小分队智取华山，八勇士重现江湖之二

Alan

中国五岳，中华传统文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。五岳分别是中岳嵩山(海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市)、东岳泰山(海拔1532.7米， 位于山东省泰安市泰山区)、西岳华山(海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市)、南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区)、北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县)。

五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀"。俗语说"五岳归来不看山"，也有"恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞"的说法。

五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》:"以血祭祭社稷、五祀、五岳。"《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。因此我们认为五岳的思想是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。五岳是封建时代帝王加封的。《史记集解》载:"天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。"帝王们为了"报天之功"，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。

封禅的理论估计起源于东周春秋战国时代。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代和武周武皇武则天，封禅活动在中原中岳嵩山。经过封建帝王的封禅历史，五岳的地位更高了。

中国的世界名山不少，唯独这五座山尊为"岳"，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于万里母亲河黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居和繁荣的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。《诗经》中有"泰山岩岩，鲁邦所瞻"、"嵩高维岳，骏极于天"等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同时，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，当然也就无法"择优录取"了。

五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出"五岳归来不看山"的慨叹。

"三山"者，"神仙"居住的地方也。《史记·秦始皇本纪》载:"齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲"，是苏东坡所谓"东方云海空复空，群山出没空明中"的"仙迹";而"五岳"则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。

五岳既不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色:泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有"登泰山而小天下"之叹，而唐代诗人杜甫则写下了"会当凌绝顶，一览众山小"的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有"五岳独秀"的美名。西岳华山，险居五岳之首。"自古华山一条路"，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，"悬空寺"便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个"奥"字上:在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的"天地之中"世界历史文化遗产，"佛、道、儒"三教荟萃，"天、地、人"竞相生辉，"山、寺、貌"互补争艳。"五岳"被誉为中国的"五大奇观"，乃中国群山中最为尊贵的五座山。

千仞绝壁。

传说春秋战国前期，已成就霸业的秦穆公一天正与朝臣们商议着强国大事，忽然，有邻国一使者持璞玉进见。穆公接璞在手，一看，是块形如卵，大如瓜，润莹莹，翠滴滴的稀罕之物，心中十分喜欢。即招来一名玉匠，当众剖开，取出那块晶莹透亮、色泽翠润、莹光四射的宝玉来，让群臣观赏。正在这时，一宫女兴冲冲地跑来报道三娘娘生下一公主。穆公一听，哈哈大笑，一面传旨设宴款待来使及群臣，一面冲冲的部回后宫去了。

穆公还没有走进后室，就听见女儿的哭叫声，他来到娘娘的床边一看，见娘娘用默笑向他祝贺。他回头看到那又白又胖的小公主，心里乐极了。可是，这位刚来秦宫的小公主似有委屈似的哭个不停，哄也哄不下。正当他着急的时候，一位宦官把璞玉送了进来。公主看见了那块玉，立马止住了哭声，那对眼睛瞪得圆溜溜的，盯着美玉的荧光不放。可是把玉收起，公主又"哇"的一声哭了。穆公见女儿离不开美玉，就叫人把玉悬在室中，并吩咐室中宫女，小心看护。

不知不觉中一年过去了，公主满周岁之日，宫廷摆宴，款待来祝贺的朝臣亲友，按秦人习俗，孩子在这天是要"抓岁儿"的。抓岁儿就是把文房四宝，闺房脂粉珠宝玉器摆在孩子面前，让她随意抓龋以孩子喜爱之物，来判断孩子将来的志趣。谁知这位千金，对面前五光十色的什物，拂而不取，单抓那碧光莹鉴的美玉。穆公看到女儿对美玉玩来玩去，爱不释手，就笑呵呵的对皇后说:"给她取名叫弄玉吧!"

冬去春来，弄玉公主长到十多岁了。她姿容无双，聪颖绝伦，精诗通文，刺绣奇绝。但她对宫廷那套长幼之间、尊卑之间过于琐碎而束缚人的礼仪，非常厌恶。因此，她常一个人呆在幽室里，操笛吹笙，如饥似渴，没完没了。穆公见她十分喜欢吹笙，就把那块美玉雕成一架"碧玉笙"给她。公主自从有了碧玉笙，更加专心，天天温习，夜夜必奏，到十二三岁时，就能吹出百鸟的叫声和各种美妙动听的曲音，高者如上云霄、低者如沉塘底。她吹得凤凰鸣叫，就象真的一样，因而，人们都说她能做"凤凰鸣"。

为了女儿能够更静心的学习，穆公特意在后宫筑了一座"凤楼"，让她居祝她住到凤楼后，首先废除了晨昏定盛主尊奴卑的日常俗套，并对宫女们说:"在我这里，不要拘泥就是了。"

弄玉长到15岁时，由于她秀美娴静，记忆过人，各国王子都向她求婚。一天到晚，秦宫的门前，车水马龙，来往不绝。而明智的父王，对女儿这颗掌上明珠的择聘，没有采劝父母之命，媒妁之言"那一套礼教，而是让公主自己选择。公主说:"富贵我不求，贫贱我不嫌，只要志同道合就是我所求"。可是，多少求婚的人，都没有被公主选中。穆公又遣人到全国各地去寻访，但还是不得其愿。因而，一场热极一时的择聘，也就冷淡下来。

