走近郑樵

中庸之道

歌曲《郑樵》林立东演唱

《走近郑樵》目录导览

一、渔仲《通志》，四海传诵

二、家学渊源，矢志向学

三、郑樵故宅，草堂书堂

1.溪西故宅

2. 溪东草堂

3.南峰书堂

4.芗林草堂

5.夹漈草堂

四、捜奇访古，探访书楼

1.遍访书楼

2.求书之道

3.注重实学

五、史学绝唱，《通志》流芳

1.潜心治学

2.皇皇巨著

3.临安献书

4.《通志》精神

六、淳厚家风，书香致远

后附：

1.莆田郑氏文化丨浔阳书院好去处，南湖先生郑庄风 作者：郑宇（美篇：青璜走吧 南湖逸致）

2.《夹漈遗稿效注》介绍 作者丨阮其山

引言

《游夹漈草堂》方纪龙撰书。释文：冒暑驱车谒草堂，高山仰止愿方偿。晒书石上痕犹在，洗砚池中墨尚香。千卷宏文垂史册，一生心血壮吾乡。惯贫何物迎朱子？四白清风日月长。

注：朱熹抵草堂时郑樵用“四白”（豆腐、盐、白姜、荞头）款待。

方纪龙《卜算子•瞻谒郑樵墓》词，赵玉林书。释文：谁不识公名？班马堪相拟。千卷珠玑一布衣，伟绩垂青史。人世寄蜉蝣，何物光桑梓？久伫坟前怅白头，愧饮同江水。

壹

　　 新县镇广宫墘顶村树下厝是我的老家，我曾无数次仰望家门前的这座长形如刀削的山。年少的我望着山，山也望着我，这座山，是那么的不起眼，好在东山旭日，以及山间常常云雾缥缈，风景变幻莫测，让我沉浸其中。除此之外，山真的很普通。然而，这座山却因一个人在山中修史著述，竟成就了它的另一种高度，这座山就是夹漈山，这个人就是郑樵。很多东西随着时光的流逝，没能留下点滴的印痕，而夹漈山却能在历史长河中巍然不衰，以其厚实的文化底蕴，几乎要鹤立于全国名山之中了，成为莆田市的一张靓丽的文化名片，仰之弥高。

郑樵，字渔仲，号夹漈。中国宋代史学家、目录学家。南宋兴化军莆田人，世称夹漈先生。

郑樵著作有《通志》200卷，是中国历史上继《史记》之后又一部规模宏伟的纪传体史书。《通志》与唐代杜佑的《通典》、元代马端临的《文献通考》，被后人誉为“三通”，自古有“士不读三通，是为不通”的说法。

郑樵一生大部分时间是在溪东草堂、南峰书堂、芗林寺、夹漈草堂中读书和著述的，明代陈循在《寰宇通志》中评价：“惟有莆田郑夹漈，读尽天下八分书”。21岁开始，“搜奇访古”，寻找图书，遇有藏书家，必留宿借阅，读尽乃去。回归后，整理读书提要，分门别类编写文稿。绍兴三十一年（1161）10月，郑樵《通志》完稿，亲赴临安献书。郑樵自谓“山林三十年，著书千余卷”，那都是为了编写《通志》打基础，《通志》无疑是郑樵一生学问的集大全。除了天文地理、虫草鱼木等动植物学，《通志》在经学、礼乐之学、语言学、中医药学、文献学、图书馆学、编辑学、史学、金石、图谱等方面都取得了巨大成就。

仰望夹漈山，仿佛夹漈公还居山间，与游云、野鸟、流泉相伴......先生执卷握管，凝眸间，若有所得......一盏灯，一卷书，一杯茶，夜月不落，夹漈先生正散发着远古的书香缓缓向我们走来......

你是山涧那一泓清泉，

书香浸染润物无声。

你是山间那一缕清风，

拂去心尘落笔芬芳。

息心忘情博采众长，

一片丹心文思飞扬。

夜月不落孤灯长，

如椽大笔写华章。

三十年力学不下山，

度量包罗天地；

五百部著书曾诣阙，

精神贯彻古今。

著书立说千古绝唱，

志存高远荡气回肠。

博学会通，惟实维新；

千秋功业，《通志》留在人间。

贰

宋徽宗崇宁三年(1104）三月三十日，郑樵出生于福建兴化县广业里霞溪一个家境不很富裕的书香门庭。

郑樵出身于儒门世家，先祖郑庄，唐五官中郎将，同兄郑露及弟郑淑入莆倡学。

郑樵祖父郑宰，北宋熙宁三年(1070）进士。父亲郑国器贡元出身，太学生。

出身于世代书香的郑樵，家有三千余卷书。家学渊源使然，从小就对六经、诸子百家之学感兴趣，秉赋甚异，“能言便欲读书，为儿时已有脱落流俗志”。

少时，郑樵入溪东草堂拜从兄郑厚为师。厚年纪比樵大四岁，少时闻人读书能默记，七、八岁时能通经旨，诗文皆出人意表。郑樵在从兄郑厚的熏陶下，自幼就刻苦读书，兄弟俩切磋琢磨，励志要读尽古今典籍图书。

郑樵母亲朱氏以贤能闻名乡里，是个教子有方勤俭朴实善良的农妇，郑樵的成才与母亲对他谆谆教诲是分不开的。

郑樵的家乡，地处莆田广业山区。他曾自述：“幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期。每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，扦搏气概以从之游，若骤若驰，及之而后已。” 在《家园示弟槱八首》之一的最后两句诗写道：“家风留不坠，少贱自翱翔。” 显然，郑氏家族重学的家风，为郑樵的成长奠定了坚实的基础。

年轻时代的郑樵，性资异人，“能言便欲读书，为儿时已有脱落流俗志。” 所谓流俗，主要的一是指时人读书是为了参加科举考试，以求功名的习俗；ニ是结交名人显贵，以求闻达的习俗。郑樵自幼求知欲望强烈，励志向学。由于家贫文籍无多，闻人家有书，便登门求读，搜奇访古，读尽天下八分书。

郑樵“长而气识益高，志量益大。” 所谓志量就是立志著书立说的志向。他在南峰、芗林山和夹漈山筑堂，屏迹谢事，专心致志以讨论著述为业。

他还不参加科举考试，不慕利禄，在深山中刻苦攻读，数十年如一日，过着艰苦勤读的生活，怀着继承、超越古人，攀登史学巅峰的雄心壮志；在坎坷逆境中，矢志不渝地苦学和著述。因此，郑樵年轻时便有渊博的学识，为写成一部集大成的史学巨著《通志》打下了坚实的基础。

郑樵父亲国器于宣和初年还自太学，卒于姑苏时适酷暑，年方十六的郑樵，徒步护丧归葬。家境从此逐渐破落，家虽穷困，但困境磨折不了郑樵发奋攻读的坚强意志。郑樵《献皇帝书》载: 臣本山林之人，入山之初，结茅之日，其心苦矣，其志远矣,欲读古人之书，欲通百家之学，欲讨六艺之文而为羽翼，如此一生，则无遗恨。”又云:“念臣困穷之极，而寸阴未尝虚度,风晨雪夜，执笔不休，厨无烟火，而诵记不绝。积日积月，一篑不亏。十年为经旨之学......” 可见郑樵当时刻苦攻读、著书立说之艰苦与毅力。

