世人皆看错曹操矣！

曹葵字湘柏，号重生。

（一）东汉末年，军阀混战，民不聊生。“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这是曹操忧心如焚的诗句。为了维护国家统一，拯救天下苍生，曹操把乞丐一样的献帝和百官接到自己身边，恢复皇帝尊严，重振国家权威。与此同时，曹操用《屯田制》解决军队和百姓的吃饭问题；收编黄巾军，组建“青州兵”，“奉天子以令不臣”，统一了中原，使人民过上了安居乐业的生活。但是在南方，孙权依靠长江之险，刘备凭借祟山之峻，对抗大汉政权，形成了三足鼎立的局面。 我们不防穿越到三国，换位思考一下：如果你是献帝，是愿意亡命天涯还是在曹操那里当享乐皇帝呢？如果你是中原一介平民，是愿意在军阀混战中丧生还是在曹操保护下过太平日子呢？这种选择，在孙权和刘备那里是找不到答案的。我们从国家和人民利益的角度来评价这段三国历史：曹操值得歌颂，刘备、孙权应该批判。但是千百年来，否定曹操、肯定孙刘成为主旋律，这是历史的不公。 （二）曹操年轻时当洛阳北部卫，不避豪强，棒杀了皇帝宠信的宦官蹇硕的叔父。当济州相时，罢免贪官，打击不法，使得“奸宄遁逃，窜入他郡”；董卓乱天下，各路诸侯乘机拥兵自重，只有曹操孤军奋战，几乎战死；曹操经过多年的艰苦奋斗，统一了中原；他还远征乌桓，平定北彊。曹操既是治世之能臣，又是乱世之英雄，他想的都是国家和人民的利益。 《三国志》武帝纪，“令曰:‘丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教之。庶几先王之道不废，而有益天下’。”曹操在一千八百年的乱世中，积极恢复仁义礼让之风，这一决策是中国的奇迹！也是世界的奇迹！是中华民族文明的见证。 《魏书》载王令曰：“去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴于外，垦田损少，吾甚忧之。其令吏民男女：女年七十以上无夫子，若年十二以下无父母兄弟，及目无所见，手不能作，足不能行，而无妻子父母产业者，廪食终身。幼者至十三止，贫穷不能自赡者，隨口给贷……”曹操关心人民疾苦，老、残者廪食终身，贫穷不能自赡者随口给贷，这样的好政策，在当今社会里也不是所有国家都实行了。我们不得不惊叹——曹公伟大呀。 208年曹操恢复丞相制，实行了“虚君实相”的改革，皇帝维护国家统一，丞相处理政府事务。直到今天，英、日等国仍然沿用这种制度，可见曹操非凡的政治才能。曹操的这项改革，还创造了中国历史上另一个奇迹，魏受禅于汉，晋受禅于魏，都是和平过渡，没有给国家和人民带来灾难。 曹操是大汉的忠臣。孙权上表劝他称帝，群臣也进言早登大位。面对称帝的呼声，曹操坚决不答应。他说：“施于有政，是亦为政，若天命在吾，吾为周文王矣。”周文王是什么人呢？《论语》曰:“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”同样的道理，曹操“十分天下有其九”，以服事汉，曹操之德亦可谓至德矣。 曹操说:“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”此话不假，袁术僭号不敢露布天下，原因是“曹公尚在未可也”。曹操坦言：“诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又已败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸。”与此同时他还用乐毅和蒙恬的故事，表达了对献帝的忠心。曹操的这些话，出自《让县自明本志令》里，读来十分感人。 曹操三次发布《求贤令》，网罗天下人才。但是他为什么要杀孔融和杨修呢？孔融是孔子二十世孙，骨子里瞧不起阉宦出身的曹操，事事与曹操唱对台戏。例如曹操发布《禁酒令》，这是灾荒时期节约粮食的好措施。