酒肉穿肠过🙏🙏佛道两教留🙏🙏神鬼仙怪妖🙏🙏都由人构成🙏🙏

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佛教世界三大宗教之一与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。中国佛教、道教流行。道教属于中国本土信仰文化，佛教属于外来教义，与基督教、伊斯兰教同为外来宗教信仰。 一张门票，断了众生的信仰之路。世界各地，没有一座教堂是收费的。全国各地，几乎没有几座庙宇是免费的。近日普陀山传出筹备上市的消息，峨眉山九华山已经上市，五台山也在积极准备登陆资本市场，嵩山少林寺更是如此…佛教名山卷入这个经营大潮，可以想像，不远的将来，泰山、华山、武当山、以及其他名山，将无一幸免。大家去山水间朝拜心灵的家园，结果都成了去参观一个个上市公司。这是信仰的悲哀和道德的沦丧。在中国，几乎每个有名的景区都有寺庙。寺庙仿佛变成了当地的摇钱树。所以，即使原来本没有的，后来也要造一个。有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。庙被利益集团经营成了收敛钱财的交易所。到寺庙，教堂去，是为了寻找心灵的宁静。一旦信仰都可以换钱了，那人心就值得深思了。你跪下的一拜，不是虔诚而是欲望；你烧去的红烛高香，不是信仰，而是现实报。一颗苹果的腐烂都是从心里开始的，一个社会的堕落都是从信仰缺失开始的。 佛教迷信或智信？现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在内地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民大都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了；但这些仅是做善事而已,不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对佛法或佛教的定义略作说明。对佛教的错误认识佛教 ≠ 信仰有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，因为信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话，可能连飞机都不敢坐了。正因为相信科技，相信飞机能将人从出发地带到目的地，人们才会去坐飞机。无论做世上的任何事，都要有信心才能办成，而佛教所谓的信心，也就是如此；所以，认为佛教仅是一种信仰是不正确的，信仰不能等同于佛法。佛教 ≠ 哲学那么，佛教是哲学吗？也不是。哲学有西方哲学、东方哲学等不同的类别，虽说其中的某些思想与佛教相似，但没有任何哲理所剖析到的深度能达到佛法的层次，所以，佛教也不等同于哲学。佛教 ≠ 科学佛教是科学吗？虽然佛教中的某些观点与科学相同，但也不能就此将二者画上等号。佛教 ≠ 唯心主义佛教是唯心主义吗？很多人认为，宗教是唯心主义，但这应该是针对西方宗教而言的。多数的西方哲学家都是唯心主义者，故而他们也将西方的宗教归入唯心主义的范畴；然而，佛教的思想与唯心主义是全然不同的，所以佛教也不是唯心主义。佛教有四个宗派，其中的经部与一切有部根本就没有唯心的论点，属于大乘的中观也没有唯心的主张；而同属于大乘的唯识宗则包含了许多不同的派别，其中仅有一派所讲的小部分观点与唯心主义有些许相同。例如，英国的经验唯心主义者贝克莱所主张的部分观点，就与唯识宗所说的“境由心生，法由心造”表面上有些类似。罗素在《哲学问题》的第一章—“现象与实在”里，也对贝克莱的观点进行了剖析，并从中发现，要完全扳倒贝克莱的主张，还是有相当大的难度。尽管如此，唯心主义的这些见解，也根本达不到佛教唯识宗所探讨的深度。除此之外，唯心主义与佛教的观点就再也没有任何相同之处了。其实，不管是唯物主义、基督教、古印度宗教，还是其他宗教等等，都有与佛教相似的部分。然而，这些例子只说明了它们有相似之处，却不表示它们在整体上不分轩轾。因此，纵有部分雷同，也不可将佛教视为唯心主义，因为二者从根本上就不同，如果撇开小小的相似处，而从宏观的角度去看，其间的差异就更大了。由此可以证明，将宗教视为唯心主义的观点，纯粹是西方传来的一种主张，佛教是与此全然不符的。举例来说，月称菩萨的《入中论》是代表大乘佛法最好的经典，该论认为：从世俗谛的角度来说，精神与物质都存在；从胜义谛的角度来说，则物质与精神均不存在，二者都是空性，并不是物质是空，精神是不空。月称菩萨进一步说道，这些都是释迦牟尼佛的观点，因为佛在《俱舍论》中，对世俗谛的精神与物质都有所探讨，而在讲述《般若波罗蜜多》时，又同时破斥了精神与物质。换句话说，如果认为成立，则双双都成立；反之，则双双都要破斥。这是月称菩萨的论点。