再游颐和园四大部洲

晓青

今天是2022年5月25日，一大早起来收拾好东西直奔颐和园，今天主要目标是万寿山北麓的四大部洲。

疫情使喧闹的城市安静下来

清晨，我们把车停在了党校南门停车场，向颐和园北宫门走去，这张照片拍照时间是7:23，往日正是上班高峰时刻，人流车往熙熙攘攘，而现在宽阔的马路却冷清了许多，疫情两年多了，心里第一次有一种莫名其妙的感觉。

三孔长桥空荡荡

慈福牌楼静悄悄

须弥灵境建筑群

须弥灵境建筑群位于万寿山北麓，从低到高总体分为三个部分。第一部分为三牌楼与松堂，第二部分为须弥灵境大殿遗址与东西配殿，第三部分为四大部洲。

四大部洲是乾隆年间根据古印度哲学观念进行建造的，是万寿山后山中部的一组汉藏建筑群，占地约2万平方米，仿照的原型是西藏桑耶寺，据说与承德避暑山庄外八庙之一普宁寺的四大部洲用了同一图纸。

正殿香岩宗印之阁由琉璃瓦砌成，金碧辉煌，代表佛教中位于世界中央的须弥山。四个部洲分别为南瞻部洲、北俱卢洲、东胜神洲和西牛贺洲。四大部洲的金刚墙将整体抬升，显得威严而壮观。

由于四大部洲建在万寿山后山，坐南朝北，所以方位与山南寺庙布局相反，各洲的实际方位与名称中的方位相反。

一八六〇年四大部洲遭英法联军焚毁，现在的格局是一九八〇年按原样修建的。

神州来历

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲:日东胜神洲，日西牛贺洲，日南赡部洲，日北俱芦洲。

——《西游记》第一回

佛教世界人间想象图

佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，均在须弥山四方的咸海之中，分别表法四类社会阶层里的人道众生。其建筑依次为⽅形、三⾓形、半⽉形、圆形四种不同的形状，对应着佛家称为“四⼤”的地、⽕、风、⽔。

除四大部洲外还有八座小殿象征着八小部洲，八小部洲也是佛教传说中的地理名词，名为提诃洲、毗提诃洲、舍谛洲、上仪洲、遮末罗洲、筏罗遮末罗洲、矩拉婆洲、拉婆洲。

须弥灵境的八小部洲建筑穿插在四大部洲和四色塔之间，各建筑内部原供有密宗神像。每个大洲旁有两个小洲，称为“中洲”，“中洲”共有八个，合称“八中洲”，也就是现在所说的八小部洲。

须弥山、日月殿、四大部洲、八小部洲围绕在香岩宗印之阁周围，构成了佛教世界人间想象图。四方伫立着黑、白、红、绿四色宝塔，分别代表佛之“四智”。帝王心中的理想国就这样被搬到了人间，也成为清朝政府笼络蒙、藏王公的政治工具。

四大部洲前东西各有一个石狮（西侧）

石狮（东侧）

石经幢（西侧）

四大部洲前东西两侧各有一个佛教经幢，高三米，上面刻有小佛像，还有金刚经。

石经幢（东侧）

东侧的绿塔和白塔

除了中央大阁和四大八小洲之外，又有四座不同颜色的喇嘛塔，四色塔均为藏式覆钵式，位于四角位置，分别为黑塔、白塔、绿塔、红塔，象征佛教的不同智慧。

四色塔造型相类似，红色方形塔基，有门可穿行，宝瓶塔身，上有十三天，塔型别致，造型端庄美观。

其中，绿塔位于东北隅，塔身饰宝剑，又称地灵塔，象征“妙观察智”，密教五佛中的“不空成就佛”配当此智；白塔位于东南隅，塔身饰法轮，又称天洁塔，象征“大圆镜智”，密教五佛中的“阿閦佛”配当此智。

西侧的红塔和黑塔

红塔位于西北隅，塔身饰莲花，又称皆莲塔，象征“成所作智”，密教五佛中的“阿弥陀佛”配当此智；黑塔位于西南隅，塔身饰金刚杵，又称吉祥塔，象征“平等性智”，密教五佛中的“宝生佛”配当此智，黑塔的色饰剥落殆尽，几乎已看不出其应有的黑色。

