记忆中的老农具

仝启龙

　　中国是农耕文明国家，在漫长的农耕活动中，我们的先民根据农业实际需要，发明创造了许多农具。这些农具既是劳动人民的智慧结晶，又体现了农耕文明发展的历史变迁，还承载着我们的童年回忆。随着农业科技的发展，这些老农具在现实生活中行将消失，只存在于我们的记忆中。因此，十分有必要对其收集整理并建立博物馆。

据我所知，我国只有一家农业博物馆，是全国农业展览馆的一部分。由周总理亲自审定并于1959年建成。由于不是专业的老农具博物馆，收藏的农具数量十分有限。民间倒是有三家民办老农具博物馆，分布在潍坊、中牟、资阳三地市。但这些显然还远远不够。

　　我以为，国家应该根据不同区域和不同的农业特点，分别建立不同的老农具博物馆，如在东北、西北、华北、华东、华南、西南等区域进行分布。或新建，或全盘接收民间博物馆并以此为基础扩建。同时，建议成立专业机构，组织专业队伍，收集整理老农具的图片和文字资料，在网上建立博物馆，与实物博物馆相互呼应相互补充，使我们的子孙后代对农耕文明得以更直观、更详尽的了解，使老农具在人们的印象中永久保存。

本文收集了我熟悉的老农具图片，以家乡耕田种地特点，从平整土地，到种麦，再到收麦全过程，按先后顺序排列用到的农具，并凭记忆对图片加以文字说明。一方面践行自己的建议，另一方面抛砖引玉以待集大成者。

一、犁子

收完秋庄稼后，土地需翻耕一遍，使土壤松软，便于播种小麦。翻耕土地有的用铁锨剜地，有的用犁子犁地。

犁子有单铧犁，有双铧犁，还有三铧犁。一般情况下一个梨铧对一头牛。

　　犁子大约出现于商朝，甲⾻⽂中有这方面的记载。早期的犁子，形制极其简陋，多以人拉着犁子耕田。西周晚期⾄春秋时期出现铁犁，开始⽤⽜拉犁子犁地。

　　二、耙

土地翻耕过以后，还需要再用耙来耙一遍，叫耙地。目的是碎掉大的 土坷垃，使土地变的更松软，更平整。

耙地时，牛拉耙，人站在耙上，起镇压作用。左手握牛缰绳控制牛的拐弯抹角，右手握耙绳用于前、后耙的起落。

　　耙地有顺耙法、横耙法和斜耙法。顺耙法，耙地行进方向与犁耕垡沟方向一致；横耙法，耙地行进方向跟犁耕垡沟的方向保持垂直，这样切土、碎土和平土效果较好；斜耙法，耙地行进方向与犁耕垡沟方向成 45°角。斜耙法又叫踅子耙地法，实际是对角线耙地法，具有很好的切土、碎土、平土作用。

耙地是有一定技术含量的农活。过去，生产队里有相对固定的人员专门从事这一农活。

三、托车

拖车是用牲口拉的、驼运犁耙的专用工具车。犁和耙都较重，人不便于携带，要用简宜的拖车来运送。牛拉着拖车，犁耙放在拖车上，去犁地耙地。小时候，晨蔼里暮色中，常常见到牛拉着托车上工、下工。拾粪的小伙伴们，偶尔能坐一段拖车，就高兴地不得了。

　　耙好的土地，用铁锨起垄封畦，我们的方言叫封畦田。封好畦田后便用耧播下麦种。

“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”。寒露时节前后是播种麦子的时候。

四、耧

据史籍记载，在战国时期就已经有了耧车这一专用播种的农具。我国古代的耧车，就是现代播种机的始祖。因播种幅宽不一，行数不同，汉武帝时期，赵过在一脚耧和二脚耧的基础上，创造发明了能同时播种三行的三脚耧。一天就能播种一顷地，大大提高了播种效率。汉武帝曾经下令在全国范围推广这种先进的播种机，一直沿用到上世纪九十年代，直到被机械播种机替代。

　　过去，学过木工的人都知道，耧是最难制作的农具。斜榫斜卯较多，精密度要求很高，工艺复杂且难掌握。因此，木工学徒会制作耧后，师傅才允许出师。

　　耧主要由人拉，但也有牲口拉耧的。人拉耧大多是前面左右各两人拉，一人架耧辕，一人扶耧把左右晃动。扶耧把的人叫“耧把式”，是播种的关键人物。

用耧播种，我们叫耩（jiang）地。耩地是技术活，在畦田内要走的直，垄距要一致，耧把式晃动耧把的力度和幅度要稳定，耩铧不能入地太浅，也不能入地太深，还要掌握好每亩地用种子的数量等。这些技术大多由耧把式凭经验掌控。能掌握这些技术的人不多，一个生产队大约只有一两个耧把式。

