《厀啸文集•曹五一集李杜诗•序》 清•张鹄严

禺草号汉阳

《厀啸文集•曹五一集李杜诗•序》

清•张鹄严

五一曹先生以抑塞磊落之才，寄情多萟其书法。道逸尽笔，潇洒可喜。尝维丹汉上与予剧谈永日，凡古今，子史诸藏书，皆噟口如泻。而生平究心者，尤莫如诗。凡其四方游览交游赠答之章，敏捷一如夙构。

以故，名公巨卿多愿折节而词，客骚人群推祭酒焉,一日检行。荀中以集李、集杜一编问序于予，予祀玩逾，晨昏见其不事缕绘，而天巧相成，輙咋舌久之。

今世论诗家，每人各持一情，情各述一言，其必不可能有彼此之语，写我之情理在固然。然予观专家恣意之流，往往菲薄，前人致或聱牙佶屈之。难读牛鬼蛇神之殊貌，尚安兾其机柕所辏，与天为徒，难错出古。君子之成言而蔑，有遗议哉。

举止端庄高雅的五一，因喜爱集诗而倾注全部真情。热衷集诗词的他，绝非停留在口头言辞中说说而已，五一躭情风雅，非以费词乃以言情，夫情则亦何？畛域之有社，与李无异情。后人与李杜又无异情。而后人与李杜之情，亦可无异言是则。

五一集句，之所以擅场也。且予闻之心如大炉，金锡何择良工鼓铸，则鼎彝成百，恠备五一寝食李杜者，若而年其灵窍所具，己有鼓铸前人之器，故发为声歌，时而李，时而杜居，然李杜之无殊致，世人不能寝食，李杜自不能集，李杜不能集，李杜自不能识，五一集李杜之妙。

若五一者，其真集句之擅场也，已古云李杜文章光芒万丈。予谓集李杜者，亦惟移此，以相赠耳，而又岂必别为榆扬耶。五一不弃予言，请次诸公而牧以为序。

【译文】

在译此文之前，先谈谈比较陌生的一种诗词格式，这是古人常用，而且较为特殊的一种格式，名曰“集诗”。“集诗”也叫“集句诗”，它是摘选别人的诗句，根据自己的需求、平仄、韵味重新组合成新的诗句，表达新寓意的一种诗体。

“集句诗”是中国古代一种特殊的诗歌体裁形式，顾名思义，就是把原本毫不相干的古文诗句集合在一起，组成一首全新的诗。比如那句著名的：“我与将军解战袍，芙蓉帐暖度春宵”，虽然这是网络恶搞，但其本质就是“集句”。前一句出自嘉靖皇帝的《送毛伯温》，后一句出自白居易的《长恨歌》。

“集句诗”有很多种类，按照集引原作者的不同，可分为：集杜（甫）诗、集李（白）诗、集韩（愈）诗、集苏（轼）诗等；按照集引朝代的不同可分为：集唐诗、集古诗、集唐宋诗；按照集引的主题不同可分为：集梅花诗、集菊花诗等等。例：集杜诗，指专集杜甫一家的诗句成新诗。以往对集杜诗的研究，大多集中于分析某个作家的作品，如：文天祥、刘凤诰、黄之隽、何桂清等诗人的《集杜诗》。对于研究集杜诗与杜诗之间关系的文章则很少。集杜诗人与杜甫、集杜诗与杜诗之间有着千丝万缕的联系，其中有很多相似之处，也有很多不同，常见可分为五大部分：第一.集杜诗对杜诗的继承；第二.经历相似；第三.诗史结合；第四.诗歌形式上，众体皆备，长题目的应用；第五.诗歌风格上，沉郁顿挫。大家熟悉“集诗”的有“集杜”即《杜工部集》。

善工集李、集杜的曹五一先生，先后忙于集李、李杜诗的创作中。经他多年耕耘，现已汇集成册。生不逢时的他，怀抑塞磊落之才①，寄情于烟霞书画技艺之间。善工书法的他，挥毫泼墨构思严谨。神情专注于笔尖画纸上的他，一笔一划挥毫泼墨有条不絮，若网在纲。每一笔均蕴含着激情，每一笔都蕴含着希望……放纵自如潇洒可喜。

曾经为丹汉上②和我畅谈多日。但凡读书之人，对经、史、子、集均会牢记于心，若谈起来，往往会口若悬河滔滔不绝。在学术讨研上怀以进取之心，论述和研究其每个细节，而且还尤莫如诗。在撰四方游览交游赠答文章，自下笔千言敏捷无遗，如已打腹稿事先有所准备似的。

