为何求学 如何求学

心平心语

陈鹤琴先生的思想观念，

至今还是先进可实践的。

——心平阅读《家庭教育》第25次分享

怎样指导小孩子求学（二）

为什么要孩子求学呢？

如果你的理由是为了“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉“，希望你的孩子将来能“学而优则仕“，假使你真的存在这种想法，我特别提醒你，任凭你的小孩怎样的发愤忘食，甚至也也学着古人的“悬梁刺股“或“凿壁偷光”，“囊萤映雪“……但这些书都是白读的！要是你的回答是为要他们去做人，学做事，学做学问，这里我也要问你：做怎样的人？做怎样的事？做怎样的学问呢？

如果要我回答，我可以很简单的告诉你：“要做中国人，要做现代的中国人，要做现代的世界人。”做怎样的事，怎样的学问？我的回答更简单了：是要做对大家有益的事，做有益的学问。

其次要讲的是教小孩子们读些什么书呢？

这里，为了行文便利起见，分做两点来说：一种是指书本上的书，一种是指没有字的书。

我常常会体味到读一本有价值的好书，好像吃一个成熟的苹果，它不仅有那美丽的颜色，并且还有更丰晶的养料和鲜美的滋味。我们给小孩子们读的书，就要选择那丰富有养料的书，可以吸收的书。第二种是没有字的书，关于这点，我在活教育上所常讲的“大自，大社会，就是我们的活教材”，就是我今天所说的没字的书，活的书。

现在讲求学的方法。分做实验观察、阅读参考、发表创作、批评研讨四个步骤来说明。

第一，实验观察。譬如说，我们看到一张桌子，单凭直觉地夫看那桌子就是桌子，只有一个形象，没有其他的意义了，但如果去精密地观察，这桌子的大小、桌子的名称、做这桌子的木料，与它的用途……就有一连串的问题跟着来。如我们把筷子放在水中，看起来为什么发生折光作用呢？又如大家都知道的金子放在灯光下就呈现了白色，诸如此类的问题，实在太多了，但如果不是精密地观察，不加以反复地思考，不经过亲身的试验，哪里会知道这个变的理由呢？何况在这变化万状的大自然、大社会里，我们真正能认识、了解的事物实在太少了！所以，我主张教小孩子们求学的方法要实验观察，就是这个意思。

第二，阅读参考。因为观察一件事物很可能由于它本身的观点与理论不够正确，而到处“闭门造车”的笑话来，也很可能因为一事物本系初见，如果就贸然下判断，也难免要犯“挂一漏万”的错误，并且有某些事物绝不能仅凭其现象，而可能窥其全豹，而必须了解这一现象的客观环境与形成这一现象的各种因素。例如看了日食之后，就要研究形成日食的原因，就得要参考天文学这门功课，不然，仅仅观察了日食的现象，还是不够的。所以为学的第二步工作，就要多方面阅读参考了。其实无论你选哪一门学科，除了知道本科应知道的，常识以外，还得靠其他的学科来帮助，这一学科更深一层的了解。

第三，发表创作。求学不是为了谋个人发展的秘制的单方，学问也不应限于少数人所享受的“私有财产”，而是为谋大众的利益，为将来能多做一些事作准备，也不像时下一般士大夫们所夸耀的“高不可攀”的“法宝”，而是做人所必须具备的。饭要大家吃，事要大家做，书当然也要大家读，读书的机会更应该平等，绝不许让少数人去享受与包办，所以我的意思：研究学问，有了心得，有了观感，或者比人有独到的地方，就要告诉大家，但不仅是要大家去如法炮制，跟着你学，更要紧的一点是要大家来批评研讨，是要大家来批评这一学问的研习的真确性。同时以学习心理而论，要小孩子们尽量发表创作，也是一种更好的做法，更好的鼓励方法。第四，批评研讨。对一件事物的看法，各因其立论与生活经验的不同而显示了差异。但有些事物，常常被某些人所曲解，经过一番巧妙的化装，弄得似是而非，使别人不易看出“是”的一面，被蒙混过去。譬如虫类里的蝴蝶，种类很多，要是看的时候粗心一点，就分不清楚。又如有些旧小说与民间故事里，和一些史书上，描写那些帝王大臣，说什么他是龙种呀，太白金星下凡的呀，有些地方简直描写得便我们有想象不到的神圣、高贵，而老百姓也好像生来就是一副贱骨头，应该替他们做牛马做奴隶。其实，这些帝大官与常人有什么差别？还不是有意曲解事实，蒙混是非吗？所以我们教小孩子观察事物，一定要教他有真实的观点，要指导他们多就事实去批评研讨，要他们从极单纯的做而发展到高级的做，那才行！末了，我希望做父母的与做老师的教导小孩子，千万再不要用填鸭式的方法来硬装，也不要时做时辍，而是必须循循善诱，有规则地引导他们走上一条学习的路，这也是要紧的。