五、砘子

砘子是耩地后用来镇压土壤的石制农具。针对三角楼，砘子设计有三个磙珠。每个磙珠直径20厘米左右，宽约6厘米，重20公斤左右。

砘子可以人拉也可以用牲口拉。構地后，用石砘子紧跟后面压一遍。目的是增加土壤密度，减少土壤水分过快挥发，从而保证发芽率，争取全苗，为来年丰收打下基础。

砘子还有另一用途，第二年春天转暖，地表升温过快时，麦苗往往早于节气而疯長，这样会造成小麦减产。在这种情况下，就用砘子对麦苗碾压一遍，减缓麦苗的过快生长。

　　农村 有一诙谐的俗语，叫“砘子跑到耧前面去了”。表达做事颠倒了先后顺序，做人不知长幼尊卑。

六、牛笼头

牛笼头是给牛戴的用具，大多是用竹片编织而成。它的作用是防止牛在犁地耕田时，只顾吃青草和庄稼而影响干活。

七、 牛梭子

牛梭子，有的地方叫牛轭或牛鞅，是牛拉东西时架在脖子上的短粗曲木。它跨在牛脖子和牛背的结合部位，两边牵着绳子，拴在犁、耙或者车上，便于牛发力带动农具前行。

与牛梭子的功能相同的，马驴骡用的工具，我们的方言统称“驴胳拉子”。

八、水车

在使用抽水机之前，农村浇麦子浇地是一项十分艰难的农活。春天雨水不够沣沛的情况下，人们就用水桶挑水，用盆子端水浇地。用水车和辘轳“绞水”浇地相对来说算是先进的，但也非常费时费力。

水车，也叫绞车，是我国很古老的农业灌溉工具。水车最初产生于东汉末年的北方，时称翻车。

　　水车分为人踏水车和牲口拉的水车。踏水车是繁重而艰辛的体力活。水车上的人手扶车杠，光着脚板，需要不停地踩踏，不大一会就汗流浃背。“日行千里，原地不动”是踏水车的生动写照。踩水车者必须动作统一，步调一致，齐心协力，才能把水绞上来。

九、辘轳

辘轳是提取井水的起重装置。井上竖立井架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，绳索一端系水桶。摇转手柄，使水桶一起一落，提取井水。

　　农村谚语：蚕老一时，麦熟一响；收麦如救火，麦场如战场。过去，一个生产队有几百亩麦子，必须在尽可能短的时间内割完、拉完、碾完、晒干、入囤。否则，一场风刮来，一场雨下来，眼看到手的收成就可能毁于一旦。因此，麦子快熟时，就要准备打麦用的农具。这时候，各类收麦用具都适时地出现在集市上，供人选择购买。

　　集会上有镰刀、筢子、白腊杈、扫帚、络筢、木锨、磨刀石、牲口套具等一应俱全。

十、镰刀。

镰刀主要用于割麦，但割谷子、割大豆、割草等也使用镰刀。它是农村用途广泛的常见农具，以致成为农民阶级的象征出现在共产党的党旗上。

“工欲善其事，必先利其器”。割麦前，人们拿出磨镰石、磨镰罐和所有的镰刀，三五成群地聚在水坑旁树荫下，每人磨出三四把镰刀，便于替换使用。

磨镰看似简单，其实是一项技术活。磨轻了，镰不锋利；磨过了则转刃，更不锋利。因此，磨镰大多由有经验的长者专司。从镰罐子里取出少许水洒在磨镰石上，一边不停地瞅，一边正反两面细细地磨。觉得磨差不多了，用大拇指在刀刃上刮一刮试试刀锋，直到满意为止。

　　

十一、草腰子

草腰子是捆麦子用的一种草绳。收麦前集市上有卖的。不过，草腰子大多是自己搓制，一是为省点钱，二是草腰容易制作。闲暇时间，人们一边拉呱，一边把喷过水的稻草用手搓成草绳子，挽个结即成，十分简单。草腰子每根一庹长，100根为一把，码好以备麦收时用。草腰子提前一天晚上放在大铁盆里泡好，湿了，捆的时候才好用，不容易断，还结实。