即便是在郑樵晚年，贫病交加，穷困潦倒，断炊之时，也没动摇他的决心，把全部心血和精力都倾注在学术研究和修史之中。

叁 溪西故宅

广业书院 图l柯春新 张元昌

广业书院前霞溪宫 张琴题匾 图丨张元昌

　　 郑樵的故宅，在广业里霞溪，今涵江区白沙镇广山村的林边。《兴化县志》卷一村志：霞溪，在广业里。溪东侧湘乡郑厚故宅。溪西侧夹漈郑樵故宅。同书卷二宅志:宋夹漈先生郑樵宅，故宅在广业里霞溪，面积约七、八百平方米，门前日月井。

　　 1963年，厦门大学《郑樵史迹调查》文中有载:“故宅在莆田霞溪。方志记载把故宅和广业书院混为一谈。故宅在紧挨书院的左边......” 1962年厦大调查所见，面积约有七八百平米的郑樵故宅，只见断垣残瓦，成为放牧牛羊的青草地。据《郑氏族谱》记载，此地郑氏宗族宋末已迁至附近的萍湖村，以致故宅遗址湮灭无存。现有古厝，系现代改建的大姓祠堂。《游洋志·宅志》载：“宋夹漈先生郑樵宅在广业里霞溪，门前有日月井。”现在，日井所在位置，已为农家杂地，种番薯，仅露半圈井口围石。月井在村道中间，已被保护起来。日月井乃是郑樵故宅遗址的实证，弥足珍贵，亟待整治，恢复原状，加强保护。

柯春新拍摄

郑樵故居 图丨张元昌

右一张元昌

日井 阮其山摄于2017

月井 余剑明拍摄2022、07、11

月井视频 余剑明拍摄

溪东草堂

溪东与溪西 图丨延年

　　 溪东草堂是郑樵童年读书的地方，位于今新县镇䂬溪村芗林山支脉的一座小山的山麓，即今溪东村民小组所在地。此地有茂林修竹，又有桃树芳菲、药草葱葱，环境秀美。近堂小丘上，有一人高巨石，上小下大，状如官人笏板，人称它“告笏朝天”。课间，学童们在此嬉玩。

堂前溪水蜿蜓东去，村民以溪东、溪西取名，两村相隔不上三、四里。郑樵家在溪西，他的堂兄郑厚的家宅在溪东，少时自筑溪东草堂于村边，闭门苦读。少年时代的郑樵，曾入溪东草堂拜郑厚为师。因堂屋在霞溪东边，人称它“溪东学堂”，后人又名“溪东草堂”。从溪西往溪东，有小石桥可通行，但郑樵为了节省时间，常就近趟水过溪。当时远近慕名者众，经常登门求教，并问学于二郑。

郑樵《昭君解》《灵龟潭诗》

余剑明拍摄

灵龟潭。郑樵小时候经常在这里攀藤过溪到溪东草堂向郑厚求学。 图丨柯春新

　　 郑樵在此度过三年美好时光，为日后著述打下坚实基础。而就在这时，村内外一些闲人，常来取闹，让二郑无法安心就读，因此，就把书房搬迁到瓢湖村的南峰寺。临行之时，郑樵写一首《题溪东草堂》诗，诗云：

春融天气露微微，药草葱芽脉脉肥。

植竹旧竿从茂谢，栽桃新树忽芳菲。

天寒堂上烧柴火，日暖溪东解虱衣。

兴动便携樽到岭，人生真性莫教违。

此诗真实生动地记录了郑樵纯扑率真的童年生活片断与丰富多彩的读书生涯。郑樵在从兄郑厚指导下，学业日新日进。

南峰书堂

　　 南峰书堂，即在南峰寺（又名南峰庙）的西麓。位于今庄边镇萍湖村的一道山岗中，庙前萍湖溪曲折东流，溪水清澈，奔流不息。《兴化县志》卷二书院志载：“南峰书堂在县南广业里南峰寺西麓。宋宣和六年(公元1124年)，郑樵与弟槱读书于此。又:南峰寺，在县南广业里，废置不一。......考溪西郑氏族谱......至宋徽宗宣和六年，夹漈复就峰之西麓结庐讲诵。”

郑樵16岁时，其父郑国器病逝，葬越王山下。郑樵在父亲墓侧筑草庐守孝六年，弟槱，厚兄陪其守孝攻读，并立下毕生读书治学宏愿。郑樵逝后，葬越王山其父墓旁。后陈俊卿来祭拜时，叫钟离松迁至白沙旧街旁。

　　南峰古庙，背山面水，环境幽静，是郑樵与堂兄郑厚、胞弟郑槱读书之地。据当地老人说，此庙宋初较盛，后渐见冷落。八十年前，有一宿儒在此创办乡校，吸纳邻近少儿来此读书。后因宿儒去世，此地又渐荒凉。宋宣和六年初春，二郑把溪东草堂的书房迁至南峰庙，并在南峰之西山麓结庐讲学。

《郑樵文集》卷一有家园示弟槱八首，......第七首云: “ 学俭诚佳事，悭名岂足居。写多崇厚论，读废绝交书。结客饶倾产，破贫累卖车。前人家训在，孙孔未全疏。”

时过不久，邻村劣绅闲徒又来此作难，郑樵、槱弟和堂兄郑厚不能专心攻读。兄弟商定，再将书屋搬到夹漈山谷中的芗林寺，以避小人纠缠。二郑即将离开南峰书堂之时，郑樵执笔写诗抒怀。《题南山书堂》诗云:

一泓澄澈照人同，明月团团落古潭。

不向奔流随浪击，独持高洁伴云閒。

禅房夜静留清鉴，阆苑仙归坠碧环。

每到轩前心转逸，了无纤翳可相关。

芗林草堂

　　 芗林寺，位于今新县镇洋尾村附近山中，在夹漈山的东南处。《游洋志卷之二》载：芗林寺在县南广业里。唐咸通十年（869）己丑，下溪殿中侍御史郑朗开创。芗林寺离夹漈山下有十多华里，距洋尾村也有数里。寺处夹漈山谷中，寺殿宽敞，禅房计有二十多间，因年久失修，今已夷为平地。寺前有小涧，右有数亩梯田，四周森林茂密。相传，此寺兴旺之时，有僧徒七十多位，烧香拜佛者络绎不绝。至宋宣和六年前后寺殿内外空荡、荒僻。郑樵 、郑厚来此一座荒凉古刹，择为读书讲学之地。郑樵高兴地笑着说：“我兄弟今已入浮屠之地借居，此朝钟暮鼓之劳，将以禅房朗朗书声取代。”《莆田县志》：“郑厚读书，一览成诵。......自太学归，与从弟樵讲学芗林，四方从游者云集。” 又《福建通志》卷一百八十九：“郑厚......举进士入太学，以亲老委之而归，讲学芗林，四方从游者日众，与从弟樵倡物理之学。”

广山书院远眺对面的夹漈山 图丨张元昌

　　 明莆田着名旅游家林登名《莆舆纪胜》记录了郑樵、郑厚讲学芗林这一胜况：“芗林山，在夹漈山右臂，有芗林寺，山高地僻，人迹寡至。郑夹漈与其从兄湘乡先生厚读书此山，筑修史堂，又有幻住庵、通游、宴寂二阁列寺之左右。徐侍郎林为之书额，林艾轩先生时游其地，当时好古访奇之士，咸望风遥集焉。芗林山遂为名胜。”

芗林寺遗址 图丨翁明勇

《名胜志》记载 ：“ 芗林寺，郑厚与弟樵肄业其中。” 又宋宰相陈俊卿《题修史堂》诗云：“流水三间屋，公曾半席分。帝尝招此老，天未丧斯文，人去留青竹，山空只白云。升堂时想象，金石恍犹闻。”