以往，有名望的权贵们，均系谦谦君子而克己复礼，还礼贤下士折节而词，待人处事恪守《周礼》之规；哪怕是被贬黜流放外地的官吏、多愁善感忧愁失意的诗人，就连迁客和骚人（泛指诗人），凡读孔孟之道，儒家之书的人均遵照一样。就是这样的一群读书人，在被推荐为祭酒时（汉魏以后官名。汉代有博士祭酒，为博士之首。）每天过后，睡前必须检行审视自己一天下来的言行，已达表率之作用。

　　荀中以《集李》《集杜》（成册）的诗词问我作序，略知一二的我，也曾尝试过。晨昏③定省时将其汇报于父，父亲直言不讳指出，此人不拘小节，不善于抓住主题，明确地给予描述。（古人把没抓住要点的做法叫做不事缕绘）。所编撰的《集李》《集杜》两篇，不事缕绘而天巧相成。此语一出让我惊叹好久好久……

今世谈来论诗家，各抒己见的多，自成一体则鲜为人知。不同时期认知和言辞也不会一样，也不会用彼言述己之事。在诗词情意上的描述，更是八仙过海各有千秋。论诗词，有景语、情语之分。可他们不见得知道，但凡写景之语，实际上都是在情感的抒发上；其景语：指寓情于景的写景之语，如：南朝宋谢灵运《登池上楼)诗：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”诗中的情感比较隐蔽、含蓄。而情语：指“以写景之心理言情”之语，如《诗经•小雅•采薇》：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”情感的色彩比较强烈明显。

我观那些有集诗之长还富气质之人，即当下所谓专家，行为举止虽菲薄（鄙陋，指德才等。常用为自谦之词），其性格，在骨子里依旧桀骜不驯，放纵，甚至达到狂妄的地步。仔细观察这些人，其实缺乏自信心，甚至还有点自卑，但凡遭受挫折就会小嘘或看轻自己。看来，造成上述双重性格的因数，不外于潜移默化的影响，均系古诗词（文章）所致。尤其那些聱牙佶屈④诗句文章，咬文爵字均系一种“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”的障眼法，很难读懂、看透；其中，魑魅魍魉的嘴脸，只有自己心领神会，去领悟和慢慢认知尝试。略感欣慰的是，那些还能抓住粗线主题之人，不至于将忽视掉文章的构思、布局和不可违背事实。学会顺其自然与天为徒⑤，方可立足于天地文坛之间。下面粗略谈谈“道法自然”，这宇宙天地间，万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。

道法自然系《道德经》的哲学思想。其“道”，反映出的规律是 “自然而然”的。指的是“人法地、地法天、天法道、道法自然”。老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来，使其达到天人合一。天人合一：“天”代表“道”、“ 真理”、“ 法则”，“ 天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学思想，构建了中华传统文化的主体。作者提出与自然为同类，难错出古，说的就是道法自然天人合一思想融入文章中，就不会违背古人的原意。哪怕话没说全说透，留下遗憾，也不至于会把话说满，而留有余地，供后人将不足之处提出来进行修补。

端庄高雅的五一先生，因喜爱工于集诗，为此还倾注身心和激情。热衷于集诗（词）的他，绝不是那种，只停留在口头中说说而已的人。躭情风雅的五一先生，在集诗上自有独到之处，绝不会因为诗词的拼对，语句的转换复杂而气馁，他是一位有始有终，坚持诗意情感的传递，保持原意而且还所创造，顺其自然的那种人。

诗词与人际之间的界限，与社团人群的组合和爱好有关，而与李白的激情诗句没有直接的关联。宋•邵雍《观物吟四首》：“日月无异明，昼夜有异体。人鬼无异情，生死有异礼。既未能知生，又焉能知死……”所以说当下人虽沉醉于诗篇情感中，与其人品毫无异情，而后人与李杜的情，也只局限在优美悲愤的诗词中。这是千百年来读书人的共识，可以说是没有什么改变的了。

