此身畏酒，敬之！

宽心堂

畏则不敢肆而德以成，

无畏则从其所欲而及于祸。

意思是：有所畏惧则不敢放肆，因此能修养德性，无所畏惧则任性纵欲，必定招致灾祸。

畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”出自明代吕坤《呻吟语》。这里所说的“畏”，不是惧怕、怯懦，也不是畏首畏尾、缩手缩脚，而是一种敬畏。敬畏，就是敬重又畏惧。它是一种庄严感和神圣感，是头脑清醒、态度端正的一种体现。

大凡理想信念坚定、对人生抱有积极态度的人，干净干事、造福百姓的人，都是“有所畏”的。只有常存敬畏之心，才会不作秀、不作孽，才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉，更会自觉严格要求自己，保持正确人生航向，堂堂正正为人，踏踏实实做事。

此身有一畏，敬酒！

———黄福昌

壬寅年立

引申

《菜根谭》里说：敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。相反，一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。先贤以其敬畏之心、严谨的思想给我们启迪，作为当今的党员干部更应该把恪尽职守、廉洁奉公作为人生支柱。特别是在形形色色的诱惑面前，心里务必得装着“敬畏”，只有心怀敬畏才会牢记“慎独”，才有危机感，才能守住自己的政治生命线，才能忠于职守，鞠躬尽瘁。

“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。有所畏惧则不敢放肆，因此能修养德性。无所畏惧则任性纵欲，必定招致灾祸。正如曾国藩在其家书中所说：“只有心存敬畏才能去除骄傲自满和怠惰之气。”唯有“敬畏”、“廉洁”变成一种修养，一种习惯，一种自觉，当面对人民赋予的权力，面对组织给予的信任，应该时刻保存一份敬畏心，在用权上慎之又慎，丝毫不能懈怠。而具备敬畏之心，拥有为民的公仆情怀，才能把工作做到老百姓的心坎上，才必然受到民众的爱戴。

在《周易·震》中，君子“畏天命””所以，“恐惧修省”。孔颖达说：“君子恒自战战兢兢，不敢懈惰；今见天之怒，畏雷之威，弥自修身，省察己过，故日'君子以恐惧修省。”而“君子以恐惧修省”其大意为，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。《尚书》中说“无安厥位，惟危。慎终于始。”告诫那些为官者要有敬畏之心，时刻保持居安思危的意识，慎始慎终。可见，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉；要牢记人民的利益高于一切，牢记责任重于泰山，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。

俗话说“没有框的玻璃容易碎”修身先修德，做官先做人。修身最难的就是要耐得住寂寞、经得起诱惑、受得了挫折，做到“秉持静专、坚如磐石”。从这个意义上讲，“干”得“干”不得、“用”得还是“用”不得、“拿”得还是“拿”不得，都要以党纪和法律为遵循，要有更高的标准、更严的要求、更强的约束。“吾日三省吾身”，就是提醒人们抱有谨慎的态度，时刻反躬自省。“如履薄冰，如临深渊”就得“公权不私，谋私即盗”；就得把住“欲望关”，砥砺个人品行，按党性原则办事，按政策法规办事。

“苍蝇不叮无缝的鸡蛋”。现实中的“围猎”和“被围猎”，关键是我们的党员干部没有让别人能钻的空子。“壁立千仞，无欲则刚。”每一名领导干部都必须有被“围猎”的警觉，始终保持对权力的敬畏，清醒认识到那些试图“围猎”之人所觊觎的目标，在时时自重自警、处处慎欲慎微的同时，不断积聚养成清白做人、干净做事、坦荡为官的浩然正气。假以所有的领导干部在工作中能接“地气”、强“底气”、树“正气”，树立坚定信念，又何惧“朋友”结成的腐败“同盟圈”，以“潜规则”“感情投入”洞穿自己的法制、道德、官德底线“失守”。

群众看党员，党员看干部。“教者，效也，上为之，下效之。”党员干部要做遵纪守法的表率，而要想让自己的人生不遭遇危险的陷阱，最好的办法就是远离诱惑，做到不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑。“如履薄冰，如临深渊”，方能抗拒诱惑行稳致远，坚守好自己的精神高地。