一天夜里，长空如洗，明月皎皎，弄玉公主遣侍女设香坛，赏了一阵月后身依朱栏，吹奏起她那凤凰鸣的曲子来。夜静声寂，悠扬的曲声，清音细细，如柳如丝，飘出宫墙，回荡于夜空，如人间仙乐。忽然，一阵袅袅的曲音和着自己的笙声，如怨如慕，如泣如诉，声声激越，从空而来。起初，她还以为是自己所奏的回音，细一听，是从东方天际飘忽而下的洞箫声。此声非同凡响。一连几夜，都是如此。于是公主就特意吹奏了一曲"凤求凰"，然后，步回楼阁，似睡非睡地进入了梦乡。

朦胧中，她静立纱窗，遥望星空。忽然，只见东南方，天门大开，五光十色，倾泻楼台，一个童颜仙骨、眉清目秀的少年男子，羽冠鹤氅，身跨彩凤，翩翩从空而来，到凤楼前落下。他手持紫玉箫，徐徐品奏。其声似春风习习，似细雨蒙蒙，似白云悠悠，似小溪汩汩。弄玉公主听的心神荡然，像身在云雾之中，曲毕，即问:"此何曲也?"那少年答曰:"华山神游曲"并说:"我叫萧史，居于华山明星崖，因有夙缘，才应曲而来"。说完，又乘风飘然而去。弄玉公主想把他招回来，刚一伸手，碧玉笙掉地，她从梦中惊醒，睁睛一看，什么也没有，而梦中所闻，还萦绕在耳边

第二天，公主把所梦告诉给父王。穆工即派大将孟明视，以梦中形象去华山寻访。孟明视来到华山幽谷，询问一位樵夫，那樵夫说:"有一青年隐者，于中峰明星崖，结庐独居，每日下山沽酒。其人善品箫，箫音所达数百里，听者忘返。"孟明视就攀藤越岭来到明星崖见到箫史，并请他回秦宫去见穆公。

八月十五那天，箫史来到秦宫。秦穆公一见他羽冠鹤氅，举止潇洒，眉目清秀，风韵高雅，先自欢喜，就以上宾之礼待之。而躲在帷幔后的公主弄玉，一看和梦中的一模一样，心中不由得一阵喜悦。于是，穆公招来百官要求箫史吹奏。箫史从袖中取出紫玉箫，在殿堂中从容的吹起来。一曲吹完，如仙乐在空，袅袅不绝;二曲奏完，殿柱上赤龙彩凤，神态跃跃，似舞似飞;三曲奏后，片片彩云，飘绕銮殿，引百鸟而来，凤翔于天，鹤鸣在地。大家不约而同的赞到:"仙乐!仙乐1都揖拜大王，祝贺公主。穆公更是欢喜，赞口不绝。公主在帷幔后也发出感慨之声:"真乃梦中之郎也1穆公高兴的对箫史说:"爱女弄玉，颇通音律，愿与善箫者匹配，而你的箫声，能通天地，又是梦中相见，当是吾婿了。今天是八月十五，月圆于天，人和于地。"当众就把公主许个了箫史。箫史和公主深居凤楼，相敬如宾，箫史和公主深居凤楼，相敬如宾，寻曲觅谱，互传技艺，倒也悠闲。而箫史自到凤楼，不食粟粒，只饮酒数杯。公主也跟箫史习导气之法，渐渐不食。但每到星夜，他们都要把悠扬的箫声，送出宫墙，一乐人间，不觉就是数月。一天晚上，奏完箫笙后，箫史对公主说:"我很怀念华山那幽静的生活"。公主也说:"这人间富贵，三餐美味，我压根儿不需要。我所要的是志同道合，人生乐趣。我原与你同甘共苦"。箫史听了，非常满意。他们就决定同去华山，过那超脱世俗的宁静生活。公主提出要在第二天告别父王、母后、宫中姐妹，而箫史却说:"既为神仙就不能儿女情长，无牵无挂的走吧。"公主思虑片刻就依然的答应他了。

于是，箫史拿出紫玉箫对空中品奏一曲，从天空中飞来赤龙彩凤，落于楼台前。箫史乘龙，弄玉跨凤，徐徐的离开凤楼，东去华山了。传说，箫史、弄玉到了华山中峰，仍是夜夜把笙箫声送入太空。他们的笙箫声常引来凤凰落于石上一起合鸣。弄玉、箫史不辞而别离开秦宫后，穆公和皇后十分思念女儿，便派人追至中峰，可是怎么也寻不到，原来他们已飞升去了仙界。穆公便让人在明星崖下建祠纪念。从此，人们把中峰叫"玉女峰"。后来，人们又在引凤亭上修建了"引凤亭"。

现在，玉女峰上仍有玉女的遗迹，如:玉女洗头盆，盆中清水溶溶，冬不结冰，夏不污腐。此外，还有玉女梳妆台、玉女洞、箫史洞，此石洞西边有一窟，名龙窟。据说，每当箫史吹起箫来，神龙便卧在这里。玉女峰虽不如天外三峰之高险，景致却极优雅，历代留下的摩崖题刻很多。如"双手擎天"、"揪剑吉祥"、"砥柱中天"等笔力雄劲，龙飞凤舞。

华山鱼石。

华山风景。

西峰绝壁。

相传在远古时，黄河东岸的首阳山(今山西中条山)和黄河西岸的太华山十一条山峦。那时，这里气候温润，山上郁郁苍苍，白云缭绕;山下良田无际，炊烟袅袅，人们过着安宁的日子。有一年的三月三日，忽然一声巨响， 汹涌的洪水，很快淹没了良田、村舍，大地一下子变成了水乡泽国。