十二、筢子

筢子是农村常用的农具，用它可以搂聚分散的麦桔、豆叶、柴草及杨柳树叶等。在场园里凉晒麦粒、高粮、谷类时还可以用筢子进行翻搂，使所有粮食都得以充分凉晒。

过去，农村有专门制作筢子售卖的艺人，我见过他们制作筢子的过程。用劈刀将竹竿均匀地劈成若干条，洒水湿润。过一会后，拿一把竹条在火焰上方薰烤，使其呈扇形张开并弯成手指半握状，再用铁丝固定成形，这样，一把连有长竿的筢子就做成了。

　　割过的麦地里，大人们用筢子再搂一遍，收取漏掉的麦子；小孩子们提一小篮子，捡拾麦穗、麦粒，以求“颗粒归仓”。

十三、石磙

石磙主要作用是用来小麦脱粒。场园里摊好晒过的麦子，石磙在上面圆圈转动碾轧，使小麦脱粒。也可以用来压平地面、路面等。如果和石碾配合，还可以用它来碾压谷物（通常需搭配石碾作底盘）。石磙可以用人力来拉，也可以用牲畜来拉。

十四、白腊杈

白腊杈有三个股，中间股较长，两边稍短些，三个股呈弧形向前伸着，一个一米半左右的把。白腊杈是由白腊树培育而成，也有用桑树制作的杈子，统称杈。白腊杈光滑坚韧，柔性很强，是打麦场上不可缺少的农具，翻晒麦子，垛麦桔垛等都要用到它。

十五、草帽子

草帽子主要是防晒用具，竹编的六角型草帽也当防雨用具。农民下地收麦干活大多戴上草帽子。有的草帽子用麦桔编成，有的则是用竹皮编成，当时还没有布制的，所以统称“草帽”。

不少草帽上喷绘着字，如东方红，人民公社，大跃进等，带有明显的时代特色。

十六、簸箕

簸箕是农村家家户户都有的用具，它呈∪形，有大、小簸箕之分。大都是用细白腊条编成，也有用竹片、柳条编织而成的。作用是去除小麦、谷物中的杂质，通过双臂上下颠簸将粮食中的壳子灰尘等较轻的脏东西分离出去。看似动作简单，但掌握不好，往往达不到分离杂质的目的。

十七、木锨

木锨是扬场用的工具。 场园里，刚脱粒的麦子中含有麦壳、麦芒、麦叶等杂物，要用木锨借风力分离这些杂物，叫扬场。扬场是需要看风向的，要顺着风而不是逆着风。有经验的人通过掌握风向，扬出的麦子，芒是芒，粒是粒，干净得很。

十八、囤

囤是储存粮食的用具，多是由树条编织而成。有的用条型席子围盘起来当囤用。这类条型席子有地方叫协子，我家乡那一带叫“踅子”。还有一种可能叫“锁子”，如果按锁子的叫法，大概是借用的一种缝纫方法，如“锁裤边”，“锁扣眼”而起的这一名称。

　　囤是丰收的象征，常出现于反映农村粮食丰收的图画中；农村也有不少人取名叫“x满囤”或“x满仓”，反映的是盼望粮食丰收的美好愿望。

十九、地排车

地排车，有的地方叫板车、土车、架子车、小拉车等等。它由几个木板拼在一起，两边做了围栏，底下套个车轴，车轴两边各有一个车轮子。

地排车人可以拉，牲口也可以拉。地排车用起来十分轻便，轮子有众多的钢磙珠，轮胎是橡胶，一个成年人能轻易拉数百斤的重物。地排车不是家家都有，当时去交公粮，拉重东西，甚至串门走亲戚等，不少人都要去借用。地排车在农村发挥了巨大的作用。

二十、胶轮车

胶轮车俗称独轮车，鸡公车，土车子。更早期的独轮车，车身和车轮都是用木头制成，走起来“吱吜吱吜”地响，我们家乡叫“红车子”（音），我曾见过。后来车轮用橡胶的代替了木轮子，才开始叫胶轮车。

　　胶轮车与地排车互补，主要用在道路狭窄的地方运送车西。车两边各放一树条编的蒌子，用于盛放车西。两边蒌子里东西的重量要基本相等，否则容易侧倒。胶轮车只能推不能拉，只能用人推，牲口无法使用。由此可见，胶轮车的使用有一定的局限性。但它较为普遍，几乎家家都有。在当年也发挥了重要的、不可替代的作用。