而密宗宁玛巴的观点，则以无垢光尊者为代表，他认为，外境不是心，只是心的幻化而已。唯心主义的观点我也知道一些，佛教与唯心主义的观点实在相去甚远，因此，根本不符合佛教是唯心主义的说法。其实也并没有人真正认为佛教是唯心主义，只说宗教是唯心主义而已，因为西方宗教确实是如此的。综上所述，佛教不是唯心主义，因为它不认为精神是第一性；佛教当然也不是唯物主义，因为它不认为物质是第一性。 佛教都有哪些宗派？佛教的缘起基础知识公元前五世纪悉达多在古印度伽耶村菩提树下开悟成佛，被尊称为“释迦牟尼佛”从此开启了弘扬佛法的历程如今，佛教已经发展成为世界三大宗教之一那么对于佛教我们该了解些什么呢？佛教的缘起基础知识问：佛教为什么会有宗派之分？答：佛陀时代，并没有中国佛教的宗派之说，佛陀在教化众生时，常观机逗教，众生什么根机就说什么法。佛陀为众生讲说八万四千种修学法门，每个人可根据自己的根机选择一种适合自己的法门来修学。佛教传入中国后，之所以会形成各个不同的佛教宗派，其重要原因是由于众生的根机利钝不同、对不同法门的修学喜好有差别。历代祖师大德为了方便不同根机的人修学佛法，就将法海藏经，分门别类，组织成为各宗各派。于是，佛教在传入中国之后，就形成了佛教八宗之说。问：佛教是怎样传入中国的？答：中国学术界对佛教传入中国有多种不同的说法。为大众公认，并形成定论的佛教传入中国的方式为汉明帝“夜梦金人”说：据《后汉书》记载，东汉永平七年（公元64年)的一天晚上，汉明帝在睡梦中见到一位金光闪闪的人在殿前飞翔，第二天，汉明帝询问群臣，太史傅毅告诉汉明帝，这乃是印度一位得道的神，称为佛，能够在空中飞翔，全身环绕着日光。汉明帝对此很感兴趣，于是便派羽林郎秦景、蔡愔、博士弟子王遵等十三人出使西城。三年后，使团从西域请来摄摩腾和竺法兰两位僧人，并带回佛像和经书，汉明帝随即在洛阳建立白马寺，供奉佛像经书，这也是中国第一座寺院的由来。问：中国汉传佛教有哪些宗派？答：大约在公元元年前后的一段时间，佛教开始从印度经西域传入汉地。初期主要是翻译佛经。随着佛教在汉地的不断传播和发展，佛教徒和佛教学者的数量也空前增长，隋唐时期形成汉传佛教的鼎盛时期，各大宗派相继成立，发展颇具规模。但由于佛教发展过程中本身所产生的各种问题，以及“三武一宗”灭佛造成的四次法难，大量佛经典籍被毁，诸多宗派被严重削弱，无法重现昔日辉煌，只有“不立文字”的禅宗和方便易行的净土宗没有受到太大影响，反而在法难后更加繁荣。■中国佛教八大宗派唯识宗，又称法相宗，汉传佛教唯识宗是印度瑜伽行派在汉地的传承。创始人玄奘。主要理论包括：“三性说”（遍计所执性、依他起性、圆成实性），五重观法，因明学说。三论宗，隋代吉藏创立。该宗是印度中观派在汉地的传承，主要理论是缘起性空，即认为世出世间万有诸法，都是从众多因缘和合而生，是众多因素和条件结合而成的，这叫缘起，没有事物是独立不变的实体，这叫无自性，也就是性空。 天台宗，天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，创始人智顗。该宗的主要理论是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。包括：十如是，一念三千，一心三观等。禅宗，又称佛心宗。创始人为菩提达摩，他提出了“二入四行”的理论。二入指理入和行入，四行指报怨行、随缘行、无所求行与称法行。菩提达摩下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀。该宗主张心性本净，佛性本有，见性成佛。华严宗，创始人法藏号贤首，也称贤首宗，该宗以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽。并提出四法界、六相、十玄等法门。净土宗，又称莲宗。创始人为庐山东林慧远大师。本宗专修往生阿弥陀佛净土法门，故名净土宗。主要思想是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外结合，往生极乐净土。密·宗，创始人善无畏。与其他宗派（显宗）不同，密·宗仅限于具有一定资质的学僧修习，由师徒密传，故称密·宗。一般认为汉地的密宗是在唐朝开元年间由善无畏、金刚智、不空（史称开元三大士）来华后正式确立的。密·教有曼茶罗思想，分成胎藏界和金刚界两部。律宗，创始人道宣律师。该宗因着重研习及传持戒律而得名。也称四分律宗、南山律宗。主要理论为戒法、戒体、戒行、戒相四科。问：佛学与学佛有何区别？答：佛学的研究，一般站在学术研究的立场，从文化、历史、文学等方面对佛教做学术性的研究，这虽然不是佛陀设教的目的，但仍然是值得鼓励的。而对于广大的佛教的信徒而言，佛经不是用来做研究的，不是纯粹知识性的，而是教人依照着佛法去实践的，实践佛的教义，便称为学佛。所以，佛教徒的“佛学”也是需要依着“学佛”的目的进行的。