五一先生之所以擅长集句，据我了解，此人心似红炉，何惧良匠铸锻金银铜锡。其功德如古代祭器（所刻）表彰人物一样，镌刻而留方千古。热衷陶醉于集李、集杜的五一先生，如果他年灵窍⑥顿开，己有鼓铸前人之器，其成果令名更难以估量，自然会发声讴歌，大声颂扬。即溶于其中，熏陶锤炼其情感，为前人所创的阳春白雪⑦大唱赞歌，这类一唱三叹⑧之举，有利文学创作的健康发展。但时而李，时而杜的折腾，既然认为李和杜诗句没差别，何因集句而废寝忘食。李、杜自不能集，李、杜也不会去集，李、杜自然不会赏试五一先生集李、集杜工之妙哉。如果说满腹经纶技艺超群的五一先生，以他固有的方式集句是压倒性地独占鳌头，他所集李白的诗和集杜甫的诗，是为了弘扬古诗词惜字如金的魅力和影响，使其文学价值万丈光芒。
我认为凡具集李、杜诗句，均系才华出众之人。仅仅为了标新立异，或某种个人原因，去花费宝贵时间，是说不过去的！如果我说错，愿将手头的集句全部相送。完全没必要大动干戈，进行大力宣扬。而五一先生不弃我言，还多次和诸公，先后请我将此文当作序文。
【欣赏】
李白《秋浦歌》“不知明镜里，何处得秋霜。”这句路人皆知的诗句，但很多人不知道，这还是怀才不遇的诗句。其意：“往事不必再提，人生太多风雨，我只愿止于秋水，寄情于书画之艺。”作为奔仕途的这条道已成泥途，路断人稀只有噫嘘。尽笔潇洒自然是件愉悦之事，如月亮升起照亮冷清的天空，白晃晃一片晶莹。
宋•陈炳《汉上》：楚国江山古，维舟望渺然。山盘青入蜀，江合白吞天。樊口上寒月，汉阳生暝烟。欲寻抱瓮者，小别夕阳边。
俗话说：“世界之大，无奇不有。”汉上时期历史上居然还有一个喜欢专门偷盗大臣家东西的皇帝。这个专门爱偷大臣家东西的皇帝是汉桓帝刘志。汉桓帝刘志(132-167年)是东汉王朝的第十位皇帝，字意，汉章帝刘炟曾孙，河间孝王刘开之孙，蠡吾侯刘翼之子，母匽明。这位被冠以“小偷皇帝”的美名。几年下来，朝中除了梁冀家外，其他大臣家都被刘志偷了一遍，而且，他每一次都要把偷来的东西详细的记录下来，然后把偷来的东西一一陈放在一个密室里。
流云过，烟雨遥，空中有微尘曼舞。一袖清雅薄衣，天光微浅，沉醉了几多轩墨，香痕诗里字，浅浅笔画魅影人。翩然而至柳岸堤边，一语诗成，紫陌自生烟，携几分飘逸，带几分幽怨。一书墨痕，半卷清词，荷盈曼妙，蝶舞翩跹。晶莹心语，细腻如丝，花谢花开花满天，烟雨声里数流年。在这生不逢时的年代里，只有沉浸于翰墨丹青，心中的话语呈现于纸，方可聊以永日。
聊以永日，此话出自：魏晋诗人左思《悼离赠妹诗二首二》……其疢伊何，寤寐惊悸。咏尔文辞，玩尔手笔。执书当面，聊以永日。穆穆令妹。有德有言。才丽汉班。凡古今成大事者，必有静气。所谓静气，是指通常情况下，呼吸时留在肺部的那股空气。表现为：心情平和，态度冷静。庄子有句名言：“圣人之静，就是善于固守养静，万物不足以搅挠他的心志，所以能静。

注：

1. 抑塞磊落：形容心地抑郁，有志未伸，为人却胸怀坦白。

2. 汉上，早年指的很广，包括秦汉文化，荆楚文化，巴蜀文化，中原文化，只要是汉江流域，长江一带，黄河流域都有，根据古代的一些记载，描写的具体位置所指的是汉江一带，是汉江上游陕西的汉中到湖北的丹江口那段，丹江口以下为下游，后续其它地方为了宣传汉文化，又带到像重庆，河南等地，作为一个地道的汉中人，关于汉上的讨论，很多地方都有非常多辩解的争议，如果要我为此平和争议，我想说汉上和汉江的关系非常大非常紧密，只要是住在汉江这条江边的都可以称为汉上。

3.晨昏定省，即早晚对父母服侍问候。这里将借用晨昏二字寓意指父母。

4. 聱牙佶屈，指文章读起来不顺口。出自唐• 韩愈《进学解》：“周浩殷盘，佶屈聱牙。我今赠君亦无物，但有～村田诗。”

5. 与天为徒，庄子曰:“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪?若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。”作为天道自然的同伴，能与自然协调地融为一体，这就是所谓的真人了。

6. 灵窍即：彗心，灵动的眼睛。出自明•袁中道《袁中郎先生全集•序》：“而出自灵窍，吐于慧舌，写于銛颖，萧萧冷冷，皆足以荡涤尘情，消除热恼。”

7. 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

出处：战国•楚•宋玉《对楚王问》“其为《阳春》、《白雪》。一倡三叹，指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。

8. 擅场，指压倒全场;技艺高超出众。语出《文选•张衡〈东京赋〉》:" 秦政利觜长距，终得擅场。"