为了减少外界的干忧，以便静心治学，郑樵在芗林寺旁边建了一座三间草堂，作为起居、著述之所。 草堂依山临水，满山苍翠欲滴，山下清溪碧绿如带，环境十分清幽，实是读书著述的好地方，在夹漈遗稿卷一中，郑樵写《芗林闲居》二首：

这是芗林寺遗址的石槽 图l张元昌

其一

芗林苍翠甚，极目可吟诗。

梅子风前落，杏花雨后移。

清溪过半郭，孤月隐疏篱。

寂寂云山外，萧然独自知。

其二

芗林苍翠甚，霁色绕吾庐。

四面鸟声寂，一庭月影疏。

有山皆入坐，无日不安居。

好向墙东卧，看人献子虚。

　　 草堂初名“芗林草堂” ，在芗林寺近旁，距寺门百步。因郑樵在这里著述修史，后人又称它“修史堂”。一九六三年厦门大学郑樵历史调查组 “ 郑樵史迹调查 ” ，说明修史堂在芗林山，又在芗林寺近旁，后人往往把修史堂与芗林寺弄混。修史堂是郑厚、郑樵所筑的讲学论道处。兴化县志卷二 “ 书院志 ” 记载：在县南广业里之芗林山，宋绍兴五年(公元1135年)，郑夹漈读书于此。芗林山，昔湘乡(按指郑厚)、夹漈二先生尝就山涧筑修史堂，构台下住，盖逍遥、宴集二阁，为读书论道之处，郑樵一生大部分著述都是在此完成。

经专家考证，郑樵在芗林草堂期间，先后完成了经旨之学、礼乐之学、文学之学、天文地理之学、虫鱼草木之学等几大门光的著作，共有50种140卷之多。其中《书考》《书辨讹》《诗传》《诗辨妄》《春秋传》《春秋考》《春秋地名》《尔雅注》等，都是批判汉唐经师妄解孔子典籍的开创性之作，影响很大。可惜，这些著述现今仅有《尔雅注》（三卷）一书存世，其他均已失传。这些著作为日后写《通志》打下了基础。芗林山修史堂可谓郑樵一生的主要学术基地，夹漈草堂只是晚年为撰写《通志》而建。

夹漈草堂、芗林山、芗林寺遗址位置图 图l胡立钊

夹漈草堂

　　 绍兴二十八年宋高宗召见郑樵后，郑樵回莆，在夹漈草堂继续著书。

夹漈草堂是莆田二十四景之一，位于芗林寺修史堂的西北方向，相距约十华里，高山迭岭，隐约可见，然无路可通，须抄小路、绕山岗可至。夹漈山是莆田西北著名的山峰之一，主峰书亭寨，海拔662米。它巍然屹立在宝阳、广宫新县、上茅等村庄之间。

夹漈草堂所处地势，乃五龙聚会之地，也叫五龙戏珠，因在五峰之中，草堂门前那座小山如珠一般。

从毗邻的芗林山上观之，两漈夹流，故名夹漈山，举目四望，峰峦迭嶂，人在夹漈主峰山巅，可以鸟瞰方圆百里别致山川。从山顶至山下郑樵老家溪西村，仅十华里，皆羊肠小道，但见山深林密，古树参天，悬崖深谷，崎岖陡峭。郑樵先生选此绝境，意与人烟隔绝。他在邻近村民的帮助下，在峽谷平地，盖草堂三间，覆茅以居，笃志完成鸿篇巨著《通志》一书。

厦门大学郑樵历史调查组撰《郑樵史迹调查》：夹漈山上，峰峦重选，林木苍翠。风景优雅，为莆田著名的二十四景之一，旁有两岩，即当年郑樵攻读著书之处。郑樵久居此山，故称夹漈先生。夹漈山的山坳，有一座尼姑庵，此即草堂故址。至八十年代，改建为郑樵纪念馆，赵朴初题匾。同时，将草堂改为瓦房。郑樵《题夹漈草堂并记 》诗云：

斯堂本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜月、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地。溪西遗民，于其间为堂三间、覆茅以居焉。斯人也，其斯之流也。顾其人家，不富也不贫，不贵达也无病，与尔属相周旋也。

堂后青松百尺长，堂前流水日汤汤。西窗尽是农桑域，北牖无非花葛乡。罢去精神浑冉冉，看来几案尚穰穰。不知此物何时了，待看临流自在狂。

　　 尽管他在山中孤苦伶仃，生活条件很差，但全不以为意，而是始终抱着“著书之功由人不由天”的精神，以极其顽强的毅力，克服重重困难，孜孜不倦地做学问，常常是“寒月一帘，残灯一席”。他自述在“草堂”研读，“寸阴未尝虚度”，往往是“风晨雪夜，执笔不休，厨无烟火，而诵记不绝，积日积月，一篑不亏”。郑樵又说：“凡兹汗简之劳，莫非手出。深投虚谷，迥隔人烟。三年衡霍之祠，曾无公事。万卷灯窗之积，几陨余生。鬓雪垂垂，心灰寸寸。”他说自己远离人烟，在深山虚谷中编修抄写《通志》，历三年，才完成。夜灯苦读，撰写的万卷图书，那些艰辛日子，几乎耗尽自己的余生。

　　 距离夹漈草堂几步远的地方有泉出没，日夜汤汤，闻之有声，汇于堂前。于是作《夹漈听泉记》，文曰：

去溪西遗民夹漈草堂之枕六七步许有泉，日不闻，夜闻，深夜犹闻，夜之闻也；作不闻，静闻，静之闻也。有适莫不闻，无适莫闻，故觉莫不闻，而梦或闻。觉与之情，其声之形，梦与之然，其声之天。

觉与之情，其声之形，则曰经于怪石之巉阻，龟者、盂者、齿者、咽者、室者、堵者、汲者、箔者；复于老树根之为龙、为蛇、为人、为禽、为畜、为指、为股、为矛、为绳、为飞翔跣足之势者。故能去而复来，下而复上，没于此而出于彼。盘而吸，晕而洒，明珠靡靡，玉柱珊珊，千态万状，无所不有。其或滞于轻沙落叶，乍停乍决；或冒于红绿芳荪，一俯一仰。虽长松萧骚，风雨啾嘈，落叶析戍，空谷噫鸣，莫得而浑互也。

郑樵《夹漈听泉记》展现了泉水无畏险阻，蓄势而为，艰难地曲折前行。这不正是郑樵坚韧不拔治学精神的生动的写照吗？

肆 遍访书楼

　　 当时的莆田，确为东南的文化渊薮，藏书称盛，前所未有。有十多家藏书，可供郑樵借阅。如方氏望湖楼、方略万卷楼、方余宝三余斋、方渐富文阁、方万一经堂、李氏六堂、谢洪经史阁等藏书楼，以及浮屠慧邃、李氏、陈氏、林霆、方崧卿等家的藏书。其中有不少藏书是郑樵亲眼见过的。如他在《校雠略》中说:“臣尝见乡人方氏望湖 楼书籍颇多，问其家乃云：先人守无为军，日就一道士传之，尚不能尽其书也，如唐人文籍无不备。”又说 :“尝见浮屠慧邃收古人简牍，宋朝自开国至崇观间，凡是名臣及高僧笔迹无不备。”郑樵嗜书如命，只要晓得谁家有藏书，必前往造访求读，直至读完为止。如方略积书多至一千二百笥，他的藏书楼叫“万卷楼”，所编书目叫《万卷书目》，传说郑樵曾向方氏借书，三天之内读完其所有藏书，阅毕还对方略说 : 我不但阅完你的所有藏书，发现书中有错误的地方，还用指甲划痕做记号。这就是流传至今的“壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书 ”的佳话。郑樵除了向莆田各藏书家借读外，还南下漳州等地搜访图书。因此，绍兴五年，兵部郎中叶廷珪说 :“窃见闽中不经残落之郡，士大夫藏书之家，宛如平时。如兴化之方、临漳之吴，所藏尤富，悉是善本，望下逐州搜访抄录。” 闽中之丰富藏书，为郑樵搜集材料进行著述，提供了极其有利的条件。