金刚墙角大石鼓

须弥灵境阁遗址目前仍未开放，我们绕着遗址外墙走到金刚墙边从这里上山。

须弥灵境阁遗址

乾隆十八年(1753年)，我国厄鲁特蒙古准葛尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。乾隆二十年二月，清政府派兵5万分两路直进伊犁，并得到了蒙古厄鲁特等四部中有关人物的支持，一举取得平乱胜利。乾隆皇帝大喜，同年十月，乾隆在避暑山庄宴请厄鲁特蒙古四部贵族。为纪念平息达瓦齐动乱胜利和这次盛大集会，乾隆皇帝效仿康熙皇帝安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺的先例，派大臣、测工、画工去西藏描摩三摩耶庙（又称桑耶寺），仿该庙在万寿山后山和承德（普宁寺）建二处寺院。在万寿山后山中轴线上所建的寺庙主殿为须弥灵境和香岩宗印之阁。

　　被八国联军焚烧后的须弥灵境阁遗址，其前方左右两个黄琉璃瓦绿剪边屋顶是须弥灵境中的宝华楼和法藏楼，也已经翻修一新。

香岩宗印之阁

香岩宗印之阁原是四大部洲的中心建筑，由琉璃瓦砌成，金碧辉煌，高三层，代表佛教中位于世界中央的须弥山。光绪时重建后，已不是原来的面貌，但沿用了原来的名称。香岩是梵语的音译，也译作香严，意为洁静、坚固；宗指宗风、宗仪，就是佛法；印的意思是不变，指佛的宝印和佛法永恒不变，这里还专指宗教四曼荼罗中之三昧耶曼荼罗。

⾹岩宗印之阁原是⼀座⽅形三重檐、屋顶四周为攒尖亭式、中央为庑殿式的两层佛楼，仿西藏桑鸢寺中的乌策殿修建，清代档案中称之为“三阳楼”或“三样楼”，即桑鸢楼的谐⾳。建筑坐北朝南，⾯积412.8平⽅⽶，⾼4.45⽶。⾯阔15间，前后有廊。歇⼭式黄⾊琉璃⽡顶，有吻兽仙⼈、⼤⽊九檩、⽃拱五踩、单昂单翘、六字箴⾔、井字天花、⾦龙和玺彩画、圆柱、青⽯柱础。前、后檐明间装修三交六碗菱花隔扇，前檐稍间为4扇槛窗，槛墙⾼1.2⽶，次间有帘架框。花岗岩⽯台座，汉⽩⽟台基，垂带式8步台阶。

香岩宗印之阁

乾隆年间是中国内地修建喇嘛寺院最盛的时期，香岩宗印之阁1860年遭英法联军焚毁，清光绪年间重修颐和园，因为资金原因，并未修复须弥灵境，只是复建了香岩宗印之阁，现在须弥灵境的格局是1980年按原样修建的。

皇家园林建筑精美的屋脊吻兽

万岁爷房顶上装饰的屋脊吻兽

从右到左依次为骑凤仙人、龙、凤、狮子。

戗兽

注意看正下方站立着一个小龙人

瓦当上的盘龙、飞龙，还有这个老龙头——套兽，无不彰显着至高无上的权威

复杂的几何图形在此交汇

光影日复一日在此重复

四大部洲是模仿四个天下的缩影，在佛教中最完美的数字是九九八十一，其次是八八六十四，在此并不完善，而故取六十四阶台阶。

房檐下藏了一个储钱罐，这可是新发现

这个更大，还是金的

小喜鹊也相中了这片风水宝地

小燕子与西郊机场CRJ专机从空中飘过

四大部洲之南瞻部洲

南瞻部洲形状原为三角形，清漪园修建时为长方形碉房式平台，台上建单檐庑殿式琉璃瓦顶。光绪时改建为山门建筑，仍长方形，面阔3间，坐北朝南，高约3米。

南赡部洲位于须弥山之南方咸海中，由四大天王之一增长天王守卫。

四大部洲之东胜神洲

东胜神洲又称东毗提诃洲，《长阿含经》卷十八说∶"须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬;人面亦圆，像彼地形。"本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。由四大天王之一的持国天王守卫。

