宋朝，文化很潮

光影随行

赵匡胤没读多少书，他是一个“一条杆棒就能打遍天下四百座军州”的武将。“杯酒释兵权”后，黄袍加身，当上了宋朝开国皇帝。对于只是扫盲文化的宋朝开国皇帝来说，读书人就是“之乎者也，助得甚事”！

他说这话，原于建都汴梁时，看到城门上有四个大字“朱雀之门”，问宰相赵普：“明明是朱雀门，为什么非要加一个之字？”赵普轻蔑回答说：“读书人就喜欢搞些之乎者也。”赵皇帝听后哈哈大笑，脱口而出“之乎者也，助得甚事？”赵皇帝是看不起读书人的，是认为读书人成不了啥大事的。

但宋朝，不管南宋北宋，都是对文化非常重视的，重视的程度高于任何朝代，这是为何？

赵匡胤取得皇位后，要给自己确实一个年号，历代皇帝都这样，赵皇帝也不能例外。

公元960年，北宋太祖赵匡胤给自己的年号叫“建隆”，“建隆元年”是宋朝的第一个年号。三年后，赵皇帝想换个年号，就把这换年号的任务交给了自己出生入死的兄弟——宰相赵普。赵普也是行伍出身，打仗还行，舞文弄墨有点为难他了。赵普与一帮弟兄讨论商量了好几个昼夜，才给宋太祖赵匡胤定了第二个年号“乾德”。

公元963年是宋太祖“乾德”元年。乾德三年（公元965年）的某一天，赵皇帝在后宫与一宫女戏耍，宫女手拿一面铜镜不时描描眉黛、扑扑腮红、点点樱唇，还兼顾着用镜子照照皇上。

“停！”突然皇上大叫一声。宫女以为自己大不敬触怒了皇上，大气也不敢出一声。皇上却抢过宫女手中的镜子，翻转背面，仔细瞧着。“乾德四年”！铜镜背面居然有这四个大字。今年才是乾德三年，咋来的“乾德四年”？这铜镜实在太诡异了。

赵匡胤皇帝赶快找来兄弟赵普，问问是咋回事？赵普一看，也懵了，这是咋回事呢？这时，有一个读书人走了过来，对赵匡胤皇帝和宰相赵普说，“乾德”这个年号，历史上有人用过，一个是南唐后主李煜，一个是吴越王钱俶，他们都用该年号纪年。宫女手中的铜镜要么是南唐后主留下的，要么是吴越王留下的。读书人还补充说，这两个王都是亡国之王，这铜镜也非吉祥之物。

赵皇帝听后，火冒三丈，对赵普说，你真是成事不足败事有余，取个年号还与亡国之君撞车。一阵怒火发泄后，说了一句流传千古的名言“宰相须用读书人啊！”

他对赵普吼道：“还不赶紧回家念书去！”从此，赵匡胤皇帝知道了读书的重要性，也知道了读书人的重要作用了。他自己也抓紧时间补习文化课，努力提高自己的文化修养。

一个人一旦开始注重自身的文化修养，那么他对文化人态度也就会发生变化。宋朝对文化的重视，首先就是大宋皇帝们自己都是喜欢读书的人，赵宋王朝偏爱读书人，就从宋太祖赵匡胤这儿开始。

“满朝朱紫贵，尽是读书人”，宋朝当官的，都是读书人出身。

宋朝重文官，天下独无双。

北宋一共71位宰相，有64位是进士出身。其他官员进士出身的也不少。据有关资料统计，整个北宋年间，通过科举考试进入官场的官员，占整个官员队伍人数的40%还多，而盛世唐朝这个比例才不到15%。

唐朝也重视科举考试，但唐朝的官员来源与宋朝不一样，她有三种形式：

一是“门荫”，也就是传统的世袭制度。皇亲，高官子弟可以直接世袭祖辈的爵位，勋位。五品以上高官子孙可以直接以荫入仕，它是唐朝高级官吏的主要来源。

二是“杂色入流”，一些担任过三品以上亲贵的侍从、亲事、帐内，十年期满后，再通过“铨试”，授予官职。

第三才是“科举”取仕。

宋朝靠文化取仕，有文化是当官的基本条件。即使是带兵打仗这样的事，也是文官去担任。写《岳阳楼记》的范仲淹先生，他就曾经是抵御西夏的将军。他在西北军中时，就写过一首词《渔家傲•秋思》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家里里，燕然未勒归无计。

羌笛悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

宋朝重视文化人，重视文官，真的就是赵匡胤皇帝取年号闹过笑话后造成的吗？那赵太祖也太那个了。

其实，宋朝重视文官还有他更深层的原因呢。

五代后周时期，周世宗柴荣年纪轻轻就死了，皇位传到了柴宗训，这个皇帝年仅7岁，符太后临朝听政，范质、王溥等主持军国大事。赵匡胤是殿前都点检，统率禁军，少皇帝的安危全在赵都点检上。