求书之道

　　 郑樵广搜博览，不仅积累了丰富而翔实的资料，而且还总结出一套访书经验，即《校雠略》中所说的，求书之道有八:

一曰“即类以求”。凡星历之书求之灵台郎；乐律之书求之太常乐工。灵台所无，然后访民间之知星历者，太常所无，然后访民间之知音律者。

二曰“旁类以求＂。凡性命道德之书可以求之道家；小学文字之书可以求之释氏。

三曰“因地以求＂。《孟少主实录》，蜀中必有；《王审知传》，闽中必有。零陵先贤传，零陵必有。桂阳先贤赞，桂阳必有。

四曰“因家以求”。《钱氏庆系图》，可求于忠懿王之家。章氏家谱，可求於申公之后。……《潘佑文集》今长乐有之，以其后居长乐。

五曰“求之公”。礼仪之书，祠祀之书，断狱之书，官制之书，版图之书，今官府有，不经兵火处，其书必有存者。

六曰“求之私”。书不存于秘府而出于民间者甚多。

七曰“因人以求”。乡人李氏曾守和州，其家或有沈氏之书。......乡人陈氏尝为湖北监司，其家或有田氏之书，臣尝见其有荆州田氏目录。若迹其官守，知所由来，容或有焉。

八曰“因代以求”。书之难求者，为其久远而不可迹也，若出近代人之手，何不可求之有！

郑樵前后花了十年时间四处饱览图书，到四十五岁时，他对“今天下图书，若有若无，在朝在野，虽不一一见之，而皆知其数之所在。”年轻时的郑樵、郑厚直抒胸臆；“学生兄弟要以青春之力，欲读尽古人书，欲通诸百家之学，欲讨六艺而为羽翼，然后入朝报国。”

注重实学

　　 地方志也记载他一生中“部使者举孝廉者三、举遗逸者二，皆不就”，“居乡或累岁不一诣郡邑”，在自家读尽三千余卷后，犹以为未足，苦无钱购书续读，就与其从兄一同裹被负粮出门，周游出访遇有藏书之家，直到其门求读，读尽才肯辞归。

为了写《昆虫草木略》，他常与田夫野老往来，与猎人来往，并拜药农为师，与夜鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆究其情性。为研究天文，他昼理简编，夜观天象。他还有司马迁的遗风，遍游名山大川，实地考察调查山川地理的变迁，注重理论联系实际，具有极大现实意义。

郑樵治学讲究“校实”之法，不但对文献古籍进行考订，且能深入民间向劳动人民学习。当时学者只埋头于科举文章，以沽利禄，置诸多实学于不闻不问，他们也手不释卷，然并无实学。郑樵认为：有志读尽天下书，乃包罗昆虫草木，飞禽走兽之学，若读其书，诵其句，而不能广览动植，洞察五方之物，居山林不识草木名状，行村野不知五谷之分，岂不羞乎?

郑樵在《通志图谱略》中指出：“善为学者，如持军治狱，若无部伍之法，何以得书之纪？若无核实之法，何以得书之情？”这说明他是自觉地把“核实之法”上升到治学规律来看待的。他表述的“核实之法”的重要内涵之一是“学问”，指出：“凡书所言者，人情事理，可即己意而求董遇，所谓读书百遍理自现也。乃若天文、地理、车舆、器服、草木，虫鱼、鸟兽之名，不学问，虽读千回万复，亦无由识也。”他在说明自己如何写成《虫鱼草术略》时说：“语言之理易推，名物之状难识。农圃之人识田野之物而不达诗书之旨，儒生达诗书之旨而不识田野之物，五方之名本殊，万物之形不一，必广览动植，洞见幽潜，通鸟善之情状，察草木之精神，然后参之载籍，明其品汇。”这说的是要正确认识书本知识与实践知识相辅相成的关系。同时，他努力将这一治学规律付诸实践。他“结茅夹漈山中，与田夫野老往来，与夜鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究其情性”，对流传下来的天象、山川地理等书本知识，他同样注意在实践中加以印证和修订。

郑樵治学的胆魄宏大，有批判精神与独创精神。他一生的著作近九十种，研究的领域从经史扩展到天文、地理、动植物等方面。他能分门别类地做专项研究，写出专著。至四十五岁时，已写出专著五十种。并将研究的心得体会逐步提炼和凝缩，在晚年终于写成了“通古今之变，成一家之言”的巨著《通志》。

伍 潜心治学

　　 郑樵在做学问上是息心忘情、潜心治学。他在博览群书的基础上，分别进行专題研究和著作。绍兴十八年，他回顾了自己三十多年的读书和撰著42种专书的过程，大体情况是：

“十年为经旨之学，以其所得者，作《书考》，作《书辨讹》，作《诗传》，作《诗辨妄》，作《春秋传》，作《春秋考》，作《诸经序》，作《刊谬正俗跋》。

三年为礼乐之学，以其所得者，作《谥法》，作《运祀仪》，作《乡饮礼》，作《乡饮驳议》，作《系声乐府》。

三年为文字之学，以其所得者，作《象类书》，作《字始连环》，作《续汗简》，作《石鼓文考》，作《梵书编》，作《分音》之类。

五六年为天文地理之学，为虫鱼草木之学。以天文地理之所得者，作《春秋地名》，作《百川源委图》，作《春秋列传图》，作《分野记》，作《大象略》。以虫鱼草木之所得者，作《尔雅注》，作《诗名物志》，作《本草成书》，作《草木外类》。以方书之所得者，作《鹤顶方》，作《食鉴》，作《采治录》，作《畏恶录》。

八九年为讨论之学，为图谱之学，为亡书之学。以讨论之所得者，作《群书会纪》，作《校雠备略》，作《亡书正讹》。以图谱之所得者，作《图书志》，作《图书谱有无记》，作《氏族源》，以亡书之所得者，作《求书阙记》，作《求书外记》，作《集古系时录》，作《集古系地录》。此皆已成之书也。

其未成之书，在礼乐则有《器服图》，在文字则有《字书》，有音读之书。在天文则有《天文志》。在地理则有《郡县迁革志》。在虫鱼草木则有《动植志》。在图谱则有《氏族志》。在亡书则有《亡书备載》。二三年间可以就绪。”

从郑樵开列的这一长列的时间表，我们不难追溯到他由博而专的治学足迹。

其后，郑樵由专而通，前后花11年的时间编纂成“上自羲皇，下逮五代，集天下之书为一书”的《通志》。他自己把編纂《通志》的过程称为是“五十载总为一书”，这种表述包含着我们所说的由博而专、由专而通的治学过程。

总之，郑樵对治学规律有较正确的认识和实践，比较正确地把握“博”与＂专”的辩证关系。

众所周知，结合各人的特点处理好博与专的辩证关系，是古今中外成功学者的共同经验。郑樵走过的是一条由博而专，由专而通的治学之道。

郑樵在《通志总序》中说：“大著述者，必深于博雅，而尽见天下之书，然后无遗恨。”可见在博与专的关系上，他强调首先要博。为此他作了艰苦长期的博览群书的实践。并且在《图谱略》总結出“求书八法”，这“求书八法”就是他为达到“博雅”境界而步入书山的途径。所以，他45岁时在《献皇帝书》中相当自信地写道：“今天下图书，若有若无，在朝在野，臣虽不一一见之，而皆知其名数之所在。”当非夸张之词。