原来这一年王母娘娘举办蟠桃会，老寿星多喝了两盅，一不小心，手里玉蛊一斜，琼浆撒下天庭，立刻变成了人间横祸。人们的怨气冲进主宰西方十二万里天地的白帝少昊那里。白帝赶紧向玉帝禀明此事。玉帝大惊，即传旨给巨灵仙要他下凡人间，立即排除这一祸事。

巨灵仙头如笆头，眼似铜铃，脚大十围，浑身是劲。他落下云头来到华山的危崖下，一只手遮在额头向东眺望，观察片刻，就一缩身挤入大山之间，只见他，左手一拳，右脚一蹬，使尽全力，将身一展，只听见一声巨响，山开地裂。顷刻间，百尺高的黄浪，如离弦之箭，向东喷射而去，抬头看华山， 已被推进秦岭之中，回头望首阳，已在波涛之北。这时，屹立在水浪中的巨灵仙望着咆哮东去之水，长舒一口气，哈哈大笑，遂驾彩云向西而去。巨灵仙虽然走了，但他那只仙掌却深深地印在了巍巍华山东峰的绝壁之上，给西岳华山增添了一幅神奇无比的胜景。

勇攀高峰。

巍巍华山。

五云峰在苍龙岭上，金锁关下，是一座南北走向的峰头。它的西面下临深壑，崖壁陡峭。东面较平缓，是攀登东、西、南三峰的必经之地。峰上攀山道路千折百回，别具一格，路两边青松成林，风景秀丽。每当深秋季节，松翠枫赤，山花耀目，在阳光照耀下，犹如五色彩云，故峰因此而得名。又因峰位置居东、西、南、北四座主峰中央，古时也曾称为中峰。

五云峰自然景观很多，以奇石古松为最。有名的如八公龛、上马石、将军面、单人桥、五老松、夫妻松、卧虎松、锦鸡守玉函等。

自古华山一条路！。

五云峰上好风光。

奇险云秀。

到达苍龙岭！

苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下，以其苍黑色的外部和其似悬龙般的地势而得名。其如履薄刃，绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中最著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和考证，而该处也因此留下了"韩退之投书处"的文化遗产。明清时期，该岭开始修建台阶，并于民国时期结束，共建了530余级台阶，而现代，为了防止上下堵塞，保护游客安全，在苍龙岭东飞鱼岭又开凿了一条登山复道。因岭呈苍黑色，势若游龙而得名。岭西临青柯坪深涧，东临飞鱼岭峡谷，长约百余米，宽不足三尺，中突旁收，游人在上面行走，心旌神摇，如置云端，惊险非常。

著名的“鱼石”即为清康熙年间（1662～1722）爆发泥石流所形成。华山北坡大断层仍在活动，1556年华县地震达到芮氏8级。

华山飞鱼石。

屏障西北。

翻越苍龙岭。

翻越苍龙岭。

翻越苍龙岭。

翻越苍龙岭。

华山北峰！

翻越苍龙岭！

苍龙岭乃西岳华山上一处著名景观，这处遗迹其中蕴含了一段唐朝杰出文学家韩愈（字退之,768～824）游览华山的故事。

唐朝后期，韩愈被贬，心情十分不好，刚好遇到他的侄子韩湘子和华山修道士吕洞宾，二人劝说韩愈去华山一游，以解心头之闷。韩愈对名川大山一贯比较感兴趣，但因以往政务冗忙，没有闲余时间，苦不得游，今日，经他俩一提，正合其意。便道：“也好，只是道路崎岖，如何去得？”韩湘子道：“这有何难？”于是两个道人夹着韩愈瓢至山顶，然后两人离去。

韩愈立于峰头上，放眼环视，只见华山层峦叠嶂，苍松郁郁，小径通幽，奇鸟鸣丛，悦耳动听，好似天外仙境一般。他漫步山上，观赏了镇岳宫、玉井楼、二十八宿潭。他纵目西峰，气势磅礴，莲叶覆顶，开石为洞，庙宇依山势而建，道路凿巨石而成，山日天光，光辉相映，翠草绿树，互为衬托，无限奇景佳境引得韩愈诗兴打发，遂吟道：“太华峰顶玉井莲，花开十丈藕如船。冷比霜雪甘比密，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难寅缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。吟罢，他又兴致勃勃地登上极顶仰天池，享受一下那“可通帝座”的最高点。他又来到南天门，观看了凌空高撑的长空栈道。他怀着欲罢难舍的心情，走遍了东峰，领略了关中八景之首的“华岳仙掌”。下了金锁关，来到五云峰，心想：上山容易下山难，变迈开脚步往下走，转眼来到“苍龙岭”顶端，往下一看，天际茫茫，苍龙岭形似云雾中的一座独桥，两边深不见底。面对此景，韩愈不由得目瞪口呆，身软腿颤，一步也不敢迈了（唐时的华山，不象现在这样凿石为阶，设栏护路，履险如夷。唐时不过是在“龙”的脊背上粗凿了几个石窝而已，游人到此，只能手脚并用攀爬而上下，象这样的险境，怎能不使善习文弄墨的韩愈胆战心惊呢？）。但不下山不行，当时的华山非今日可比，荒寂无人，虫兽出没，不是久留之地。韩愈鼓足勇气向下走，但走不了几步又退回来，脚下还不时打滑，真是一走退两步，紧张的冷汗直流，浑身颤抖。为减轻行李，他把所带的书籍都丢下岭去，但还是不能前行半步，被困多时的他想到自己的坎坷遭遇，不由得放声大哭。并悲叹道：“难道我韩愈就葬身于此了？！”