第三，发表创作。

第四，批评研讨。

明日继续

晚上，继续读书陈鹤琴先生的《家庭教育》，正好读到了帮助孩子们发表作品是一种很好的鼓励办法；另外批评和研讨也是促进人成长的重要渠道。当你听的进别人的意见和批评时，当你和他人真正研讨时，进步的阶梯正在搭建。



心平读书笔记：



第三，发表创作。

求学不是为了谋个人发展的秘制的单方，学问也不应限于少数人所享受的“私有财产”，而是为谋大众的利益，为将来能多做一些事作准备，也不像时下一般士大夫们所夸耀的“高不可攀”的“法宝”，而是做人所必须具备的。饭要大家吃，事要大家做，书当然也要大家读，读书的机会更应该平等，绝不许让少数人去享受与包办，所以我的意思：研究学问，有了心得，有了观感，或者比人有独到的地方，就要告诉大家，但不仅是要大家去如法炮制，跟着你学，更要紧的一点是要大家来批评研讨，是要大家来批评这一学问的研习的真确性。同时以学习心理而论，要小孩子们尽量发表创作，也是一种更好的做法，更好的鼓励方法。

第四，批评研讨。

对一件事物的看法，各因其立论与生活经验的不同而显示了差异。但有些事物，常常被某些人所曲解，经过一番巧妙的化装，弄得似是而非，使别人不易看出“是”的一面，被蒙混过去。譬如虫类里的蝴蝶，种类很多，要是看的时候粗心一点，就分不清楚。又如有些旧小说与民间故事里，和一些史书上，描写那些帝王大臣，说什么他是龙种呀，太白金星下凡的呀，有些地方简直描写得便我们有想象不到的神圣、高贵，而老百姓也好像生来就是一副贱骨头，应该替他们做牛马做奴隶。其实，这些帝大官与常人有什么差别？还不是有意曲解事实，蒙混是非吗？所以我们教小孩子观察事物，一定要教他有真实的观点，要指导他们多就事实去批评研讨，要他们从极单纯的做而发展到高级的做，那才行！

末了，我希望做父母的与做老师的教导小孩子，千万再不要用填鸭式的方法来硬装，也不要时做时辍，而是必须循循善诱，有规则地引导他们走上一条学习的路，这也是要紧的。



元兰读书2022.6.24夜

先端正思想和态度，再学习方法，

然后求学和读书，方可行远。

怎样指导小孩子求学（一）

求学是有方法的。有了方法，可以让两年的学习时间而收到四在学习效果。所以做父母的与做教师的应该指导小孩子怎样求学的方法。

求学不仅限于读书，而是包括了学做人，学做事，学做学问，但有一个先决条件，应培养小孩子先立志，因为有了志向，做人、做事做学问就有目的，也会起劲。不然，让一个小孩子糊里糊涂地去学，那一定学不好的。这是什么原因呢？我以为志向好像是一股电流，人好像一部机器，电流一通，机器就会活动，如果没有电流，机器虽好也是枉然的。我自己就深深地感觉到有了志向就会努力学习。在我年轻的时候（大概15岁到28岁的一个阶段里），每天总是5点钟起床，起早可不是一件很容易的事，尤其是冬天，外面的天气那么冷，被窝里那么暖，谁不想多留恋一会儿呀！但是我有志向，我认为求学必定要成功，才能有贡献。因此虽然冷，我也会一下跳起来的。所以做父母的与做教师的也一定要鼓励小孩子要立下志向，要小孩子有这个坚决的意志来努力求学。

但是单单有志向而没有方法的话也是没有用处的。我们再看那些一天到晚读死书的，有什么用处呢？我以为方法就好比一把钥匙，假使没有一把钥匙，锁就开不开，像瞎子在暗中摸索一样。我有两句话：“处处有学问，人人皆吾师。”什么叫“处处有学问”呢？举例来说，譬如，生长在江西山野间的茜草，当初大家都不知道它的用处，只是把它采做柴烧，后来已经发现才知道，正是英国人与日本人所制造的蜡纸的材料，这不是一种学问吗？许多事情的发现都是这样，问出来的都是这样想出来的，假如我们不去想，懒得想，那就无异于是有眼的瞎子，所以我很希望为人师的为人父母的都应该教小孩子要处处留心，因为这个大自然大社会里还有更多更宝贵的东西等着我们去挖掘呢，什么叫做“人人皆吾师”呢？抗战时期，我在江西办学校看到那里是种的糯稻，我很奇怪就去问一个老农，他就告诉我说这儿的土地在两寸以下就很冷，所以只适合种糯稻。我们就拿这个表面很简单而实际却复杂的问题来看，就包含了许多的知识，而这个老农就是我们的老师了，不仅是老农，木匠，竹匠，民间艺人都可以作为的老师，就是被人轻视的乞丐，也有可以做别人老师的地方，因为每个人都有他所宝贵的生活经验与学识的，不要错过一切学习的机会，这讲的指导小孩子学的基本态度。

下面我要讲的是求学的方法，不过我先问一下大家为什么小孩子求学呢？

这是昨天学习的内容

明天继续读书学习

好好爱自己，爱亲人，爱孩子！