壬寅五月二十六日登宝鼎有记

夏日长风

　　壬寅夏至后的五月二十六日，全州和资源文友如约而至，开始了从覆釜山西面的豋顶之行。

是日，久雨初晴风清气爽，我们一行九人于早上七点半分乘三辆车，从资源县城出发。自城南九拱桥东折，经同禾、上梁水库盘山而上至鸭子背、毛竹庵，到达金竹坪。车程不到一小时。由于金竹坪上面的简易车道路面比较差，只有一辆越野车继续前进，我们两辆骄车被迫弃车，段太保、蒋受任和我外加帮忙挑行李的蒋超新等四人，偏离公路沿宝鼎故道拾阶而上。古道由于年代久远，行人稀少常年雨水冲刷，道路两侧被冲成深沟，石砌台阶突出在古道中间，显得愈发陡峭难行。

上行二里许，过一凹口坡道忽然放缓，变得平坦宽畅。眼前赫然是一宽约数十亩的平地，四面环山，向东仰望宝鼎一览无余！西面靠山脚隐约可见有几处断壁残垣在荒草丛中。这里便是快乐庵！当年徐霞客从上梁过金竹坪登宝鼎时，曾借宿此庵。我们在此稍作停留，受任在荒草丛中用竹杖细心地扒拉着，似乎要从荒芜里扒出个快乐庵来。我知道，他除了对这个遗址的研究成迷，还有另外一个鲜为人知的原因。那就是快乐庵是他家先祖荣璋公所创。这样他的快乐庵情结就不难理解了。岀快乐庵过一道河，故道与车道交汇向前过药场，上二里许车到山前已无路。越野车上面的人在此等我们会合。

会合处已是宝鼎峰肩部位。目距貌似不过四五里，但向导却说最少需三个小时才可能走上去。一行九人中年龄最大的是年愈古稀蒋钦辉老哥了，同行的象地震厅的龙厅长、医科大的肖教授、全州的蒋主任。他们都是年龄差距不过一两岁的老同学。我们这些六零后七零后理所当然也就成了队伍中的年轻人了。这几位除了钦辉老哥在陡峭之处偶尔需要启动一下“六驱动”模式（钦辉老兄风趣地把前呼后拥戏称“六驱动”），其他几位爬起山来健步如飞，根本就让人感觉不到他们都是些年近古稀之人。

古道崎岖陡峭，在茂密的原始森林中向上延伸，路边古木苍藤奇花异草屡见不鲜，其中不乏象山毛榉这种数人方能合抱的珍稀名木。林下溪流涓涓，凉风习习，给陡峭难行的山间小道平添了几分曲径通幽的感觉。向上跋涉约三里，见一平坦处，上行方向的路左侧有一岩，叫产子岩，相传古时有一对夫妇婚后无子，遂往宝鼎寿佛爷处求子。应验，携孕妻往宝鼎寺还愿谢恩，行致此岩孕妇分娩产一子，母子平安。因而得名产子岩。往来香客常焚香岩下。崖壁有古摩崖石刻一处，可惜风蚀严重，已无法辩认。

过产子岩，故道向东横斜，坡道见缓，行走间已不似下面路段那般吃力。不到二里，至宝鼎寺前与由苦练庵经一天门上山的路合为一处，直入寺中。时已过午，先我等上来的成儿已备好饭食。餐后稍事休整，一行人卸载行李，轻装上白云峰。在白云峰与宝鼎主峰之间，由一山凹相连，两边山脊致此，来势顿缩，形如龙蛇之七寸。险隘瘦脊宽不过数尺，若无几丛低矮的扫阶竹遮挡，两边的万丈深渊让人不敢俯视。这也许就是徐霞客当年称之为定心桥的地方吧。在山凹挨白云峰一侧有一大石块平坦如台，有雅兴者于石上以红漆篆一大隶书之“静”字，笔划清秀有力，颇为应景。

在悟道师傅的陪同下，一行人依次走过定心桥，小心翼翼地攀过舍身崖，横过圣水岩，朝拜寿佛爷当初打坐修行的圣迹。岩壁上几处摩崖石刻也被风蚀殆尽。相传只有湘山寺有一高僧施法后方可见识这些石刻。我等肉眼凡胎怕是无缘再见这些石刻了。岩下一角存人用水泥围一浅池，池底一汪泉水清澈无比，清泉自岩壁滴入池中，无穷无尽。而岩下池水不亏不溢，始终保持在一个水准上。众人争相取用，泉水凛冽沁心，入口清凉微甘，无丝毫异味。真乃神仙水也！就在我们大家对圣水来源充满疑惑时，一直蹲在圣水岩下观察滴水和岩石的地震厅龙厅长的一番话，解开了圣水岩的千古之迷。他说：圣水岩位于宝鼎之巅，岩石裸露，植被稀少且集雨面积小，形成泉水的可能性很小。覆釜山两边原始森林里，大量富含水份的空气上升碰到圣水岩的岩石，在温差的作用下产生反潮现象，加之此处花钢岩的渗透习性和岩石间隙的储存功能，圣水经久不竭也就不足为奇了。因为圣水离奇的形成过程，百姓称之为圣水和神仙水并不为过。

辞过圣水岩原路折回舍身崖，沿一羊肠小径，登飞锡绝顶！山高我为峯，站在宝鼎之巅俯瞰四周，目纳百川，群峰朝贺，唯我独尊之豪气尤然而生！难怪寿佛爷要择此处参禅修行。

时过申刻，虽然大家游兴未尽，但因回程艰险，不敢多做停留，陆续原路返回，夜宿白云庵。入夜就灯翻看老徐游记，细究其自金竹坪登宝鼎之路线，竟与我们今日登顶的路线甚至走法如出一辙。这也许也是因为自古华山一条道的原故吧。

次日晨，两地文友分道白云庵，几位老哥一行沿当年徐霞客离山路线朝一天门、苦炼庵方向向东往全州而去。我们资源文友则沿昨日登山路线，向快乐庵方向向西原路返回资源。给本次两地文友联谊登山活动画上了一个圆满的句号