陈毅元帅曾说“淮海战役的胜利是人民群用小车推出来的”，其中的小车就是我们家乡那一带常用的独轮车。不过淮海战役时期，独轮车还是木轮子，应该叫红车更准确。

　　华北平原农村，一年大都有两季庄稼，一季是夏粮，主要是小麦；另一季是秋粮，主要是玉米，另有大豆、高粮、谷子、红薯等。

上面二十个老农具都是从种麦到收麦用的农具及其相关的运输用具、生活用具等。下面介绍的农具主要是秋粮所用到的农具。

　　二十一、扇车

扇车，有的地方叫风车，是用来清除谷子里面的谷壳、灰尘、瘪粒、桔梗屑等杂质的一种农具。人们通过手摇风叶轮的手柄而产生风力，吹过从上面漏下来的谷子，使杂质与谷粒分离，从不同的两个出口分别出来。人摇转的越快，产生的风力越大，分离效果越好。

据说扇车是鲁班发明，其发明的年代至迟不会晚于西汉时期。

二十二、磨

磨，由上下两片圆石组成。下片圆石固定不动，上片圆石通过推力可以转动，中间一圆孔漏入粮食，受两片圆石压搓而成粗面。磨一般放在屋内，主要防止下雨，这种屋子叫“磨屋”。

小时候，遇到下雨天，不便于下地干活，父母往往组织我们兄弟姐妹去推磨。起初不很适应，转几圈后就头晕。时间久了，便习以为常。后来用牛或驴拉磨，再后来，电力在农村普及以后，出现了“钢磨”，石磨逐渐被替代。

二十三、碾

碾，是把石磙放在固定住的石碾盘上，用人或者用牲口来拉，一遍又一遍地碾压，通过石磙与碾盘的摩擦而分离出麦粒和麦壳。也可以将粮食脱皮，碾成麦仁、高粮仁、小米等。

和磨一样， 碾也大多需要放在屋内防雨。放碾的屋子叫“碾屋”。

二十四、三角（读zhuo）

三角，有些地方又叫老虎耙子或三齿耙子，这种三根齿的耙子，在刨地，刨粪堆，刨红薯，刨姜，刨大蒜的时候经常用到。是农村里常见且很有用处的农具。

　　三角，大多是三根尖齿，用铸铁打造而成，也有两根齿和四根齿的，木柄与铁齿呈九十度垂角，我们统称为“三角”。

二十五、粪叉子

粪叉子是用铸铁打造而成，多为四齿，平行套装在木柄上。粪叉子有大小之分，大粪叉子用来清理猪圈、牲口圈里的粪便，叫“出粪”；小粪叉子是捡拾粪便的用具，用于“拾粪”。因都与清理粪便有关，这一用具被统称为“粪叉子”。

二十六、铡刀

铡刀指的是切草、切树枝、切根茎等的五金刀具。在农村主要是为牲口切割草料，有时也用于切掉麦穗头、高粮头等。过去每个生产队必有一台铡刀。

铡刀在底槽上安刀身，刀的一头栓杆固定活动，一头有把手，可以上下提压。

　　铡刀也是一种刑具。有人考证，包拯所用的铡刀是宋仁宗所赐。这个铡刀有三把，分别为龙头铡、虎头铡以及狗头铡，合称为“青天三铡刀”，别名“御侧天刀”。

　　这三把铡刀都是用来斩杀犯人的，但犯人的身份不同。狗头铡出场次数最多，它是用来斩杀普通百姓的；虎头铡则是用来斩杀贪官、奸臣的；龙头铡最为尊贵，一般不轻易动用，因为它是专门用来斩杀皇亲贵族的。

二十七、钉钯子

钉钯子是碎土、平土的农具。长铁钉做齿，齿是铁匠用毛铁打造而成，一般有六齿，固定在一米五左右的木手把上。

说到钉钯子，很自然会想到猪八戒用的钉钯子。但猪八戒用的钉钯子是九齿，象征玉皇大帝至高无上的皇权而赐授于猪八戒。它既不是武器，更不是农具，而是类似于权仗、尚方宝剑一样的象征物。

二十八、风箱

过去农村家庭，灶房里都会配一个风箱，用于吹风鼓火。每当做饭的时候，灶屋里不仅弥漫着炊烟，还有节奏鲜明的“呼哒、呼哒”的风箱声。另外，农村工匠补锅，打铁，也都用到风箱。

