，不约而同的被治国者选择，或者以暴风骤雨式的强力推行，或者以春风化雨、润物无声的施加影响，从上层建筑的层面，大到对国人思想文化、治国理政、内政外交等等方面，小到对家庭、个体的精神气质、品德养成等等方面，都产生了巨大的影响，必定有其充分的合理性和必然性，孔子在教育上亲力亲为，他主张的“仁”“德”、“有教无类”、“因材施教”等思想，对我国的全民教育仍然具有指导意义。当然其中的愚忠愚孝、君权天授等封建思想糟粕，还是要辩证的扬弃。 2022.7.25

姝文：

@拾花君 

又一段对儒学的精彩分享，独到的见解。

儒家推崇仁义礼智信，以及修身治国平天下，不管是统治者还是普天百姓，辩证去理解运用，才是合理和谐的，唯利唯权，那就变味，关键是使用者如何去启用这些影响人性和德行的学问，反过来说，掌权者如果不能正确运用，又没有严明的法律制度，也很难体现这种儒学下的和谐美好了。经纶兄说的礼治德治基本约束的是守规矩的人，好多的社会乱象、怪象，他们是怎么治和约束的呢？丛林法则普通人也很难实现。赞同李兄的辩证扬弃。

姝文浅显之见！ 2022.7.25

经纶：

@拾花君 老师早上好！灯不挑不亮，理不辩不明！有关儒学代表人孔子的思想学说，我认为（不一定准确科学需要探讨）你认为的一些糟粕恰恰是他整个思想的一些枢纽联系点，很脆弱但是必须存在。比如说愚忠这件事情，任何一个臣子的忠于不忠都在决定着这个社会行政框架结构的稳定性！有序性！人人都想当皇帝说了算，都想出头人上人，没有尊卑有序之分，那末人心欲望都在匆匆欲动，这个社会秩序就会乱七八糟不可收拾！君臣父子夫妻的关系应该是有一定标准的！无父无君的人可以想象一下会怎么样？

比如岳飞是忠臣，他做到了臣子的义务，有人说他是愚忠。其实这是辩证的，孔子要求的是君明臣贤！君必须要明，臣贤了就是最佳组合！君主昏聩，臣就不用愚忠也可以！这是孔子的辩证思维也是一种哲学。就像他所言的“以德报怨，以何报德？”的思想一样，有着极其科学的辩证法，而是儒家思想里最精髓的就是“君为轻，民为重”！所以，儒家思想所言的人与人的社会关系是一套精准的思想体系，谁去破坏谁就破坏了社会秩序，这个社会就会陷入一种混乱状态，最后导致的就是人无信仰无畏惧无尊卑！文革給中国带来的恶果就是这样！共榷！ 2022.7.25

马峻回复：

@拾花君 @姝文  @经纶  早上好！谢谢各位老师的雅赏、赐墨指导！

关于儒家思想与传统文化的分析，一直是“仁者见仁，智者见智”，这也是我国文化历史悠久的佐证。

深谢诸君的真知灼见，马峻受益匪浅。高挂于《文友点评集锦》栏！

作者简介

马峻，黄浦江畔，一介书生。

古稀之年，岁月静好。如闲云野鹤，游乐于天地山水之间；喜读书涂鸦，嬉戏于文墨方寸之地。尽心愿！

平生淡远，无所建树。不求闻达，但求心安。一书在手，天地遨游。三歺温饱，高枕无忧。此生足矣！