960年，对后周忠心耿耿的赵赵匡胤将领率军出征，结果在陈桥来了个兵变，赵匡胤黄袍加身自己做了皇帝，建立了大宋一朝。

赵匡胤改天换地做了皇帝后，干的第一件，就是避免下属将领也“被迫”黄袍加身，起兵篡夺新生政权，举办隆重的酒宴，在酒宴上劝跟随他出征的将领们喝酒吃菜，酒兴正浓时，他叹气说：“当天子太艰难，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”

将领们惊讶地问：“这是为什么啊？”

赵匡胤皇帝说：“这不难知道，我这个皇帝位谁不想要呢？”

将领们叩头说：“你当皇帝是天命，谁敢有异心？”

赵匡胤皇帝说：“当然，相信你们没有异心，但是，你的部下把黄袍加在你的身上，你即使不想当皇帝，到时候恐怕也是身不由己吧。”

话说得这么明，谁还不知道皇上是啥意思？将领们都称自己有病，纷纷要求解除兵权。赵皇帝当然是欣然同意。

正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”，“杯酒释兵权”后，赵匡胤皇帝也就安心当他的皇帝了，也从这一刻起，大宋王朝就开始了兴文教而抑武事，重文官而抑武官。就连那位灭了南唐、生擒李煜的曹彬，这么大的功劳，也只是赐钱无数，加官晋爵没门。

就是后来仁宗时代，名将狄青，抗西夏，平南叛，战功卓越，也只是用钱打发他。狄青不服气，代表那个朝代的武将们，说了一句名言：“我少一进士及第耳！”

当时，就流行一句话：“状元登第，虽将兵数十万 恢复幽蓟，逐强虏于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也”。

再回想宋太祖的话“之乎者也，助得甚事”，大概他心里料定，“秀才造反，十年不成”。

宋朝，真正成了一个靠“文凭”吃饭的时代。

重视文化人，尊重文官，不只是用考试来录取就完了，还要用一种东西来保证对文官的保护。“不得杀士大夫”，宋太祖临死前在遗言里特别强调对文官的保护。

太祖的遗言有三条：不杀柴氏后人。不杀上书言事人。不杀士大夫。

士大夫是什么人？士大夫就是文官们。因为有了太祖遗训，在宋朝的文官们，身份和地位与其他人不一样，法律都要对文官们网开一面。

就是读了点书的文化人，也会得到特别关照。

大概在徽宗时代，有一年正月十五闹花灯，皇帝与民同乐，又是赏灯，又是赐酒。有一少妇喝完御赐酒后，把酒杯偷藏在怀里，被官兵发现后扭送到了宋徽宗面前。

“赐你酒喝，为什么要偷杯？”徽宗问道。

少妇没有直接回答皇帝的问话，只是随口作《鹧鸪天》词一首曰：

月满蓬壶灿烂灯，与郞携手至端门。

贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。

天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。

归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。

我不是想偷你的金杯，而是拿一个回去好跟公婆解释清楚。徽宗一听，那个高兴啊，忙对少妇说：“拿回去，拿回去”，你看，有文化就是不一样。

还要特别强调的是，宋朝是一个重文化的时代，也是一个尊重文官的时代，但“官员不得入酒肆”是写进为官条例里的。官员一旦在酒店杯觥交错，不管公款私款，马上就会遭到御史的弹劾，不是罢官免职，就是纪律处分。

据《归田录)记载，宋真宗时代的太子谕徳(太子的老师)鲁宗道，有一次老家来了客人因为家里酒具不齐备，只好换了便装，领着客人到仁和楼酒店招待，混迹于布衣土豪之间。但躲躲闪闪的他还是被人发现并通报到了皇上那。恰好这天宋真宗有急事召见他，当他迟迟赶到宫里时。宋真宗既头就责问：“你为什么私入酒家？”鲁宗道只好实话实说，家里太寒酸，为了面子才到酒店消费一次。倘不是鲁宗道人老实，请罪态度又好，差点儿丢官。

宋朝商业那么发达，但官员不得进酒肆，官员酒还是要喝的，那怎么办？有钱的搞party，没钱的自寻一处地，自娱自乐。

有诗为证：

北宋诗人唐庚，曾授提举京畿常平，是京城的城管队长，他就说过：“山静似太古，日长小如年”。这是一个没钱的小官吏，喝不起酒，也没人请喝，那就过我的小日子吧。青山深处的幽静好像回到了远古，悠闲的日子就如过年一般，你们花钱过热闹日子，我是安安静静度时光，哥玩的是心情！

忆得少年多少事，夜深灯火上樊楼。这是宋朝诗人、承务郞刘子翚的诗，上樊楼喝酒那是少年时的事，官职在身，就不能再去樊楼喝酒了。

一群官员，几个漂亮MM，围坐在酒桌边，官员抿一口小酒，轻捻胡须，微闭双眼，一拍牙板，张口就是长短句：

停杯且听琵琶语，细念轻拢。醉脸春融。斜照江天一抹红。

漂亮MM也不是一般MM，她们有一个专有名词“伎”，“伎”不是“妓”，这是一群颜值高，文化素养高，交际手段高的“三高”员，就相当今天的“白骨精”。她们不只是助兴，更重要的作用是帮这帮文人官员的诗词作品传播出去。现代人的作品可通过博客、QQ、微信、脸书、抖音等平台传播出去，那时的“伎”就是文人作品的传播平台。