但韩愈毕竟是位大智者，热爱生活、热爱生命的强烈愿望使他急中生智，便拿出随身携带的笔墨砚台，很快写好了一峰求救信仍下山去，不久，华山采药者将此信报告了华阴县令，县令既派人将韩愈救下山去。

后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一苦一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”

韩愈在苍龙岭留下的这段逸事，为我们增添了许多情趣和遐想。而苍龙岭之险俊和神奇迷人的魅力将深深地吸引着世人的心。

在华山北峰上行一处，有一都龙庙，也称龙王庙，它始建于北魏，出庙即是苍龙岭。据记载，庙始建时称胡趋神寺。《水经注》记述:"化山搦岭，北胡趋寺，神像有童子之容。祠祀有感，则云与之平，然后敢度"。清代以后，庙被俗称为都龙庙，又作督龙庙，庙内塑像为龙君，怒目圆睁，须髭飘冉，形象生动威武。

华山论剑。

翻越苍龙岭。

翻越苍龙岭。

壁立千仞。

远处的苍龙岭。

远望苍龙岭。

翻越苍龙岭。

王母宫、王母祠在华山有多处，皆因供奉王母而得名。其一在登大上方的途中，又称瑶池宫，建筑年代不详。建筑面积最大、规模最宏伟的王母宫在华山日月岩南，是一九九一年由台湾藉的道教信徒杜善政出资建造的。宫座西面东，依岩而构。其主体建筑材料为就地所取的花岗岩石材，宫的顶部为混凝土结构，整个建筑风格古朴典雅，美观大方。殿内正中堂上供奉王母众像，仪态端庄、威严，座像两边为九天玄女和观单菩萨塑像。

华山经过北峰、顺道往上爬过了擦耳崖上天梯，一块独立的巨石便耸立眼前，但见巨石中分一隙，一大一小，这里就是日月岩。在这两块巨石周围，又刚好恰逢夏秋多雨的清晨，便常常会有几缕电弧一样的光芒划过，格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见。华山夏秋季节多云雨，白帝看到雨中石多路滑，险象环生，夜间游人登山多有不便，危险四伏，于是令日晕月晕同生光芒，照亮山路，便有了“云天弧光”的现象。此奇观被列为华山十大谜之一。今日月崖壁“双扶灵曜”、“弧光”题刻即由此起。

华山论剑。

华山苍龙岭上遍布摩崖石刻，其中一方刻着“愿为冬日”，下署“陕督军署副官合肥殷锡岩书”，时年壬戌（1922年）

祥瑞西岳。

北峰平台前建有六角攒顶、飞檐斗拱花岗岩石亭一座，亭中立有解放华山纪念碑一个，这就是解放军八勇士智取华山的英雄事迹发生地，现已成为华山红色教育的唯一地点！

擦耳崖指北峰口至上天梯下的一段险道。古时路面非常窄，只能容得下一只脚，行人通过时，必须肚腹紧贴着崖壁，双手扣着石窝，但由于“受手者不没指，受足者不尽踵”，就只能象粘在崖壁上的鼠类一般，故名擦耳崖。

华山元宝。

【北峰真武殿】北周武帝时创建,唐、宋、元、明皆有道士居住、修葺。清初道士郭清泉、苏一整、高阳起、陈来昭重修。民国六年(1917)住持夏崇祺重修娘娘楼。民国二十九年(1940)道士马法易、王法正等又重修。原殿已不存在，现在的真武殿为1990年华山管理局重建。

翻越云梯之上。

华山元宝搬回家吧。

华山元宝搬回家！五岳分属五行，东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。所以东岳泰山属木，南岳衡山属火，西岳华山属金，北岳恒山属水，中岳嵩山属土。

华山元宝。五岳中西岳主金，由北峰远望天外三峰，酷似一个硕大的金元宝，故名财富山，是来往游客祈福、求财、保平安的必到圣地！

东邪西毒，南帝北丐，华山论剑，争夺九阴真经！

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，不是一首诗里的，是金庸先生14部武侠小说的第一个字总结出来的一副对联。从20世纪50年代末至70年代初，金庸共写武侠小说15部，取其中14部作品名称的字首，可概括为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》。

金庸先后撰写武侠小说如《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》等，其作品更屡被翻拍电影。

金庸创作的小说名称的首字联成一副对联就是飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。每一一个字都对应着金庸先生的一部武侠小说：《飞狐外传》《雪山飞狐、《连城诀》、《天龙八部》、《射雕英雄传》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》、《笑傲江湖》、《书剑恩仇录》、《神雕侠侣》、《侠客行》、《倚天屠龙记》、《碧血剑》、《鸳鸯刀》十四本书名。

华山论剑！

华山三剑客。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，不是一首诗里的，是金庸先生14部武侠小说的第一个字总结出来的一副对联。从20世纪50年代末至70年代初，金庸共写武侠小说15部，取其中14部作品名称的字首而成。

三剑客聚首华山！

华山指点江山！

三剑客密谋中……

金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有“过了金锁关，另是一重天的”的民谣。

关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年道士阳隐重修。民国三十四年道士袁高善重修。1955年道士韩法升重修。由于天灾-，原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门，形制规模皆佳于前。

金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云环绕，风光非常迤丽。站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。

