《海外游踪》之六:伟大的废墟一一崩密列

张崇发

作者按: 三年疫情，严重阻挡了亿万人旅游的脚步。憋在家里，固守在小城里，实在闷得慌。七十岁以上、腿脚有毛病的老年朋友，没有疫情也难以到国外旅游。 常言:看景不如听景。出不去，就宅在家中,守在小城里，读读网上的游记，听听游览趣话，也可以开眼界、长知识、领略各地风光，愉悦沉闷心情。 今天，我把2015年写的《柬埔寨游记》之三制作成美篇，继续供朋友们分享。 伟大的废墟——崩密列 ——柬埔寨游记之三 张崇发 崩密列是一座小吴哥窟式的寺庙，名字的意思是“荷花池”。这座寺庙距离吴哥古迹群以东40公里，距离暹粒77公里。崩密列是一座印度教寺庙，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主题。 在吴哥所有的景点里，崩密列是一个自费项目，每人40美元。从北京出发前，我在网上搜索了崩密列景色的照片，那古代建筑与百年大树缠绕在一起的沧桑景象，让我迫不及待想第一个目睹它的风采。 但到了柬埔寨，旅行社却安排到最后一天(11月23日上午）。大概是为了给游客制造一个强烈的对比效果吧：如果你感到前2天游览的大、小吴哥，都是黑黝黝石块堆砌，那么崩密列的石块比那里更黑，“堆砌”在这里变成了“坍塌”，参天大树不是“长”在泥土里，而“蹩”在石条里，撑崩了巨石，撑塌了庙宇。 崩密列由于所处位置比较荒僻，所以许多浮雕和塑像已被掠夺。庙宇内遍布树木，以及许多石块倒至四处，我们看到的其实就是一个废墟。 但这是一个伟大的废墟！ 理由是：尽管这个废墟已经经历近千年历史，在房屋、围墙的废墟上，已经又长出了百年以上的大树，使人感到岁月的沧桑，但很多雕塑精美如初。 看着那古代建筑与百年大树缠绕在一起的沧桑景象，好象让人明白了什么是岁月和历史。 千百年间，为什么连柬埔寨人都不知道吴哥古迹？ 因为， 1431年暹罗破真腊国都吴哥，真腊迁都金边，吴哥窟从此被遗弃。 日后，森林逐渐覆盖漫无人烟的吴哥。 后来，有些当地的高棉人猎户进入森林打猎，无意中发现宏伟的庙宇，也有一些当地的佛教徒在庙旁边搭盖屋寮居住，以便到庙宇中朝拜，但吴哥遗迹多不为世人所知。 为什么会出现这样的奇观？ 有人说：大概是由于这里气温稳定，废墟又处于森林之中，受风雨的摧残相对较少的原因吧。另外，大树扎根于建筑物本体，虽然“蹩”倒了很多建筑物，但又把很多建筑“拢”了起来，使之永远保持着这种状态。 我欣赏这个说法。 据学者推测，崩密列大约建造于11世纪末至12世纪初，即苏利耶跋摩二世时期。这座印度庙宇是用来供奉湿婆神的，虽然它是一座印度教寺庙，可是它有一些雕塑反映了佛教的主题。 法国电影《虎兄虎弟》就是在崩密列拍的外景，由于崩密列就是一个废墟，在里面行动都很艰难，剧组为了拍摄方便，建造了一套栈道，结果这条栈道现在成为了游客的游览路线。 真是难以想象，如果没有这套栈道，我们要怎样去游览？ 　　脚下的木板是拍电影时搭的栈道 　　 崩密列作为吴哥古迹的一部分，令我们感到震撼。 其实，比崩密列的存在更震撼的，还有2个方面： 一是，近些年的考古发现，现在挖掘出的吴哥遗迹仅仅是庞大吴哥王朝的一部分，实际上的吴哥王城面积还要大得多。据媒体报道，2007年8月，澳大利亚、法国与柬埔寨组成的考古团队，在美国太空总署协助下，以雷达扫描深埋在暹粒地下的王城，发现比原先预估大至少三倍。发表于美国《全国科学院学报》的新地图显示，古城的市中心面积超过六百平方英里，几乎赶上一个大伦敦的面积，而杂乱的相关建筑继续伸延至数百平方公里之外。 二是，吴哥在1861年前，并不为世界所知，连柬埔寨人也不知道。但由于我们中国人周达观，在元代的元贞二年（1296年）出使柬埔寨（当时叫“真腊”），回国后写了关于真腊风土民情的报告《真腊风土记》，称吴哥窟为“鲁班墓”，这才使吴哥第一次有了文字记载。 