这就是有钱搞的party。既然不准进酒肆，我就把酒肆搬到家里来。

当然，他们不叫party，也不叫“沙龙”，他们有一个非常雅的名称，叫“雅集”。东晋时期就有的，王羲之的名贴《兰亭序》说的就是这样的集会。南宋大文学家张镃就经常组织这样的雅集。

闲引客携觞，或幅巾曳杖，澹然忘归。

活动时间长年不断，正月赏梅，二月看杏，三月吹风，四月斗草，五月观鱼，六月泛舟……

真是：

桂隐芙蓉盛，柴门日日开。

若无诗与酒，不请看花来。

在不用上班的日子里，几个趣味相投的好友聚在一起，享受太平盛世的好时光，还有什么不惬意呢？

大家知道，苏东坡，中国文人第一吃货。他不但会吃，主要的是他还会做，还会品。东坡肉，就是他的独创专利。试想一下，如果当时不是有“官员不得入酒肆”的禁令，他怎么会去研究做法呢？

一个重视文化的时代，必定是一个全民阅读的时代。全民阅读，就必须要有大量的书籍可读，大量的书籍出版，就要有快速的印刷技术。这个时候有一个人，攻坚克难，终于突破了印刷技术的瓶颈，发明了活字印刷术，终于让宋朝全民阅读提供了方便。

唐朝，八方来朝，文化交流兴旺，文化融合增强。少数民族把音乐带来了，这音乐只有曲牌，没有词，想高歌一曲，那就逮着什么唱什么。词现编现唱，这曲牌有固定格式，多少句，多少字，都有限定，每个字是平声还是仄声，是什么韵着，都是事先规定好的，唱歌的人只要按要求往里填词就行。这比唐朝那个乐府诗容易多了，但也让人对这种填词文化鄙视起来，认为是登不上大雅的俗文化，只能是桌底下唱唱，枕头边哼哼，表达一些你情我愿、男欢女爱的艳词粉曲。像：

枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。

水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。

白日参辰现，北斗回南面。

休即未能休，且待三更见日头。

这不就是一个怀春少女躺在情郞边说的一段山盟海誓悄悄话吗？

宋朝初年，曲子词真还是酒桌宴前文人与漂亮女伎们消遣娱乐的一种唱和，大家都悄悄地唱，悄悄地和，不敢明目张胆，生怕落下个文风不检点的坏名声。

又是宋朝这些文化人，他们觉得既然大家喜欢这曲，为什么不填些积极向上，激情澎湃的歌词呢？文化红人苏东坡就大胆地在《念奴娇》里，填写了赤壁怀古词：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

辛弃疾为《破阵子》填词：

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

后来的抗金名将岳飞，一首《满江红》，让人们见识宋词的伟大魅力：

怒发冲冠， 凭栏处、 潇潇雨歇。

抬望眼、 仰天长啸， 壮怀激烈。

三十功名尘与土， 八千里路云和月。

莫等闲、 白了少年头， 空悲切。

靖康耻， 犹未雪。

臣子恨， 何时灭。

驾长车踏破， 贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。

待从头、 收拾旧山河， 朝天阙。

来源于北方少数民族的曲子词，还是卿卿我我，你情我愿的艳曲淫词吗？

宋词，在一帮文化人的改造下，成了与唐诗齐等的一种文化产品，甚至还超越了唐诗 。中国人评出的唐宋八大家，唐朝只有两位，宋朝占有六位，这难道不是宋词成就了他们。

宋朝官场多文官，文官就是文化人。这些文化人的业余生活怎么样呢？

聚会是一种消遣方式，但更多的是一种自我修为。棋琴书法是古老技艺，还有本朝特有四种爱好，那就是斗茶、焚香、插花、挂画，这四样被称为“闲事”，但“闲事”要有专业水平，“四般闲事，不许戾家”。戾家，就是外行，就是不专业。所以，“闲事”不“闲”，里面有许多讲究。

斗茶，不是泡茶，而是把茶叶磨成末，在茶盏里调成膏，再慢慢注入沸水，用茶筅点击茶汤，然后在茶面上拉出各样图案来，有鱼鸟虫兽，有日月星辰，有山川河流，出神入化，变幻莫测。斗茶，斗的是神韵，品的是神奇。

焚香、插花、挂画，“闲事”一件也不“闲”，件件讲究个用心，样样讲究个高雅，“闲事”做到了极致，那就成了极具艺术的趣事、雅事。

宋朝文化人在文化圈子里对四闲事的追求，恰恰提升了宋朝文化生活品格和精致。宋朝之所以宋朝，就是休闲文化极致高雅、清透悠然。宋朝官员多淡泊名利，清心寡欲。这才有了范仲淹的”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”豪情；这才有了张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的胸襟；才有了辛弃疾的“富贵是危机。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归”境界。

陈寅恪先生说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”不论是从居民生活水平，还是文化发展程度、商业繁荣程度、政治文明程度 ，宋朝可以说是处于华夏历史的高峰。

宋朝，文化很潮！

（插图来自于网络）