华山之巅！

华山五云峰饭店，始建于1999年10月，主要经营餐饮、住宿、旅游商品销售。隶属于陕西华山旅游发展总公司。

华山五云峰饭店建在华山五云峰之巅，也就是华山苍龙岭和华山金锁关之间,距离华山东峰观日台只有30分种的路程。

华岳仙境。

华山论剑。

谁与争锋？

一决雌雄。

小分队智取华山！

华山留念。

华山留念。

华山留念。

华山留念。

巍巍华山。

华山留念。

华山留念。

华山乌龟石。

小苍龙岭。

华山留念。

大鱼背小鱼！

老君犁沟

“犁险于幢，幢险而犁突。”这描写的是夹在陡峭石壁之间一条深不可测的沟状险道，石阶570多阶。传说太上老君过此处，见无路可通，就牵来青牛一夜间犁成这条山沟。在西侧的崖上仍有石沟赫然若犁槽。老君犁沟石阶570多阶，这是进出老君山景区的唯一通道。与回心崖后的青牛洞互为照应，使老君山倍添神秘。在北峰擦耳崖前有卧牛石，旁边的对联值得品味：“天上本无稼穑事，莫怪闲卧；世上还多不平山，切莫歇鞭”。

过千尺幢经百尺峡就到了“老君犁沟”，其尽头是“猢狲愁”，顾名思义，连猴子都发愁，足以说明崖壁有多么陡峭。过了“猢狲愁”就到了华山北峰。

百尺峡，也叫“百丈崖”，过了千尺幢向北折即可到达，是登华山的第二个险境。这里山体峭陡壁立、四方如削，犹如斧子直辟而开，几近垂直90度，在旁边山体覆满的墨绿植被的映衬下，华山的阳刚挺拔之态尽显。和千尺幢一样，百尺峡也是岩隙险道，有石阶91级，游人须挽铁索而上。

有诗这样形容百尺峡：“幢去峡复来，天险不可瞬，虽云百尺峡，一尺一千仞”。明杨嗣昌《太华山记》对惊心石有生动记述：“峡中乃有大石，不知何自飞来，如欲堕涧而为两崖所挟迫不能下。”百尺危石耸峙，峡的两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开。第一块石头称为“惊心石”，看上去摇摇欲坠的巨石令人望而生畏。人从它下面穿过，生怕石块从两壁间掉下来。再穿过第二块石头，悬着的心才能放下来，再回头看去，第二块石头上刻着“平心石”。原来此处卡着的两块石头，是上大下小，因此才能在此固定不会滚落下来。

不过，只要游人过了惊心石，回首再望平心石，又不由为自己过惊心石的怆惶举动哑然失笑。游人中有好事者留有打油诗：惊心石，真惊心，手扪胸口自问心。平生不做亏心事，小鬼不同咱攀亲。心莫惊，莫惊心！

千尺幢，位于陕西省渭南市，是一条峭壁上的大裂缝，陷在两旁的巨石之间，共370余级台阶，坡度极陡，每级台阶的宽度不过三分之一的脚掌。

在千尺幢俯视脚下，如临深渊。石级顶端有如井口，倘若把“井口”用铁盖盖住，通往华山的道路便被堵塞，所以称之为“太华咽喉”。

回心石位于陕西南部的华阴县，属华山一处景点，过青柯坪，转弯、过桥，上陡坡之后，会发现有一大石壁上篆刻“回心石”三个大字，何时何人所题刻，无从考证。之所以有这样一个名字，是因为这里距山门口已五公里之多，虽然一直走在峪道，但坡陡路长，人确很累，到这里才算真正开始上山，况且眼前就是又陡又长，又窄的千尺幢，百尺峡，势如刀削，天开一线。

在华山景区，素有“太华咽喉”之称的千尺幢、百尺峡之下的回心石，因这里山势险峻，许多人都不敢前进，视险而归。还有一种传说是这样的，元朝道士贺志真带领两个徒弟在华山日夜凿洞，苦修外功，凿成一个，被人占去一个。两个徒弟苦不堪言，以为师父只有凿洞的本领，跟他学不到什么。当贺志真在南天门外悬空凿洞时，两个徒弟心生歹意，将绳砍断，跑往山下准备另投新师学艺。可两个徒弟万万没想到，当他们跑到回心石时，突然发现师父从山下迎面而来。两个徒弟大吃一惊，这才知道师父已成仙人，于是回心转意，随师父上山凿洞，修炼道功。后人便将两个徒弟回心转意的地方叫回心石。

北峰缆车！

华山夕阳无限好。

华山回眸。

智取华山八勇士：刘吉尧、杨建东、孟俊甫、路德才、张志发、崔朝山、杨党成、王银生

智取华山

1949年5月中旬，随着中国人民解放军第一野战军“陕中战役”的展开，已遭到我陕甘宁边区大荔军分区路东总队（以下简称总队）重创的国民党保安第六旅旅长兼第八区专员韩子佩率残部400余人逃上华山，企图凭借“自古华山一条道”的天险负隅顽抗。

韩子佩部逃上华山后，路东总队奉命回师华阴，任务是休整、剿匪、围困华山。为防止敌人逃跑，解放军增派一个连占领了华山东面通往陕南的皇甫峪口。原来一直在围困华山的一营部队仍然驻扎在华山脚下的玉泉院，担任上山道路的警戒任务，同时就地整训，并寻机歼灭山上之敌。

总队其余部队驻扎在华阴县城内整训，同时派少量部队执行剿匪任务。围困华山的部队安置好后，在加强整训、以防不测的同时开展调查研究，了解敌情。

当时敌人为了节省粮食，延长他们的抵抗时间，把山上的年轻道士驱逐下山，这正好为我军了解敌情创造了有利条件。

凡是从山上下来的人，总队首长都要找他们谈话，了解山上的情况。经过调查得知，韩子佩住在西峰，保六旅旅部和大荔专署职员驻扎在东峰、南峰，敌营长带一个排约30人驻扎在北峰，副营长指挥两个连沿北峰以下道路设防，直至山上的路口。

