吉檀迦利(董怡贤)

曾经的曾经

泰戈尔（1861年5月7日—1941年8月7日），印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

只要我一息尚存，我就称你为我的一切。

只要我一诚不灭，我就感觉到你在我的四围。任何事情我都来请教你，任何时候都把我的爱献上给你。

只要我一息尚存，我就永不把你藏匿起来。

只要把我和你的意旨锁在一起的脚镣还留着一小段，你的意旨就在我的生命中实现一这脚镣就是你的爱。

【笔记】凡人都摆脱不了自己的欲望。孔子甘地脱不了自己的欲望，甚至连诗人泰戈尔也都摆脱不了自己的欲望，我们之间的脚镣叫做自我发展，如果带上。别人给我们打造出来的脚镣，那么我们就是不自由的。

　　

我旅行的时间很长，旅途也是很长的。

天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。

离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。

我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里！”

这句问话和呼唤“呵，在哪儿呢？”融化在千股的泪泉里，和你保证的回答“我在这里！”的洪流，同泛滥了全世界。

【笔记】每个寻求神的人，旅途都是漫长的。他们路过很多的地方风尘仆仆，这一切痛苦都是你最后追寻的目的的一部分，西天取经走过十万八千里坎坷，经历九九八十一磨难，让我们一起上路吧！“最简单的音调需要最艰苦的练习"。

这是你的脚凳，你在最贫最贱最失所的人群中歇足。

我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足地方的深处一一那最贫最失所的人群中。

你穿着破敝的衣服，在最贫最贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。

你和那最没有朋友的最贫最贱最失所的人们作伴，我的心永远找不到那个地方。

【笔记】灵魂里的事有两部分：追逐外面最显赫的价值是最小的，他是人性，他也是自私的，关怀最贫最贱最失所的部分，他是神性的，它叫怒、叫爱、叫慈悲，只有走入最贫最贱最失所的人群中，并且丢掉骨子中的惰性，才算是走进了神性，让我们一起走进心中的神灵吧！

　　

呵，傻子，想把自己背在肩上！呵，乞人，来到你自己门口求乞！

把你的负担卸在那双能担当一切的手中罢，永远不要惋惜地回顾。

你的欲望的气息，会立刻把它接触到的灯火吹灭。它是不圣洁的一一不要从它不洁的手中接受礼物。只领受神圣的爱所付予的东西。

【笔记】“灯火”就是神性，就是美好。不奢望、不奢求、不从不洁的手中接受礼物，只领受神圣的爱所赋予的东西。不奢望、不奢求，把你的负担卸在那双能担当一切的手中吧！“灯火”就是神性，就是美好，我们的欲望很多，于是我们的肉身很重，我们想尽一切计谋才能满足它们的一点点。

　　把礼赞和数珠撇在一边罢！你在门窗紧闭幽暗孤寂的殿角里，向谁礼拜呢？睁开眼你看，上帝不在你的面前！

他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里。太阳下，阴雨里，他和他们同在，衣袍上蒙着尘土。脱掉你的圣袍，甚至像他一样地下到泥士里去罢！

超脱吗？从哪里找超脱呢？我们的主已经高高兴兴地把创造的锁链带起：他和我们大家永远连系在一起。

从静坐里走出来罢，丢开供养的香花！你的衣服污损了又何妨呢？去迎接他，在劳动里，流汗里，和他站在一起罢。

【笔记】泰戈尔没有说那农夫和工人就是神灵，他只是说：当你挥汗劳作的时候，你就和神灵站在一起，在一起进行着创造世界的工作，因为劳动就是创造，因为创造所以有了世界。