皇皇巨著

　　 郑樵既不是史官，又没有收藏丰富的史料典籍，更没有似司马迁等拥有史学家的家世和背景，然而他一生著述如林。绍兴三十一年（1161），58岁的郑樵终于完成200卷《通志》的编修工作。这是一部集天下之书为一书，汇通百家之学的鸿篇巨制，郑樵为此耗尽了毕生的精力。

《通志》有《帝纪》18卷；《皇后列传》二卷；《年谱》四卷，以年表的形式，记载自三皇至隋的历代大事记；《略》52卷，分门别类记述氏族礼乐、天文地理、语言文字、校雠文献的典章制度；《世家宗室》11卷，记载春秋诸侯列国，及自汉至隋宗室的制度；《列传》105卷，记载历代重要人物1829人的事迹；《载记》八卷，记载南北割据、少数民族政权及近邻国家的情况。全书凡200卷，六百多万字，堪为一部汇集天下之书，会通百家之学的鸿篇巨制。

《通志》是中国历史上继《史记》之后的又一部规模宏大的纪传体史书。《通志》以会通为主旨，以批判为武器，以实学为取向，以类例为方法，创新体例，而自成一家之言，具有鲜明的特色。后人对《通志》有“别识心裁”“独见别裁”“发先人之所未见”“独成一家之言”等赞语，即是对他的学术批判与创新精神的肯定。

《通志》中的“二十略”是全书的精华所在。为《氏族略》《六书略》《七音略》《天文略》《地理略》《都邑略》《礼略》《谥略》《器服略》《乐略》《职官略》《选举略》《刑法略》《食货略》《艺文略》《校雠略》《图谱略》《金石略》《灾祥略》《昆虫草木略》。其中又以氏族、六书、七音、艺文、校雠、图谱、金石等七略最具学术价值。这七《略》都是以往史志中所没有过的篇目，在史学的体例上具有开创意义。如《艺文略》，打破了传统的经、史、子、集的四部分类法，创立了崭新的书目分类法。另一些篇目虽然采用归志的名称，但在内容上也有更新。《通志二十略》集中反映了郑樵的史学见解和求实创新学术观点，体现了一位博通百科的史学大家的睿智，凝聚了他毕生的学术探索精神。

临安献书

　　 据方志史料记载，郑樵一生3次从莆田赴京城临安（今浙江杭州）献书。

第一次献书在是绍兴十八年（1148）十月，郑樵把30年来所著的18部140卷书稿进行整理，并撰写《献皇帝书》，用了一年又两个月的时间，历经磨难，终于完成献书历程。他精心撰写了《献皇帝书》，书应当是被呈送到高宗手上，否则就不会有“诏藏秘府”的良好结局。《献皇帝书》是我们了解郑樵治学生涯的珍贵文献，但郑樵此次献书期望得到高宗“睿旨”，允许他继续料理余书上呈，却未得到回应。

郑樵完成献书后，便赶回兴化，重返芗林草堂。芗林草堂依旧，但慕名上门从学的就达200多人。他白天讲学，晚上开始编修他魂萦梦牵的《通志》。历经30年的努力，为编修《通志》打下坚实基础。

第二次献书在绍兴二十八年（1158）二月，郑樵启程赴临安。此行为公事，官府驿传接送抵达京都临安。高宗皇帝在迩英殿召见了郑樵。明邑人周华的《游洋志》详实记述了高宗与郑樵的一段对话：“臣处山林30多年，写书共50余种。未完成的这部史书以历代史籍为依据，始自三皇，终止五代，取名《通志》。此书参考司马迁的体例，但与《史记》又有不同之处。臣摘取纲目12篇，名叫《修史大例》，先呈给陛下。”接着，郑樵陈述了对《史记》和《资治通鉴》的看法，并谈到自己写史是参照前人的史体，但同时又有创新的地方。高宗不胜钦佩地说：“听你的高远议论，朕都忘记了疲倦。” 郑樵向皇上请求回归山林，说道：“臣是麋鹿之性，草茅小民，终爱山林，还请陛下体谅。”高宗下旨，“授（郑樵）右迪功郎、礼兵部架阁”，后改监潭州南岳庙，让他回家继续把《通志》写完。

第三次献书是绍兴三十一年（1161）十月，郑樵携带新著200卷《通志》到临安进献宋高宗。他写进《上殿通志表》。时适“上（高宗）驾幸建康（今江苏南京）”，无缘得见，经辗转传递，得一道诏书，授他为“枢密院编修官，寻兼摄检详诸房文字”。最使他高兴的是朝廷居然允许他入“秘书省翻阅书籍”。郑樵满以为可以实现渴望已久的夙愿，他幻想着要博览秘府宝卷，计划着借此机会整理一番古往今来的天下图书。然而遗憾的是官场黑暗，希望成了泡影。

绍兴三十二年（1162）二月十八日，宋高宗自建康回到临安。可是，在高宗回朝几天后，郑樵却病倒了，而且一病不起。至三月七日（公元1162年4月22日），宋高宗下令郑樵进献《通志》，此时郑樵已奄奄一息，等不及宋高宗召见时亲手进献《通志》，就带着遗恨与世长辞了。“年五十有九。海内之士知与不知，皆为痛惜。太学生三百人为文以祭，归正之人感先生德，莫不惜哭之”。

郑樵魂归故土，安葬于父亲墓地所在的越王山下。当初，他正是在此读书并守护父墓，从此开启了一生治学之路。

《通志》精神

　　 走近郑樵，我们可以清晰地看到郑樵著书立说有四个鲜明的特色 ：

一是博学。博学，“博”，大通也。（《说文》）即宽广、广博。郑樵少年立志，欲读天下之书，通百家之学，为之奋斗一生的学术结晶。《通志》是郑樵一生博览群书，勤奋治学，著述繁富。据学者考证估计，郑樵一生的著述多达八九十多种，在多个学科领域都取得了重要成果。绍兴三十一年（1161），58岁的郑樵终于完成200卷《通志》的编修工作。

二是会通。会通，会合疏通之意。郑樵认为，修史不但要博，而且还要通，要旁通一切天下之大学术。会通古今，就是把历史作为一个整体进行考察，说明其来龙去脉，反映其发展进程。郑樵有感于司马迁之后，史家背离会通的修史传统，割裂历史的联系，忽视典章制度的变化，专以空言著书的弊病。于是决定独辟蹊径，编修一部上自羲皇，下逮五代，集天下之书为一书的通史。“会通”不仅是郑樵编修《通志》的缘由，同时也是贯穿全书的主旨。《通志》正是以会通思想为指导，成为一部贯通古今，旁通百科，会集天下之书为一书的纪传体通史。最后将这部通史正式命名为《通志》。

三是惟实。惟实，即求实、求真务实，注重实学。郑樵认为，治学修史还要讲求实用，反对空言的词章、义理之学，二者都是本末倒置、从事语言的空论，而非实学。他提出，治史要留意记载国家的典章制度，史册因已详文该事，善恶已明，无须再加美刺褒贬。因此《通志》中的纪、传、世家等都删去了原有的“论赞”，而着力于“二十略”对历代宪章演变的记载。

四是维新。维新，谓乃始更新。《诗·大雅·文王》：“ 周虽旧邦，其命维新。” 毛传：“乃新在文王也。” 陈奂传疏：“维，犹乃也；维新，乃新也……言周至文王而始新之。”后因称改变旧法推行新政为维新。《通志》以会通为主旨，通古今、汇百科，总辑天下之书为一书，本身就是古代史籍体例上的伟大创新。《通志》的体例虽然继承前人旧志，特别是司马迁《史记》所创立的“本”“世”“纪”“家”“表”“书”“列传”五项纪传体的体例。但并非全搬照抄，而是按照自己的修史思路，有所采用，有所更改，有所创新，拓展了新领域，提出了新思想，补充了新内容，运用了新笔法，开辟了新途径。