孔融作为政府官员带头反对，这种人不杀，曹操何以号令天下？但是孔融的罪名是“不孝”，他说：“人与父母无亲，譬若瓴器，寄盛其中”，还说“父不肖，宁赡活余人”。汉以孝治天下，所以谁也救不了他。至于杨修，他帮助曹植争夺太子之位，因为杨修太聪明，曹操只能杀了杨修以绝后患。之前曹操还杀了边让，驱逐了祢衡，此二人名气大、架子也大，不把曹操放在眼里。历史的经验值得注意，文人是不能得罪的，因为笔杆子在他们手里。 曹操挨骂的原因很多。第一，刘备、孙权要搞独立王国，公开反皇帝就是反贼，他们只能反曹操。曹操的改革措施损害了守旧势力的利益，所以内外反对派联合起来，骂曹操“名为汉相，其实汉贼”。 第二，曹操“虚君实相”的改革触犯了皇权，东晋和南宋朝廷就有“帝蜀寇魏”之说。清朝乾隆钦定曹操“篡逆”之罪，于是上行下效，曹操受到了封建势力的全面围攻。 第三，血统论作祟，刘备是王室之胄，曹操出身阉宦家庭，中国文人与宦官历代都是死对头。加之刘备三顾茅庐给足了文人面子，曹操却杀了孔子的二十世孙，曹操能有好果子吃吗？ 第四，《三国演义》的深远影响。《三国演义》是我国四大名著之一，家喻户晓，尽人皆知。普通大众对曹操的认知都是从《三国演义》里得来的，作者极力丑化曹操。人们以讹传讹，众口铄金，于是“奸臣曹操”成了民间的共识。 第五，戏子的宣传，戏剧界为曹操画了张大白脸谱，奸滑狠毒的形象使人倍感厌恶。（三）在此，我要为曹操辩护。第一，有人说曹操“挟天子以令诸侯”。请问挟天子能令诸侯吗？献帝曾经在董卓手里，董卓不仅不能令诸侯，反而遭到了诸侯们的集体反对，曹操就是坚决的反对者。曹操能成功地号令天下，是因为他“奉天子以令不臣”，保护了国家和人民的利益。 第二，有人说曹操“屠徐州”，这是怎么回事呢？据《三国志》陶谦传记载：“太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。”但是《曹瞒传》说的却是“坑杀男女数万于泗水，水为不流”。《后汉书》说得更离谱，“凡杀男女数十万，鸡犬无余，泗水为之不流。”三部书里描述的是同一件事，从数量来看，死者万数上升到数万和数十万之多；就性质而言，“男女”取代了“谦兵”，也就是说杀的是老百姓，而且鸡犬都不放过。把这三种说法摆在一起来分析，《陶谦传》无疑是真实的，《曹瞒传》和《后汉书》是为曹操抹黑。曹操为报父仇（曹父为谦兵所杀），确实杀了许多谦兵（泗水不流），但是决不会乱杀百姓。曹操为了保护百姓庄稼曾下令：“士卒无败麦，犯者死。”于是骑士皆下马，持麦以相付。他的马受惊腾入麦田，“割发代首”，传示全军。我们想一想，一个把百姓利益看得高于一切的人，会残杀无辜百姓吗？ 第三，曹操死后，他的儿子称帝，曹操被骂成了“篡逆”。想当年周武王灭商称帝，他的父亲周文王仍然被称为“至德”。为什么曹丕称帝，却要曹操买单呢？何况曹丕并非篡汉。《三国志》献帝诏曰：“夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于魏王。”但是人们宁可相信尧舜禅让的遥远传说，也不愿相信献帝禅位的文字记载，悲哀呀！ 第四，《三国演义》说曹操讲了“宁教我负天下人，休教天下人负我”一语。起因是曹操被董卓追捕，在逃亡的路上杀了朋友吕伯奢一家人。《魏书》的记载是：“伯奢不在，其子及宾客共劫太祖，取马及物。太祖手刃击杀数人。”孙盛《杂记》：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之，既而凄怆曰，宁我负人，毋人负我。” 就我看来，《魏书》是正史，真实可信，若要护短，可以不记载，不会瞎编。而孙盛《杂记》与《魏书》其实是一致的，而且互有所补，其中“以为”一词古义是“为”，不是“认为”，更不是“误认为”，所以“闻其食器声，以为图己，遂夜杀之”译成白话就是，“听到磨刀声，知道是为杀自己，曹操有了防备，反而杀了他们”。其中夜字值得一提，因为外地人不熟悉环境，所以吕家人选择夜里动手。