在此，我们中国人为柬埔寨历史、为世界历史立了一功！ 《真腊风土记》对当代及现代研究真腊及吴哥窟起了非常重要的作用。是现存与真腊同时代者对该国的唯一记录。清代的《四库全书总目提要》称此书"文义颇为赅赡﹐本末详具﹐可补元史佚阙。"。 《真腊风土记》 30多年后，1330年-1339年间，我们中国元代的航海家汪大渊又亲身游历了吴哥，他改变了“鲁班墓”的提法，称吴哥窟为“桑香佛舍”。到了明代永乐元年（1403年），明成祖又派遣尹绶出使真腊。尹绶回国后将真腊国的山川、地理和吴哥都城所见，绘画成图上呈明成祖。 再过了200多年，1586年，欧洲旅行家安东尼奥·达·马格达连那，不远万里来到“真腊国”游览，回去后向葡萄牙历史学家蒂欧格·都·科托报告了自己游历吴哥的见闻。但这位旅行家的报告，被世人视为天外奇谈，一笑置之。 再过了300年，1857年，法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行记，安南与柬埔寨》，再次报告吴哥状况，仍未引起世人注意。 4年后，1861年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在柬埔寨原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，就写了一篇《暹罗柬埔寨老挝诸王国旅行记》，大肆渲染说：“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”。这个生物学家的高言阔论，终于吸引了世人的眼球，开始有人对吴哥刮目相看。穆奥便成了近代发现吴哥古迹的人。 1866年，法国摄影师艾米尔·基瑟尔发表吴哥窟照片，成为世界上最早拍摄吴哥窟照片的摄影师。 1908年起，法国远东学院开始对包括吴哥窟在内的大批吴哥古迹，进行了为期数十年的精心细致的修复工程，1911年完成。 补记 《真腊风土记》全书约8500字。书中有描绘真腊国都吴哥城的建筑和雕刻艺术;详细叙述了当地居民的生活、经济、文化习俗、语言;并记载了真腊的山川、物产等，其中还记载了当时居住在真腊的海外华人的状况，其时他们被称为"唐人"。 　　《真腊风土记》刊本有十余种之多，夏鼐先生因之做版本考。此书作为真腊国吴哥时期唯一的记录，凡是研究柬埔寨的学者都对它极为重视。吴哥王朝的历史由于有了周达观的《真腊风土记》，便有了生动丰富的历史细节，这是此书最大的贡献。 　　19世纪初期，法国开始入侵中南半岛﹐此书始为西方汉学家们所注意。《真腊风土记》先后有法文、日文、英文、柬埔寨文和德文翻译本: 1819年法国的J.P.A.雷慕沙首先将此书译成法文。 1902年伯希和法文翻译本。 1936年松枫居主人日译本。 1951年根据伯希和遗作整理出版的《增订本真腊风土记笺注》:Mémoires sur les coutumes du Cambodge, récit de Tcheou Ta-Kouan vers 1300, traduit par Paul Pelliot, 1951。 1967年D.P.Gilman 根据伯希和1902年译本翻译成英文。 1971年柬埔寨作家李添丁翻译的《真腊风土记》柬埔寨文版在金边出版。 2001年英译本:Zhou Daguan, The Customs of Cambodia, transl. by Michael Smithies, Bangkok: The Siam Society, 2001 。 《真腊风土记笺注》伯希和著冯承钧译中华书局 1957年 《真腊风土记研究》，作者陈正祥教授，香港中文大学刊布，1975年出版。 《真腊风土记校注》，作者金荣华教授，台湾台北中华书局1976年出版。 《真腊风土记校注》，作者夏鼐教授，北京中华书局1981年出版。 撰文:张崇发照片:张崇发、李兰、网络制作:张崇发