郑樵是中国古代一位杰出的史学大师，也是中国历史文化中富有创新精神的一位代表人物。他不但在史学方面取得突出的成就，在语言、文献及天文、地理、生物等多种学科领域也都有建树，堪称博学大家。英国科技史专家李约瑟博士的《中国科技史》一书在世界有着无可比拟的影响，书中多次提到郑樵及其《通志》，认为《通志》中含有大量的科学内容，肯定了《通志》的科学思想性。

陆

　　 我的老家门前就是夹漈山，可谓开门见山。儿时，大人说山上住着夹漈公，这是我对夹漈山最早的印象。

我从小就被告知这儿是我祖祖辈辈的老家，我的父母及祖上若干辈人都在这里生活。后来才知道，夹漈公是人们对郑樵尊称。 夹漈公祖上是书香门第，非常注重读书，这或许是家乡人对夹漈公崇拜的根本原因。

现在，梦中经常念及家乡，在梦境中常有这样的情景，白云从夹漈东山脚下掠起，在我心间萦绕......郑樵曾写过一首《东山采药》诗：“一掬金丹向晚风，山前草木尽龙宫。诗书便是神仙味，更笑行冲问药笼。” 夹漈山又称东山，家门前的东山留给我的印象太深了，以至于经常在梦境中出现......

遥想900多年前的郑樵，他承家学渊源力学山中，立下宏愿，欲“读尽天下书”，通百家之学。宋时，鸿儒硕学刘克庄、陈俊卿来过。今之国内外友人、大学者来过，侨胞、百姓来过。他以布衣之身为国家著述一部集史学大成的《通志》。这部《通志》，堪称世界上最早的一部百科全书。

夹漈公祖上十分注重家风传承，才使得像郑露、郑庄、郑淑、郑积、郑方迕、郑朗、郑璩、郑厚、郑樵、郑侨、郑寅、郑文炳、郑远芳这样利国利民的历史先贤不断涌现，不仅福泽郑氏后代，也为我们留下了宝贵的精神财富。

前埔南峰与霞溪间的永贵桥（郑樵募捐所建）旧貌。 图丨柯春新

　　 夹漈公高风懿德，泽惠广业里。他在乡里，对从学弟子不收学费。晚年得到一份祠禄，他全部用于著述纸笔花费。对高宗诏令由官府供给他纸笔，他也从未领取。他与亲戚邻里和睦相处，且经常周济穷困的人。他还重修苏洋陂，完成先祖的遗志。凡是有利于乡里的事，如在平谷上种树、建永贵桥、盖过来庵等，他都尽力去做。对老百姓的疾苦，他自己不能自行通达的，就转告在位的官员上报。

苏洋陂 图丨柯春新

纪念古苏洋陂小颛祠 阮其山拍摄

　　 郑樵只有一个弟弟，名叫郑槱。郑樵作为长兄，肩负着教导的责任。宣和六年（1124年），郑樵让郑槱到南峰书堂一起读书。兄弟俩共睡一张竹板床，同读一部圣贤书。郑樵如同一位师长，苦口婆心，循循善诱，教育小弟自小就要树立大志、珍惜光阴、刻苦读书、继承家风，告诚他要抵制纨绔子弟的不良习气。这期间，郑樵写了《家园示弟槱》诗八首：

其一

天下轻黄宪，居邻孰戴良。暴田安足较，散绢未为狂。失剑羞余里，还牛让古乡。家风留不坠，少贱自翱翔。

其二

竹床读史惯，土锉勿粘尘。洒扫王维德，浇锄郭太仁。使才看著屐，有道验时薪。小物汝知谨，同心作古人。

其亖

每恨纨绮子，交游半博徒。弃家寻有道，舍命事名儒。风雅非难及，今人贵与殊。夜深何所嘱，嘱汝似狂夫。

其四

读书经百卷，见影岂须惊。中夜山精笑，寒灯草魅争。脱冠神采足，掷樏眼光明。面壁吾常事，庵题天耐名。

其五

佻达凭豪族，疏狂自克家。看人呼狗窦，纵我泛渔槎。凿穴安蜂豕，穿篱避管笳。如能痴胜黠，寒食贺骝骅。

其六

谁使余为墨，朝朝哭染丝。猎鹰才子累，杀虚古人痴。早信山宜面，休嫌谷可移。日光图史满，炳烛却惊迟。

其七

学俭诚佳事，悭名岂足居。写多崇厚论，读废绝交书。结客饶倾产，破贫累卖车。前人家训在，孙孔未全疏。

其八

只身空后死，千卷未酬恩。不辱看来世，贪生托立言。无家称马粪，何史世龙门。负名今愁晚，中宵吊屈原。

郑樵用大量的典故启发勉励郑槱立志勤学、修身养性、传承家风。诗中有许多立身、处世、为人、持家的道理，在广业山区传为千古家教美谈。

一方水土养一方人。郑樵一生走过很多地方，最后把夹漈山当作最后的人生驿站，这是夹漈先生一生的抉择，也是夹漈先生强大内心的投射。地处戴云山脉的东段的夹漈山，此地钟灵毓秀，人杰地灵，文脉世代相传。因为他，这座不起眼的小山被载入中国文化史册，而郑樵也因这座山被世人称为“夹漈先生”。人以地闻名，地更因人闻名。就是在当今，这里还是安静得让人惊奇，这或许是郑樵晚年选择草堂著书的原因。在这里，似乎生活的节奏放慢了许多，心也会变得宁静起来，至今在广业山区还流传“求知识学郑樵”佳话。千百年来，古邑几多新颜，然唯一不变的是贯穿古今的一缕翰墨，亦是广业人为之留藏的书香文韵。

莆阳历史上文化发达、学风浓厚，素有“文献名邦”的美誉，在历史长河中，人文荟萃，人才辈出。当今，从广业山区走出一大批学者及各行各业行家：其中就有国际著名化学家、世界人工智能领域的精英、世界医学界精英、清华大学教授，此外还有商业精英、政界精英、企业家等等，这与广业山区郑氏家族留下的家风学风紧密相关，它并没有随着光阴的流逝而被淹没，依然留存在广业山区人的基因里，流淌在广业山区人的血脉中。梁启超高度评价郑樵的史学贡献，“宋郑樵生，左（左丘明）、马（司马迁）千岁之后，奋高掌，迈远蹠，以作《通志》，可谓豪杰之士也”。史家中，“朱子前一点，最伟大的是郑樵”。郑樵淡泊名利、潜心修史的精神、纯朴的家风，是他留给后人的宝贵财富。

党的十九大高度评价中华优秀传统文化，重申文化自信的深远意义，提出建设新时代社会主义文化的任务。为弘扬郑樵文化指明了方向，增添了强大动力。莆田作为郑樵故乡，要积极挖掘郑樵文化资源，培育打造郑樵文化品牌。比如，在大学里设立郑樵历史文化研究机构，培养一批研究郑樵的专家学者；拍摄郑樵的戏剧电影、设立郑樵广场、郑樵路、郑樵学校等多门类、多层次、多形式的文化品牌。除此之外，还要开发与郑樵有关的舌尖上的美食，让郑樵《食鉴》上的美食发扬光大。当年郑樵在南峰草堂深夜教弟成材，“嘱汝似狂夫”。狂夫者，勇于破旧创新的时代弄潮儿也。大力宣传郑樵功德，弘扬郑樵精神，同样需要这种精神。只有这样，方能无愧于郑樵故里、文献名邦的称号。