曹操出于自卫被迫杀了朋友的家人，事后伤心地说“我只能杀了吕家人，不能让吕家人杀了我”。即“宁我负人，毋人负我”一语。但在《三国演义》里就变成了“宁教我负天下人，休教天下人负我”。 《三国演义》为了证明磨刀是为了杀猪，有这样的描述:“曹操……搜至厨下，却见缚一猪欲杀。”此话违反了一个常识，缚猪时猪的叫声百倍于磨刀声，而且会不停地叫。为什么曹操听到了磨刀声，却听不到猪叫声呢？《三国演义》这句谎言，欺骗了千千万万的读者。“假话说一千遍也变成了真理”，所以曹公的冤情“跳进黄河也洗不清了”。 （四）那么曹操人品究竟如何呢？官渡之战初，许多大臣写信给袁绍，战后书信落入曹操之手。这些通敌的罪证曹操看也不看全部烧毁，不追究任何人责任。陈琳骂过他，魏种和毕谌背叛过他，曹操认为陈琳和魏种有才，毕谌是孝子，不仅不杀，都量才录用；陈宫被杀，留下老母和幼女，曹操念及旧情，替陈宫尽儿子之孝，担父亲之责。请大家查查历史，除了曹公还有谁做过吗？这些都体現了曹操惜才爱才、大仁大义的高贵品质。张绣第一次投降后反叛，他用贾诩之计杀了曹操的长子和爱将，曹操也差点遇害，当张绣再次投降时，曹操亲自出迎，封侯拜将，结为儿女亲家，贾诩官至太尉，死后谥曰肃侯；说明曹公也不是猜疑心重、爱报复的人。 曹操励行节约，反对厚葬，改变了社会风气。他一生征战，创造了许多奇谋取胜的战例。他的诗词激励了不少仁人志士。曹操集政治家、軍事家、文学家于一身，古来帝王将相无出其右也。汉献帝表扬他:“勤过稷、禹，忠侔伊、周”。在《三国志》里，陈寿对每个历史人物都有评论，曹操得分最高，称他是“非常之人，超世之杰”。 （五）小时候看《三国演义》，我在人前愧姓曹，长大后看《三国志》，才知道曹操是历史伟人。《三国志》是正史，作者陈寿是晋代著书郎（史官），亲身经历了三国这段历史过程，所以《三国志》可信度极高，是我们了解三国历史的必读之书。在《三国志》里，没有称帝的曹操被尊为魏武帝，称了帝的孙权和刘备只叫“主”，吴国只有孙权称吴主，刘备父子则称先生和后主，诸葛亮几为完人，因为陈寿年轻时在蜀国为官，心有故国情结。在《三国志》和《资治通鉴》年鉴里，三国中只有魏纪，吴、蜀的历史记载在魏纪里，这两部书是公认的权威史书，肯定了魏和曹操的正统地位。 但是史书都是文言文，普通老百姓看不懂，喜欢看的是《三国演义》及其戏剧，大家不要小瞧小说和戏剧的作用。宋代有个叫陈世美的清官，因为得罪了朋友，朋友写了本书——《铡美案》，把陈世美骂成了一个杀妻灭子的恶人，被包公铡了，此书还改编成剧本到处演唱，现在陈世美成了“渣男”的代名词。曹操得罪的文人更多，因此被骂成了千古罪人。 其实曹操在魏晋时代很受崇拜，隋唐时期也被尊重，唐太宗写过一篇《祭魏太祖文》，全面肯定了曹操的历史功绩。唐太宗是“兼听则明”的圣君，他看过许多贬曹派的文章，对曹操也有误解，但是他仍然说：若无猜忌之心，几为完人。有道是：金无足赤，人无完人。中国历史上有几个完人呢？何况那些“猜忌之心”的故事，大都是编造的谎言而已。到了明清时代这些谎言被无限放大，曹操的冤案就很难翻了。 为了还原历史真相，中国近代史上胡适、鲁迅等大師都替曹操翻过案。毛主席很欣赏曹操，一九五八年公开提出为曹操翻案，郭沫若、翦伯赞等名人都写过翻案文章。当时为曹操翻案的呼声在社会的中、上层影响很大。随着现代通讯的高度发展，现在普通百姓都能接收到这类声音了，易中天教授在“百家讲坛”节目里，精彩讲述了《品三国》，深受全国人民喜爱，改变了曹操的奸臣形象。但是易教授旨在“品”三国，没有旗帜鲜明地为曹操翻案，甚至还有误解曹操的地方。例如:孙盛《杂记》里，对吕伯奢案的解说就是“和稀泥”。 判断历史人物的好和坏，应该根据这些人物对国家的贡献或破坏来决定。曹操的历史功绩和个人品德都值得我们称颂。今天的时代是中国历史上最光明的时代，许多冤假错案都澄清了，曹操也应该恢复名誉。 作者：曹冠军，男，77岁，湖南湘乡曹氏西亨廷鑑房廿二派，农民，爱好文史。