敌人认为华山只有一条路，只要他们守住这个天险，解放军是上不来的，因此他们饱食终日，抽烟打牌，思想麻痹。总队首长还了解到山上的存粮大概够敌人吃一年零四个月。敌情基本搞清楚后，总队党委专门进行了研究。认为强攻不利，长期围困也有困难，敌人粮食够吃一年多，不能等待。

路东总队决定派参谋刘吉尧带侦察小分队进行秘密侦察。经过秘密查访，刘吉尧一行7人在华山东猩猩沟两岔口找到了一位名叫王银生的猎户，通过宣传动员，王银生向他们介绍了可从华山东峰石岩上爬到山顶的情况，并表示愿意为小分队带路。6月13日黎明，刘吉尧、王银生一行来到了东峰“天井”，这里地势险要，四周均为陡峭的山壁，

王银生通过用竹竿挑将绳子拴在“井口”伸出的一根树干上形成了一道“天梯”，接着，战士们一个个小心翼翼地攀上了“天井”。天黑时，他们越过“青龙背”，从连接东峰的石崖上隐蔽机动到苍龙岭的老虎口附近。

此时，刘吉尧发现北峰是华山下接老君犁沟、千尺幢，上通西峰、中峰的咽喉，如果夺取了北峰就等于切断了敌人的上下通道，上面的敌人也就成了瓮中之鳖。根据这一情况，刘吉尧果断决定在晚上乘敌人入睡时打个措手不及，以夺取北峰。

他把八个人编成四个战斗小组，分别明确了战斗任务。午夜一时左右，刘吉尧带领一、二、三组共六人向北峰庙摸去，借敌哨兵换哨之机，尾随其后悄然进入庙内，乘敌不备一齐开火。被枪声和喊杀声从睡梦中惊醒的敌人乱成一团，还没来得及穿上衣服就做了俘虏，侦察小分队仅用30分钟就结束了夺取北峰的战斗。

在山上道士的帮助下，他们又解决了瘟神洞、千尺幢各一个排的守敌，接着又向苍龙岭之敌进攻。至14日中午，刘吉尧率领小分队夺取了华山北峰、苍龙岭、千尺幢四个据点，俘敌110名，缴获了大量的枪支弹药和各类装备物资。

随后，刘吉尧安排山上的道士化装下山，向分区首长报告情况。15日下午至16日清晨，增援部队陆续到达北峰，并做好攻击西峰的准备。17日天亮时，在炮火的打击、掩护下，我军很快攻上五云峰和金锁关，包围了敌旅部，活捉敌旅长韩子佩。“智取华山”一役是我军以少胜多的经典战例，韩子佩企图固守华山，以拖待变的梦想至此破灭。

战后，刘吉尧光荣出席了全国英模代表大会，并被授予“全国特等战斗英雄”荣誉称号，智取华山也被拍成电影，广为传颂。

从毛女洞往上行，过响水石、云门便是青柯坪。到这里恰好为登山路程的一半，也是华山峪道的尽处。这里三面环山，地势平坦，林草茂盛。庙宇古朴，浮苍点黛，所以这里取名为青柯坪。这里景观琳琅满目，绮丽壮观，过去曾有人作诗曰：“窈窕青柯坪，正在西峰罅；二十八潭悬，飞瀑从天下。”这里除看周围风景以外，还可以参观通仙观、紫云宫、九天宫和太虚庵四处庙宇。

因这里处在登山峪道中间，又为上华山之起点，树多叶茂，因此上下游人都要在此休息，故这里的小吃摊铺也就较多，人们在这儿边吃边聊天，顺便还可以看到华山西峰的雄伟，北峰的壮观，北斗坪的俊秀，还能看到“二仙下棋”、“狮子滚绣球”等景。

通仙观为北斗坪的下院，山门“通仙观”匾额为邵力子书，庙内也悬木匾一块，为康有为所写。马占山在门外河西巨石上题有“精诚团结，还我河山”石刻。

九天宫又名青柯坪东道院，院内楼阁相通，清静幽雅。门口悬的“八景华清”匾额，为清光绪所书。殿前悬挂的“盘道连云”木额，则是清慈禧所题。在灵官殿内供有王灵官像。现在此处为道教旅社，供游客吃住休息。

太虚庵为明朝道士高无和的住处，此人后来改名高演元，因平时蓬头跣足，故人们习惯称他为“高蓬头”。高蓬头喜爱作诗：“此处无处士，一山全是石。便有此处士，尤为添风趣。”他还经常云游。一日他去京师游转，恰在此时，明萧太后做了一个梦，梦见一位仙师求见。萧太后崇拜道教，即派人在京城寻访。萧太后于白云观召见了他，并留他在京师住了数年。归华山时，萧太后又赐《道藏》一书，在此建造了“藏经阁”，并辟有说经台。

紫云宫又名西道院。有前殿三间上殿两间，东厢房两间。房屋已旧，现为道士居住。

玉泉院，为道教主流全真派圣地，位于陕西华阴市玉泉路最南端，是华山道教活动的主要场所，建于宋代，我国北方著名的全真道观。

相传金仙公主在镇岳宫玉井中汲水洗头，不慎将玉簪掉入水中，却在返回玉泉院后，用泉水洗手时无意中找到了玉簪，方知此泉与玉井相通，于是赐名此泉为玉泉。玉泉院因此得名。

金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良镛，生于浙江省嘉兴市海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，“香港四大才子”之一。