　　风箱的基本结构：由一个木箱、一个推拉的木制把手和活动木箱。用手拉开活动木箱，空气通过进气口而入橐；压缩木箱，箱内的空气通过排气口而进入到输风管，最后再进入炉灶中。

二十九、棉车子

棉车子，有的地方叫纺车， 它是我国改革开放前，农村几乎家家户户都有的纯木农用工具。它由车架、轮子、锭子、手柄组成。主要用途就是把棉布几纺成棉线，叫纺线。

纺线，主要是上了年岁的妇女来完成。但也有例外，有些心灵手巧的小姑娘也会纺线；我们村有一家庭，五个儿子，没有姑娘，兄弟几个都会纺线；周恩来总理也曾是纺线能手。

纺线是个技术活。吴伯箫有一篇著名的文章《记一辆纺车》，其中的纺车就是这种手摇的棉车子。文中有这样一段描述：“纺线，劳动量并不太小，纺久了会腰酸胳膊疼……车摇慢了，线抽快了，线就会断头；车摇快了，线抽慢了，毛卷、棉条就会拧成绳，线就会打结”。

　　延安时期的大生产运动中，周恩来副主席纺的线，又细又匀，还曾获得“纺棉能手”称号。

　　纺线之前要把弹好的棉花搓成棉条，我们的方言叫“棉不几”。后来有人研究后纠正，应叫“棉不剂”。其根据是，人们常说的剂子。剂子是做馒头、包饺子的时候，从和（huó）好了的长条形的面上揪出或切出来的小块儿，如馍剂子、面剂子。它进一步加工为成品的坯子。用棉花纺线织布，需要将弹好的棉花铺在平整的木板上，用秫秸莛子卷起来，搓成一个个长20—30公分、直径约2公分、中间空心的棉条，这就是用来纺线的“剂子”、棉坯子。所以，我们方言说的“棉不几”，就应该是写作“棉布剂” 了，也叫棉花剂子、棉布剂子，甚至有时候简称为“布剂”（不几）。

有一歇后语叫，棉布几顶门一一硬撑。

三十、织布机

织布机，是过去农村专门用于织粗布的机具。织粗布可是一门“精细”的技术活，工艺复杂繁琐,，要经过拨棉花籽、弹棉花、搓棉布几、纺线、拐线、缠络子、刷线、经布、织布等多道工序。其中经布工序最关键，事先要计算好经线支数，一点也不能出错。织粗布需要多人合作才能完成。

过去，农村人穿的衣服和鞋帽，铺的褥子、盖的被子等，都是自家织的粗布。有的除去自用外剩余的粗布拿到集市上售卖，以此补贴生计。

有研究者根据史书所载得知，战国时期诸侯间馈赠的布帛数量，比春秋时高达数百倍；近年来各地又出土了不少刻有踏板织机的汉画象石等实物。由此推测，踏板织布机的出现可追溯到战国时代。 到秦汉时期，黄河流域和长江流域的广大地区已普遍使用。“唧唧复唧唧，木兰当户织”，从侧面反映了这一情景。

棉车子“嗡嗡，嗡嗡”的催眠声，织布机的“窸哩咔嚓，窸哩咔嚓”的节奏声，都曾给我留下深刻印象。中学时期的作文中常有这方面的描写。

三十一、木筲

木筲，是我们的方言，其实就是木水桶。我记事的时候见过木筲，但已很少有人再用它提水挑水，取而代之的是铁筲。

木筲由木底、木邦、木提手和铁箍组成。其中木邦最难制作，它是多块木板竖立围成桶状，由两道铁箍紧紧箍定住。看似简单，实际制作很需要技术。

现在我们常说的“ 水桶理论”，就是借用的这种木水桶。水桶理论，又称木桶效应。木桶盛水量是由每一块木板共同决定的。若其中一块木板很短，则此木桶的盛水量就被限制，该短板就成了这个木桶盛水量的限制因素。若要使此木桶盛水量增加，只有换掉短板或将其加长。短板一词由此而来。

水桶理论给我们揭示了这样一个道理：任何一个组织，可能面临的一个共同问题，即构成组织的各个部分往往是优劣不齐，而劣势部分往往决定整个组织的水平。因此，每个人都应思考自己的短板，并尽早补足它。

三十二、碓股窑

碓股窑，就是现在说的石臼。石臼在各地方言中的称呼很不一样，河南人常常把石臼叫做“碓杵”；河北有“碓窑”叫法。我家乡的叫法介于河南、河北中间叫”碓杵窑”，其中“杵”字，不读Chu，而是把音读转为gu，叫做“確股窑”。