东胜神洲的建筑为月牙形，代表佛家所说的“风”

东胜神洲

东胜神洲屋檐角的风铎（又称铁马）

八小洲之提诃（hē）洲

提诃洲（左）位于东胜神洲下方（正北），红塔西偏南。

四智塔之红塔代表成所作智，表示佛能明察善恶，妙观万法

红色塔饰莲花称为皆莲塔

红塔顶端局部图

红塔与八小洲之遮末罗洲

南赡部洲建筑左右分布遮末罗洲、筏罗遮末罗洲建筑，形状均为底座为六边形，上部建筑为正方形。遮末罗洲建筑在香岩宗印之阁西偏北，位于南赡部洲与红塔之间。

八小洲之毗（pí）提诃洲

毗提诃洲位于东胜神洲后方（正南），黑塔西偏北，在东胜神洲正南。毗提诃洲形状为六边形，东侧为日殿，南侧为智慧海。

皇家园林中排水系统的龙头名为蚣蝮，又名避水兽

龙头上长草开花预示着风调雨顺

四大部洲之西牛贺洲

西牛贺洲建筑为圆形，代表佛家所说的“水”,位于须弥山西方，其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即多牛、多羊、多珠玉。在小说《西游记》中，如来佛所在的大雷音寺就位于西牛贺洲，也就是现在印度的比哈尔邦省。由四大天王之一西方广目天王守卫。

西牛贺洲

西牛贺洲也被称为西牛货洲。

八小洲之嗢（wà）怛（dá）罗漫怛⾥拿洲（左上角建筑）

四智塔之绿塔代表妙观察智，表示信佛能成就自利和利他事业

绿色塔饰宝剑称为地灵塔

八小洲之筏罗遮末罗洲与绿塔

筏罗遮末罗洲位于南赡部洲（左侧）与绿塔之间。

八小洲之舍谛洲

位于西牛货洲下方（正北），绿塔东偏南。

日殿和月殿

日殿供奉的日光菩萨代表环绕须弥山的太阳（右侧建筑），月殿供奉的月光菩萨代表环绕须弥山的月亮（左侧建筑）。

四智塔之黑塔代表平等性智，视世界万物平等无差别

黑色塔饰金刚杵称为吉祥塔

月牙弯弯挂塔尖儿

八小洲之矩拉婆洲，位于黑塔的东南方向

白皮松扎根在岩石上

树根在石缝中盆根错节

智慧海一角

智慧海大门的门贴

祗树林三座门

祗树林门墩

四大部洲之北俱芦洲

北俱芦洲的建筑为正方形，代表佛家所说的“地”，由四大天王之一的多闻天王持国守卫。北俱芦洲的门洞可以南北穿行。

四智塔之白塔为大圆境智，表示佛能清楚地反映认识世界万象，妙观万法

白色塔饰法轮程为天洁塔

白塔左后侧是憍拉婆洲，右前方的是嗢（wà）怛（dá）罗漫怛里拿洲

憍（jiāo）拉婆洲建筑位于北俱卢洲正东，月殿正南，白塔西偏南。

月殿在白塔西北不远的地方

月殿一角

从万寿山上眺望昆明湖和十七孔桥

黑色的小精灵在草丛中嬉戏

曾几何时长廊成为静心读书的地方

昆明湖边静悄悄

静立

水天一色昆明湖

自媒体网上导游录播倒是风生水起

　　享受着乾隆爷园子里的美景和初夏的阳光，吃着俄罗斯的冰淇淋，优哉悠哉。

山色湖光共一楼

多少年了，我才知道这个楼的名字，说起来有点惭愧。

听鹂馆也暂时休业了，不过有一个流动售货车（左下角）

堂食暂停了，下次来尝尝听鹂馆的盒饭

空荡荡的码头

后来看北京疫情通报才知道游船暂时停运了。

　　长廊上乾隆爷御笔的“云郁河清”，照当下这情形，可以用“人郁园清”来对了。

石舫

我记得上小学时课本里有一篇描绘颐和园的课文，里面有一句话：......还有一条永远开不动的大船——石舫。

石舫又名清晏舫，位于昆明湖的西北部，万寿山的西麓岸边。在园林中建石舫不仅是为证明水是活的可坐舟，为的正是在“舟自横”中突出“野渡无人”的境界。

荇（xing）桥

荇桥建于乾隆年间（1750年），光绪年间重建，是一座有层楼重檐特色的汉白玉亭桥。桥全长25米，宽4.8米，设三孔，中间大方孔，可以通行较小的画舫，两边斜方孔。桥墩上有镇水神兽，桥上亭子里绘有关羽千里走单骑灞桥挑袍的故事。