1944年考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋，金庸进入上海《大公报》任国际电讯翻译。

1948年，毕业于上海东吴大学法学院，并被调往《大公报》香港分社。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年，金庸等人于香港创办《明报》。

1985年起，历任香港特别行政区基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人之一，基本法咨询委员会执行委员会委员，以及香港特别行政区筹备委员会委员。

1994年，受聘北京大学名誉教授。2000年，获得大紫荆勋章。2007年，出任香港中文大学文学院荣誉教授。

2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席；同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。2010年，获得剑桥大学哲学博士学位 。

2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94岁。 沙田香港文化博物馆“金庸馆”2018年11月12日下午4至6点设置吊唁册，让公众作最后致意。入围感动中国2018候选人物。

华山论剑！

金庸武侠小说的观看顺序为《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》。

这样观看的顺序可以很好的了解金庸小说的宇宙观。《飞狐外传》讲的是胡斐的父亲胡一刀的故事，而《雪山飞狐》则是胡斐的故事。而连城诀和天龙八部属于是一个新的世界观。所以看金庸小说有一句口诀，就是飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。

金庸华山论剑真迹！

金庸论剑的主会场设在华山的北峰，海拔高度1561米，主会场只有110平方米，能容纳30个人。除嘉宾外，还有十几位网友。昨天上午9点10分，金庸从黄浦玉道来到索道广场。这条道是华山古道当中最古老的一条道，2000多年前汉武帝从这条道上山寻仙。穿行过绝壁，金庸和北大教授严家炎、“巴蜀鬼才”魏明伦、“武侠导演”张纪中、编剧杨争光、“北大醉侠”孔庆东在这里坐而论剑。

有天下第一庙的西岳庙成为“金庸迷”所在的分会场。代表了东西南北中五方的“金迷”，除通过大屏幕全程收看到主会场的直播外，还通过对一些问题的讨论与主会场形成互动。

三道难关：巧施妙招轻松过

美人关、美酒关、奇局关是武侠小说中必不可少的元素。昨天上午，金庸登临华山北峰之前，主办方也特意精心安排了这三关来考“金大侠”。第一关是华山索道前的“美人关”，翁美玲、朱茵、周迅三版黄蓉的剧照先展现在金庸面前。大陆版电视剧《天龙八部》中王语嫣的扮演者刘亦菲，请金庸把四个形容词赠给这三位演员，得到两个形容词者则表示金庸对她的表演很认可。金庸把俏皮给了翁美玲，把乖巧给了朱茵，把聪慧和妩媚给了周迅。

金庸顺利过了第一关，第二关是哪些内容？金庸走出索道后，大家看到的却是央视版《笑傲江湖》中岳不群的扮演者巍子早已摆下的酒席。金庸要么喝两坛酒，要么辨认青铜爵、夜光杯等三件传世酒具分别是哪个年代的。“这个关难度很大。”这是金庸看到后说的第一句话。经过仔细的辨认，最后金庸正确回答出商朝、周朝、唐朝，顺利过关。令狐冲没有酒量，一喝就醉，萧峰从来喝不醉。昨天金庸先生在华山比的不是酒量而是酒趣和酒识。

第三关是我国有围棋“棋圣”称号的聂卫平为他的弟子设下的“奇局”，金庸只需走一步棋便可过关。金庸见到围棋老师，笑着说：“手下留情。”而后一步轻松过关。没有难住金庸，“棋圣”聂卫平却被华山难住，过招后不久，因为身体不适而被抬下山。

四大主题：说到动情处落泪

此次活动的特约嘉宾主持、清华大学教授王鲁湘评论说：“金庸三次华山论剑的描写，是他对武侠境界的三次理解不同，可以说是认识的深入和递进。第一次华山论剑就是把天下的五位武林高手选出来到华山顶上比武功，五大高手事实上没有高下之分。第二次华山论剑事实上没有一个结果，因为最后到底谁是天下第一，在描写当中看不出来。第三次华山论剑，中心是老顽童，他武学天下第一，和欧阳锋正好是两极对立。老顽童千方百计忘掉他所学的武学，求而不得。这表现了金庸先生对武学当中某种境界的思考。”

昨天和嘉宾剑影江湖、侠旅萍踪、荧屏春秋、情为何物的四个主题对话中，金庸思维敏捷，时有妙语而出。“巴蜀鬼才”魏明伦问金庸，鲁迅的《铸剑》和他的“华山论剑”之间有什么联系？有没有区别？如果有区别在哪里？金庸用《倚天屠龙记》中的倚天剑和屠龙刀来说明：“倚天剑号召团结武林，统一天下，是从《铸剑》里面得到的一点启发。倚天剑的意思是如果你为老百姓服务，大家接受你统治，但是如果欺负老百姓，单独一个人也可以置暴君于死地。”

而金庸对有招好还是无招好的评价是：无招胜有招只不过是一句口号，出招之前心里早就有招了，无招有招是统一的。

当论及金庸书中的感情时，主持人提及金庸曾经说的一段话，金庸说他曾哭过三次，大哭：看到杨过在赴小龙女之约的时候苦苦等到太阳下山他哭了；张无忌与小昭分离的时候，他哭了；萧峰误伤了阿朱的时候，他哭了。问金庸现在再回忆起这些片断是否还会伤心时，金庸的眼睛湿润了，他动情地给了肯定的回答：“会的。因为写的时候就难过。重读的时候觉得更伤心。”