时至今日，我们国家已经进入新时代。多年前，尝有一位“文人市长”促使开通了夹漈草堂的盘山公路，可谓功德无量。莆田文脉自郑氏三兄弟创办的湖山学堂始，莆田人文荟萃，“十室九书堂，龙门半天下。” 莆田自古有“地瘦栽松柏，家贫子读书”家训，而郑樵无疑乃吾莆好学力行的实践者与珍贵文脉传承之典范，是展现莆田海滨邹鲁文献名邦的文脉流徽的实证。清代邑人林尧英，独具慧眼把夹漈草堂列入莆田二十四景，于今依然家喻户晓。郑樵是莆田最有特色的文化传家宝，应让它发扬光大，从而促进莆田文化特色的全面振兴，彰显莆田海滨邹鲁的文脉流徽之昌盛，让莆田旅游历史文化真正成为的一张闪光名片。

参考资料

1.阮其山《夹漈遗稿效注》《博通百科的史学大师-郑樵》《郑樵＜通志＞及其学术精神》《郑樵矢志奋学》《初访郑樵故里》

2.厦门大学陈明光巜试论郑樵编纂〈通志〉的主现条件。

3.陈元煦、郑秀媛《郑樵的学术成就及其评价》

4.郑玉润《郑樵坎坷的一生对后学的启迪》

5.林祖泉《泠泠夹漈水 谡谡长松风——纪念史学大家郑樵诞辰915周年》

6.陈春阳：八闽记忆 | 郑樵与《通志》

7.余文烟《读懂布衣郑樵》

莆田郑氏文化丨浔阳书院好去处，南湖先生郑庄风

作者：郑宇（美篇：青璜走吧 南湖逸致）

北溪郑氏大宗祠

亦称郑庄宗祠，又称郑侨祠堂，位于福建省莆田市仙游县象溪乡菜溪村北溪自然村。始建于唐宪宗元和十三年(818年)，宋乾道五年(1169年)郑侨科中状元荣归祭祖，重修祠堂，称“郑侨祠堂”；清乾隆丁未年(1787年)秋，郑陕同叔侄重修；1989年(1990年10月)重修。1990年列为仙游县文物保护单位。

坐丑向未兼艮坤(癸丁兼丑未?)，土木结构，单檐悬山式，二进六间，占地1500平方米，建筑面积1000平方米。由四厅堂、三天井、十六间房室及左右护厝组成。

祠面朝山垅洋田，与峰峦叠翠的笔架山遥遥相对；背倚小山岗，茂林修竹。祠前面对笔架山峦上，屹立着一方形巨石，形似“官印”，有“笔架朝堂，印篆立于案前，乃天然之状元吉地也”之美誉。

祠埕前竖有旗杆碣石一合，前厅大门前置抱鼓石一对，面阔三间及两边护厝。其格局为六扇五开间的土木结构，单檐悬山顶，穿斗抬梁式混合屋架。祠内宋绍兴元年(1131年)三月十八日皇帝授封郑侨诰命一道。

一门五代五进士

郑庄，

子郑积，字德载，福兴里浔阳人。登贞观六年(632年)壬辰进士第，历官金紫光禄大夫、侍御史兼右散骑常侍。麟德(高宗年号)元年(664年)，高宗欲城楚王宫，劳民伤财莫甚焉，积抗疏以陈其非，高宗乃止。汉阳百姓立碑以记之。

孙郑方迕:字仲居，积之子，徙居广业里霞溪。登乾封三年(668年)戊辰进士第，历官殿中丞、上骑都尉。嗣圣(中宗年号)中，武则天临朝，废中宗为庐陵王，方迕曰:“堂堂男子，胡为屈身於女主座下！”遂解官而去。

曾孙郑郎:字大明，方迕之子。登先天二年(713年丁丑进士第，历官殿中侍御史。遇事敢言，不屈不阿。时韩休为相，尝谓之曰:“侍御史自方前代何如人？”朗曰:“汉汲黯、晋嵇绍。”其慷慨劲直如此。

玄孙郑璩:字伯玉，方迕之孙。登乾元(肃宗年号)元年(758年)戊辰进士第，历官侍讲，兼光禄勳，直言隐，朝野惮之。永泰(代宗年号)元年(765年)，代宗欲易太子，璩曰:“臣有舌在，陛下必不能割之使去。”代宗乃悟。

郑侨

宋状元郑侨(1144~1215年)，字惠叔，号回溪，仙游象溪人。乾道五年(1169年)赐进士第一，授签书镇南军节度判官。历官龙图阁学士，光宗、宁宗两代国师，升任吏部尚书及拜参知政事，进知枢密院事。郑侨为官清正廉明，耿直敢谏，曾多次奏请朝廷赈灾减赋，出巡金国不辱使命。以太师郇国公致仕，谥忠惠，成为“三朝元老"“两代帝师”。

兰陔诗话 公居二府，端重清静，不市恩，不植黨，不私好恶。使金时，值金主寝疾，馆伴趣令就东上阁门进书。公捧书屹立，死守不可，乃傅命遣回，可谓不辱君命矣。

郑侨与菜溪岩

乾道五年殿试时，孝宗皇帝亲自出对面试，上联为“蕊蕊黄花，千秋丹桂谁能折”。郑侨借菜溪岩的美景“三鲤朝天"对曰:“滔滔白浪，万仞龙门我独登”。孝宗皇帝龙颜大悦赞曰:“素闻兴化海滨邹鲁、文献名邦，果然名不虚传”，钦点郑侨为状元。

郑侨与菜溪岩

菜溪山秀可攻书，十步之内有芳草。

浔阳泉清堪洗墨，百代相承皆英才。

咏菜溪岩

古树凌云兢插天，奇峰叠秀各争研。

飞瀑穴从天际落，石屏巍然屹眼前。

天门有径天梯登，宝伞重阴古刹顶。

百累千姿观不尽，八闽圣地菜溪先。

郑侨与夹漈草堂

题夹漈草堂

抄秋寻远山，幽怀郁冲冲。

草堂跨层崖，夕阳山影空。

高人辞天禄，结交杖藜翁。

遊氛暗九土，岁晚余曷从。

冷冷夹漈水，谡谡长松风。

思之不可见，淚落秋云中。

农历九月初四祭祖日。

参考文献:《闽台郑氏祠堂大观》、《南湖郑氏通书》、《莆风清籟集》、《游洋志》

莆田六中校友阮其山老师著作 《夹漈遗稿效注》介绍文丨阮其山

　　郑樵（1104——1162），字渔仲，宋福建路兴化军兴化县人。中国宋代杰出的历史学家。

他以一介布衣，深居山林三十年，著书千余卷。尤以《通志》一书，在中国史坛竖立了一座丰碑，闪耀学术批判与创新精神，英名与巨制千古流芳。

郑樵毕生致力于经史著述，余暇亦有词章之文、论说之集的撰述，并在当世就已成书流传。有《溪西文集》《十说》《二郑诗集》(郑厚郑樵诗合集)等著述，惜皆无传。仅清四库全书《夹漈遗稿》传世，为现存唯一的古本郑樵诗文集。

专家考证认为，此《夹漈遗稿》“必《溪西集》的摘本”。“《夹漈遗稿》只是一部极不完全的诗文集”“遗稿决不止此三卷。”

由于《夹漈遗稿》比较详尽地记载了郑樵生平的主要事件，及其史学思想与学术历程。其诗文亦以文学笔调记述了他的部分活动，抒发其心迹，有助后人窥视其内心世界。而上述这些又都是其本人当时所作，其真实性是无庸置疑的，故具有极高的史料价值。单就其诗文本身而言，亦有较高的文学欣赏价值。

