孟传论诗（一）

菠罗

　　孟 传 论 诗(一)

诗是心灵的载体。写诗，读诗是一个人对生命和文学有品味的追求，诗歌作为流传最广，最古老的文学名字，在中国的历史文化中有着举足轻重的灿烂和文明。

像黎明的晨曦，诗歌与美丽的自然都能给人的心灵以清新的洗濯或快乐纯洁的感悟。

诗存在的方式是有诗意，诗意是对生活的提炼溶缩或扩大稀晰，一个时代有一个时代的生活，一个时代也有一个时代对诗意语言的追求。

人生等于是走上一条永远向前，没有回程的生命单向车道，由一个个后来者在岁月中代替前行者的事业。

诗歌应有标准，诗人应有影响力，诗人与非诗人的识辩是有没有重要的作品传世流行。或有天赋敏感颖悟高妙的灵性抒发。

　　诗歌是语言的艺术，是情感思想在创造的悬崖飞跌下的一道独白，是击撞深潭的飞瀑在阳光与水雾中架起灵魂的一条彩虹，是澎湃精神打击现实飞溅出的亮眼的晶体，是掉落在时间深处绚丽的花朵。

一切精美的东西都有其存在的深沉的内涵，诗歌作为人类无法复制的个体感觉语言，自有其神秘，奇妙，动人的魅力，像灰姑娘的"水晶鞋"，诗歌并不俱有适合一切人阅读的"尺码"，相对于大多数人的平庸僵化，诗是微妙的，灵性的，轻盈的，有着自然和人中最高的灵光与神谕。

世界两极分化，诗人也两极分化，而真正的诗歌诗人却是沉潜在社会底层被蔽遮的精品精华部分，像海底的珊瑚，河蚌里的珍珠，在时代与生活的底蕴中，缓慢成长孕育，在经历心灵与肉体的痛苦磨励后，吐放出灿烂的精神光华。

"诗歌不养身"，诗人并不是一种职业，而只是一种称号名誉，所谓以诗歌为职为谋生工具者就是一种错误，一种扼杀诗歌事业，堵塞诗歌创新发展的错误，这个世界要发达成名富贵的路子很多很广，而诗歌是清贫的，狭窄的，漫长的，是时时充满危机与艰难，布满荆棘迷途的生命与文学之路。

在日复一日简单又贫乏的重复中，我不想干什么无趣又无聊的事，所以选择了写诗一一这用心灵痛苦与灵感快乐承载的，锈刻生命精神与品质的轻捷的语言文体，为自己与世界的对立(世俗的、非理性的)构筑起一幢非人工的艺术城堡。

诗人、搞创作的人，离物质的奢华享受远一点吧!写诗的人，而我对其怀有敬意的，是在为平淡的生计奔劳外，又在生活的不幸磨炼中，提取出非凡诗意的人，他们是一群真正的人，有着青松的根须与君子的品德，在污浊的天空，逆境的现实岩缝中能显示其生机勃勃的才气和正直高洁青翠的生命活力。

　　"诗穷而后工"，"文章僧命达"。就象孟子所说的:"故天将降大任于斯人矣，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能"。

诗是语言的金币，艺术的瑰宝，而流行的小说散文则是纸钞。诗人，黄金与砂子的淘洗者，铸造匠人，必须用生命和灵感提炼锻打金子，熔铸生活中珍贵的金币一样充实闪亮的诗情诗意。

无品质就无诗，诗歌需要诗人有贵族般高雅的眼光与审美品质，而不需要诗人有贵族般高贵身份.特权。不管你是平民、无产者，或打工农民，诗都需要诗人创造出高品位的艺术作品来。

诗的雅与俗，是诗文本向上向下的两极，也是一切文学反应生命与生活的两极，诗中的"雅"是阅读者普遍需要的一种向上的审美习惯，也是诗人求真求美高尚的一种创作趣味。诗是一门高雅的艺术，并不是一种玩弄技巧，描写媚俗卑鄙的世俗文化或粗俗文学。

诗人与人都生活在世界永恒的瞬时中，诗借瞬时反映永恒，把握永恒，力图把世界停留在瞬间的永恒中，所以诗人要有一颗永远年青的心。

　　在一切都能作假，一切都靠关系利益衡量的泡沫经济时代，真正的诗歌在那里?真正的诗人出路在何方？是早己被体制厄杀，或还是迷失了创作方向动力？中国曾是出大诗人的国度，为什么近现代大诗人是那么稀缺匮乏呢？

诗人写诗与创作，就像蜜蜂采花酿蜜，是自然天赋的一种生命方式，兴趣爱好。发表与出版的概念可以和他毫不相干。他们从不为为谁而写作而丧失方向灵魂，他们只把写作作为自己肯定自己的能力和行为习惯。 而另一类所谓作家，即为发表印刷写作，不应该蔑视他们，他们确实只是出售自己的思想作品一一，交易性地与编辑部门来换一种生活流行需要的纸抄。

写作。为谁写作？书写出来是要发表推广传播的，被人购买被人读议论评价的。一个作家出版一本书的时候，他知道他是朝着一大群无名姓的读者放飞出一本自己用心血精心打造的纸鸟。这纸鸟，就是他创作的生命涵义，能飞多高就让它飞多高，飞多远就让它飞多远，飞多久就让它飞多久。碰上谁吸引谁影响谁就是谁。

作家写作大多是为了被阅读，传播，认可。然而在我内心里，写作却越来越为了被肯定，超越，而这种肯定，超越，在于不再只是被动简单的爱好阅读。