碓股窑是用石头凿制而成，是舂米用的器具，大多是圆的，上宽下窄，安放在土里，只把臼口露出地面。随着石碓一上一下的捣碰，稻谷、高粮等粮食便在石臼里脱了壳，蜕了皮。小的石臼可用于砸、捣、研、磨药材。

石臼是古代人类生活的必需品，石臼和水井是人类定居点的标志。中国神话传说“王兔捣药”中，使用的工具就是石臼。由此可见，石臼在古人的心目中占有多么重要的地位。据考证，大约在三千年前，中国人开始食用稻谷。从那时候起，就已经开始用木质臼和石质臼舂米，直到20世纪中叶发明碾米机，石臼才逐渐退出历史舞台。

三十三、粪箕子

粪箕子是用白腊条编制的。上世纪七八十年代，农村人都会背着粪箕子去马路上、田地里捡拾动物的粪便，叫“拾粪”，发酵后用来当做种地的肥料。所以，这个工具被称为“粪箕子”。此外，粪箕子也是去地里割草时的主要用具，它比筐更能盛草，用起来更加方便。

三十四、锄

锄是专门用于农田锄草的农具。以前没有农药灭草，春末夏初，地里秋庄稼禾苗与杂草快速成长。为了不影响庄稼苗生长，必须把杂草除掉。勤劳的农民们，吃完中午饭，顶着炎炎烈日，就扛着锄下地除草去了。

　　“锄禾日当午，汗滴禾下土”。这其中的“锄禾”就是用锄头这样的农具锄草。为何不直接用“锄草”而用“锄禾”？这是因为古汉语中“禾”也包括与种田有关的行为，而“锄禾”在古诗中是常规用法。不只是这首《悯农》，其他唐诗中也有很多用“锄禾”来替代“锄草”的诗句。

有学者研究后进一步指出，“锄禾”还不仅仅指锄草，还包括松动土壤，即农民说的“锄地”。主要依据是，贾思勰的《齐民要术》中曾经提到“锄不厌数，周而复始，勿以无草而暂停”；唐代的《四时纂要》则说“钿禾：禾生半寸，则一遍锄”。意思就是说，庄稼苗刚长出地面时就要除草，锄的次数不怕多，一遍又一遍地锄，不停锄掉禾苗旁边的杂草。即使没有杂草的时候，也应当时常翻动泥土，使土壤疏松。如此看来，“锄禾”真实的意思是指包括“锄草”、“翻土”在内的一系列的农事活动。

为何“锄禾”又非得在“日当午”呢？根据经验，应当是烈日下，锄掉的杂草及时被晒干死掉。否则，杂草的生命力极强，容易就地复生。

三十五、剃头挑子

以前农村没有理发店，都是剃头的匠人挑着挑子走街串巷为人理发。这个挑子就叫“剃头挑子”。它的一头是可以加热的火炉和盆子，另外一头是用来装工具的箱子。有一歇后语叫“剃头挑子一一一头热”。

　　过去在农村，夏天树荫下，冬天避风的暖阳中，常见挑着剃头挑子的匠人给人剃头。

三十六、蓑衣

蓑衣，用草编织成的，厚厚的像衣服一样能穿在身上用以遮雨的雨具。与古代武士穿的盔甲有几分相似。也有用棕叶制作的，称为棕衣。蓑衣一般制成上衣与下裙两块，穿在身上与头上的草帽配合使用，用以遮雨。

　　小时候没有什么专门玩具，都是以老旧农具的破废零部件拿来玩耍。如滚铁环，俗称推筲箍。方法是：拿来木水桶上的废弃铁箍， 用一个一端带钩一端有把的铁丝， 推着使其滚动前进。 平时多为个人玩耍。小学期间，有时老师还把它当成体育项目组织比赛， 或比速度， 或比花样。 比速度有直线速度和曲线速度两种； 比花样有换手、 穿裆、 绕腿、 画小圆、画“8” 字等多种。

又如下图，也是一种玩法。地排车的车轴两头各带一个车轮，推动着直行或前后左捌右捌地玩耍，照样乐此不疲，不亦乐乎。

现在的孩子们不可能有这类的活动，更不可能体会这类活动的情趣。

　　每一件老农具都是一段童年记忆，也都体现着农村生产生活的艰辛。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。让我们尊重农民的劳动成果，珍惜每一粒粮食；让我们不忘农村生活的艰难，致敬父老乡亲！

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