四库《提要》称赞郑樵，“其诗不甚修饰，而萧散无俗韵，其文滉漾恣靖，多类唐李观、孙樵、刘蜕(三人皆为晚唐著名文学家)，在宋人中亦自为别调。”

对于《夹漈遗稿》，四库《提要》说:“观于是集，其学问之始末，夫亦可见其概矣。”

《夹漈遗稿》堪称郑樵研究独具价值的笫一手史料，一册不可或缺的基础性资料。

古籍阅读是当今不少读者的禁区。即便有些高等文化人士，亦不免囫囵吞枣，不得甚解。郑樵学问博洽，诗文嗜于用典，更是今人阅读的难点。

但由于学界对郑樵诗文研究的忽略，目前《夹漈遗稿》的校注本甚为稀缺。现有公开出版的，仅有《郑樵文集》《郑樵传世诗文选》二种。前者系北师大历史研究所博导吴怀祺先生所著(附录专著《郑樵研究》书中)，当是现今较为完善的校点本，具有一定的权威性，影响颇大。

无庸讳言，吴先生的校点本亦有欠缺之处。一是只有校点而无注释，多数读者阅读有困难。二是在句读上仍有误点漏点、轻断轻改之失；在校勘上亦有误校、误改或误补之弊，以至于难以卒读。现有几篇高校硕士论文，对郑樵诗文的注释，亦当注未注，间有误注。为此新编一册郑樵《夹漈遗稿校注》，不但有助于莆田优秀历史文化遗产的传承与普及，对于深化郑樵的学术研究，亦有拾遗补缺，辨讹校正，推新出新的意义。

为此，新编一册郑樵《夹漈遗稿校注》，不但有助于莆田优秀历史文化遗产的传承与普及，对于深化郑樵的学术研究，亦有拾遗补缺，辨讹校正，推新出新的意义。

本书分上下两篇。《上篇》为郑樵《夹漈遗稿》校注，並附录郑樵的散佚诗文，增补若干新发现的佚诗文14篇。

　　《下篇》为《夹漈遗稿》背景资料汇编。包括《史籍传记》《杂录碑记》《名人题咏》《序跋书信》《郑樵年表》《史家评论》《作者文论》及《点校说明》等专辑，相应增补了新的内容。不但有助于读若者对郑樵《夹漈遗稿》原著的深入理解，对于专业研究者亦提供诸多便利，免除了搜寻翻检之劳。努力打造成为现今一部较为完备的郑樵文集校注本，体现郑樵文化研究的新成果、新水平。

本书具有鲜明的学术性。校勘方面，充分深入辨析校正。除采用对校、本校外，注意通过他校、理校加以辨证。在对诸本校异的基础上，深入辨析校正，力求有所校正。对今人校本中某些误校试作辨析改正，使之更能反映郑樵原作的风貌，不乏创见。某些字辞的校勘，有的条目校记多至五六百字，如同一篇小论文。

本书另一特色是通俗性。鉴于本书作为普及文史读物，故注释力求详尽细緻，不厌繁多，计有2200余条，引证书籍达2000余种。举凡人名地名、名物制度、文辞典故等诸方面，均加注释。并注意补注有关地方性的内容。对某些词句，不但训字释词，且串解难句，力求使一般文化水平者，借以理解词句，读通原文。同时从中借以增长语言、文史知识。

莆田老市长、著名作家吴建华先生为本书赐序。赞赏作者的文史系列著述，兼具学术性与通俗性的特色，及其文史研究的风格取向。

福建师大历史学院博导、学术委员会主任、《莆田通史》主编林国平教授亦拨冗为序，称道本书的特色与学术价值。

本书适逢莆田学院莆仙文化研究院创设大型古籍整理文化工程一一《莆阳文献丛刊》，并有幸列为《丛刊》的首册书目，表明对本书的器爱，亦反映学界对本书价值的良好评价。

《丛刊》旨在发掘整理莆田历史文化遗产，使之成为可概览莆仙千年文化著述风貌，反映莆田的文脉，发展的地方文献宝笈，莆田市首項大型地方文献丛书集成。

《丛刊》由莆田学院宋建晓校长挂帅，并撰序指出，《丛刊》对于借鉴历史，嘉惠学林，服务当代，传承宏扬莆阳文献名邦精神，铸造莆田历史文化名城风骨，助力莆田文化强市建设，必将作出积极的贡献。

为方便读者翻检阅读，本书按其内容分为三册。上、中册为郑樵原著，包括清乾隆文渊阁《四库全书》郑樵《夹漈遗稿》原文)及校注。另附录郑樵散佚的诗文，亦有校注。

　　本书采用中国古籍线装款式出版，分装三册，外加函盒。双色印刷，装帧精美，古朴典雅。堪为莆田文史书籍之精品，极具阅读与收藏价值。 封面简洁古朴，富有古典韵味。

本书是各级各类图书馆必藏典籍，亦是部门、单位开展中华传统文化教育的优良读物，文化机构典藏或文化广交流的高档书品，私家收藏或个人阅读、友好交谊的一式品位高雅文品，期待行家慧赏。

本书业已付梓印制，印数仅千册并绝版，可望于九月正式发行。

仅清乾隆收入《四库全书》的莆人著述，就有五十余种、一千余卷。无疑是吾莆堪称无价之宝的文化财富。

将祕藏于馆阁书库里的古典名著，破除尘封，走进平民百姓之家，让人民大众尤其是青少年学生，从中汲取并传承先贤的精神和智慧，实是提高文化自信的题中应有之义。

笔者推出《莆阳文史名著普及丛书》，旨在借以促进莆阳文史名著的普及，推扬中华优秀历史文化精华，弘扬莆田文献名邦精神。期待莆田以更大的气魄和力量，统筹谋划古籍的整理出版事宜，让尘封馆阁的名家名著，走进莆阳千家万户，护持文脉，滋养精神。在城市历史文化建设上，开辟新境界，为莆阳文献名邦添光彩。

古谯楼上，新设立的莆阳书房。古典建筑与现代文化溶合一体，醖涵莆城的文化品位，呈现城市的文脉与城市之魂，让人流连忘返。

期待更多的莆阳古典文史名著，走进莆阳书房，走进百姓人家。

《莆舆纪胜》校注 《莆阳比事》校注

夹漈史书传寰世，草堂清景胜蓬莱。

陈金城撰 陈开中書

柯春新作

《郑樵》林立东演唱

　　林立东，原中国海军军乐团长笛首席、萨克斯演奏员，师从总政军乐团长笛演奏家张建鑫和萨克斯演奏家高启明 。在部队期间经常参加国家和军队的重大礼仪活动，1990年随部队参加第十一届亚运会开幕式大型军乐行进表演，荣立集体三等功。现为福建省音协会员、福建省管乐艺术协会理事，莆田市音协党支部纪检委员，2004年获莆田市“海尔杯”青年歌手电视大奖赛特等奖。2002.12获市委宣传部先进个人。2005.12获莆田市教育局校园文化先进个人、2012.04获福建省文化厅艺术扶贫工程先进个人、多次受邀出访马来西亚、新加坡、印尼、澳门等地演出，2018年担任福建省管乐大赛萨克斯专业评委。2016年9月起受聘为莆田学院音乐学院长笛专业、萨克斯专业指导老师。

摄影：王正泉 余剑明及网络

《走近郑樵》文：漂泊老松

背景音乐：《郑樵》

词曲：漂泊老松

演唱：林立东

编曲：方超