作者：余志勇

编辑:钱江

【来源：西安网】

守戒持律

心生敬畏必守其戒，心存恭敬守律其行。智慧当下绝贫去嗔，菩提乃觉。仁嵩法师语

2022年6月28日.妙三抄录

敬，而生虔诚心；畏，而生戒惕心。敬中有畏，畏中有敬，二者想互融通，方能体现内心的良知。

文 | 郝久增

荀子说，君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬绌以畏事人。

戴圣说，贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其，憎而知其善。

《梁书·列传·卷三十八》说，爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆。

欧阳修说，死生，天地之常理，畏者不可以敬免，贪者不可以敬得也。陈造说，重见桐乡敬朱邑，不须畏叠诧庚桑。

《增广贤文》说，痴人畏妇，贤女敬夫。

裘曰修说，使人畏我，不如使人敬我。敬发乎人之本心，不可强求。心有所敬，才会行有所循；心有所畏，才会行有所止。

曾国藩说，一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

南怀瑾说，畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。

莫言说，有敬有畏，人的行为就会有所约束；无敬无畏，就是无知无畏，什么坏事都敢做。

敬，而生虔诚心；畏，而生戒惕心。

敬畏当道，就是敬立身，畏立命。

所谓敬畏，是人对待世间万事万物的一种态度。敬为尊敬，畏为畏惧，合在一起是既尊敬又畏惧。尊敬这两个字是后天修为，畏惧这两字是与生俱来的。

敬与畏并提，从来都没有人怀疑过，因敬生畏，因畏而保持着敬的那一份距离，从而，有了崇高，有了遥远，也有了威严。

当人心，这个妄念一旦忘记了敬与畏的时候，上不畏，下不敬，人是一定要出事儿的。

以敬报磨难，以畏述人生。

敬，体现的是一种人生态度、一种价值追求，是对事物人格化的一种尊重；畏，是一种行为的警示界限，是一种对自身言行的自律，是一种对萌生不规行为的自我约束。

敬，体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们自强不息，有所作为；畏，显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应厚德载物，有所不为。

敬与畏相关相连，要敬必先有畏，因畏而生敬。

敬中有畏，畏中有敬，二者想互融通，方能体现敬畏意识的真谛。

敬，不是表面的供奉而是由衷的坦诚；畏，不是内心的懦弱而是灵魂的震撼。贤者畏惧，然无忧虞。知道敬畏，才能保护我们内心的良知。

所谓敬畏感，是指对人对事的一种敬重和畏惧，一种严肃和谦卑，克制和不懈怠。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

这里所谓畏就是敬畏，南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人，一种是最笨的人，可以不要畏”。人生无所畏，实在危险，孔子教我们要有敬畏之心。

敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。《菜根谭》里亦说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”

畏天命

以前人们相信命，但至于命又是什么?他不知道，反正事好事坏，都认为是命，他的思想有一个中心。他做什么事前，都是思量一番，觉得举头三尺有神明，不可行可恶之事。

“畏天命”三个字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。这些都是“畏天命”，从前社会等级分明，这种畏，用来维护社会稳定。

现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。

畏大人

这里所说的大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。一个人再成功，总有他的父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动。

《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”一个人有所怕才有所成，一个人无所怕是不会成功的。只有心存敬畏，才能保持谨慎态度，才能有戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。

孔子说小人“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人的话，那会一无所成。

畏圣人之言

像我们读《论语》，看四书五经，这些都是圣人之言，阅读圣人之言，才能知古鉴今、心存敬畏。

文人读孔孟之书，培养兼济天下的抱负，他们“敬”先贤的人生理想和道德形象，“敬”是一种引人向上的力量。文天祥、方孝孺、史可法这些英杰都是遵从“敬”的感召。

我们中国，时至今日，是有敬畏之心的人多呢，还是无敬畏之心的人多呢？我们对于自然、真理，有多少敬畏？我们对于法律、道德，有多少敬畏?我们对于传统，对于文化又有多少敬畏？

古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。

在当今社会错综复杂形势下，面对纷繁世事，面对自己内心，每个人只有心怀敬畏才能有危机感，才能知方圆、守规矩，踏踏实实干事，干干净净做人，守住自己的内心道德底线。