荇桥位于石舫西北侧，寄澜堂与武圣祠岛之间的万字河河道上。荇桥横跨万字河上，是昆明湖前湖与后湖的分界处，也是后湖的西起点。桥西为五圣祠、迎旭楼、澄怀阁，皆四周环水。

荇桥东侧的云岩牌楼

荇桥东西各有三间四柱牌冲天牌楼一座，上有乾隆爷手书对于荇桥景色之描写，东部牌楼题“蔚翠”“霏香”，西侧牌楼上则书有“烟屿”和“云岩”，分别指河岸上的林木蔚然碧绿，桥下流水弥漫着荇菜清香，昆明湖中三仙山烟雾苍茫，云雾中若隐若现的万寿山，八个字生动形象地描述出走过石桥所见的绝美景色。

荇桥上的镇水兽

石桥的南北两端分别加砌了两座方桥墩，桥墩上部是半圆鹿角椽形台，每个台上站有一只石狮。传说有一年八月十五，慈禧到荇桥赏月，荇桥周围搭起了彩棚，张灯结彩。忽然一阵风吹来，慈禧就觉得万字河两岸的彩棚突然飞起一般，活像一条大蟒蛇，牌坊上的灯笼像是蟒蛇的巨眼，向着她扑来。吓坏了的慈禧非要拆了荇桥。太监李莲英说，想个办法镇住蛇就行了，狮子是百兽之王，就在桥头加上四只狮子吧。可是荇桥的桥头地方狭小，两侧又都有牌坊，狮子没处放。于是，工匠们凿了几块大石，傍在四个桥墩外侧，上面雕刻了四只狮子。如今，四只镇水兽一副憨厚的样子，站立在桥旁，与石桥、汉白玉栏杆及精美的四角亭构成一组完整和谐的造型。

在葕桥上拍石舫，恰有一只小鸟飞过

黑枣花开

荇桥西侧牌楼

武圣祠岛西北角的一处花窗墙

船坞

　　这里是我们小时候我们常来玩耍的地方，暑假里我们每天午饭后都从红山口来颐和园游泳，进北宫门，或爬佛香阁或绕后湖经谐趣园、紫气东来、仁寿殿到知春亭游泳场游泳，用球的内胆做成救生浮子，开心的玩上几个小时再走回家。有时偶尔能在后湖捡到一只被遗弃的空船，那就划着船在昆明湖上边滑边游泳，玩累了，就把小船藏在船坞的大船中间，以便第二天再玩。

宿云檐隐藏于苍松翠柏

牌楼的柱子有明显的裂横，油漆也已经脱落，有年久失修的感觉。

　　我喜欢橱窗里小人那态然自若的表情，我把自己的影子重合进去，不知是否会立地成佛？

辛劳的园林工人

最后一抹阳光

西郊机场的飞行训练还在进行中

　　在整理照片和写美篇的时候发现，照片里还是对四大部洲和八小洲的建筑结构和位置展示得不够，原因是事先的功课准备得不够充分，至少要对照着上面这样的图片，把须弥灵境建筑群各大小建筑逐一拍照，才能区分清楚这些建筑的特点，各自的位置，与周围建筑的关系，更清晰的表达出来，这样看来还得再去拍照一次。

　　由于需要寻找的资料比较多，所以这篇用了近两个月的时间才完成，一是有点偷懒，二是5月16日去颐和园拍鸟，凤头䴙䴘、小鸳鸯特别可爱，竟然一下拍了两千多张片子，这个修起来时间就用的多了一点，教训呀，下次无论如何要搂着点。

　　晓青 2022年7月21日 于北京