随后，节目中播出了到金庸家乡浙江海宁拍摄的短片，金庸在论情和看短片期间，前后四次抹去眼角的泪珠。

行状

在前后半个月的时间内，79岁的金庸两次来到内地。

9月27日，“世界旅游日”，“五岳联盟”在衡山成立。应邀到访的金庸受封名誉盟主。

10月8日，金庸在华山成为“武林盟主”。在华山索道广场上，主办方将一枚重达35公斤的玉石巨印赠给金庸。两名大汉用长案将巨印抬至金庸面前，启封后，由金庸盖出首幅印文。印文是汉篆刻制的六个大字，“华山武林盟主”。

陕西电视台选择在华山之顶的北高峰上举行“华山论剑”，此外还有3个分会场，上下4点交叉滚动，进行3个多小时大型联合直播。

为了保证直播顺利进行，有关方面出动了500名干警和150名武警，华山风景区8日当天封山8小时。有趣的是，当华山上的道士们得知金庸要来以后，联名写信表示抗议，不欢迎金庸来华山，理由是金庸在小说里对道教不友好。

在西安曲江宾馆举行的新闻发布会上，金庸说：“我希望这次的活动能办得很成功，但最重要的是不要把任何带有商业性质的东西引进来。‘华山论剑’不是武功上的比试，更不是一次商业炒作，它是一次文化人之间的谈论，是纯粹的文化对话，希望它能够在文化氛围中开始和结束，千万不要搞太多的商业广告。”

出于对前一阶段报纸关于“金庸产业化”的批评，金庸特别给予回应：“我参加的所有活动都是不收一毛钱的。我是不需要为自己做宣传的，我的小说已经卖出去了，干嘛还需要推销？”

陕西电视台副台长王渭林证实说，“金庸先生在踏上陕西这块土地后，吃饭、坐车、住宿等都是自己掏钱，坚持不收我们任何的费用。”

因为金庸的坚持，主办方陕西电视台取消了此次“华山论剑”的冠名权。

据陕西电视台最新的消息，本次“华山论剑”投入的400万元人民币已顺利回收，整个活动只赢利40万元。

陕西省旅游局局长董宪民说，金庸之行提升了整个陕西旅游形象。陕西省政府对“华山论剑”达到的效果非常满意，希望陕西电视台能够把这个活动长期办下去。而此前陕西省武术联合会和西安武术联合会召开了联合会议，决议请全国的武功高手来陕西，进行一次真正的“华山论剑”。

论剑

10月8日，华山北峰。

华山北峰海拔1614.7米，峰顶只有一个不足百平方米的广场。据王渭林介绍，主办方曾拿着凳子一个一个地量过无数遍，最后发现上面最多只能摆30把椅子。除少数嘉宾和记者外，大部分记者只能集中在北峰旁的一个小亭子里观看电视直播。

“华山论剑”的总直播主持人是清华大学的教授王鲁湘、陕西电视台的主持人王涛，“华山论剑”现场的主持人是陕西电视台的李蕾和嘉宾主持司马南，还有北大教授严家炎等人。将与金庸过招的是“巴蜀鬼才”魏明伦、“关中刀客”杨争光、“侠导”张纪中和“北大醉侠”孔庆东，他们将按照电视台的安排，分别从“剑影江湖”、“侠旅萍踪”、“金剧春秋”、“情为何物”四个角度，打开金庸的世界，大话江湖。

当金庸揭开自己书写的“华山论剑”四个大字的摩崖石刻之后，“华山论剑”正式开始。

王鲁湘：我们对所谓流行文化在过去一直存在文化偏见，认为它首先是低下的，第二是边缘的，第三是不重要的。精神生活的组成部分很大一部分不是从事艰深痛苦的思考，我们实际是在玩乐当中，在生活的状态当中，完成一种文化的建设(应为“消费”———编者)。在这个意义上，我觉得金庸现象作为一种大众文化现象，已经成为这个时代的共同话语。在华语文化圈，金庸就是类似足球的公共话题。几代人海内外这么多人谈这个话题，这本身已经进入我们生活状态的历史，进入精神生活的历史。

金庸的作品提供了一个文本，对这个文本的再创作，像金庸所有的影视剧，包括舞台剧，在读者当中，在网络上，大家传阅读金庸的心得，这个叫金庸现象。金庸现象和金庸文本一起构成金庸文化。

王涛：这个文化的支撑点绝不是虚幻的，而是一个产业。这样一个庞大的产业，试问现在有哪样一个角色能够真正带动一个产业。

王鲁湘：说到这一点金庸先生更加了不起，一个人产生这么大的生产力，金庸实际上是一个行业或者是一种产业的发动母机，由他发动起来的产业产生这么大的生产力，产生这么大的价值，使这么多的人能够有口饭吃，这是非常了不起的事情，已经普济苍生了。

魏明伦：我们题目叫剑影江湖，这个江湖是金老先生浪漫的想象构成的江湖，好像是一个社会的变形。我算不上是金迷，我站在金迷之外来看，有时候看得客观一点。我们往往被现实生活压抑，金庸先生虚构了一个江湖，人们在太压抑的时候可以躲到那个江湖去休闲娱乐。

金庸：就像刚才王鲁湘先生说的，我这个小说是建筑在愉快上面的。我的小说是一种虚构的想象的东西，我的希望和最大的目的还是给读者一种愉快的享受。有些朋友把我的文学作品提到很高的高度，引起很多文学批评家的反对，朋友的好意我非常感谢，但是他们反对我，我觉得抬举我了，我很感谢大家的评论。

李蕾：中外的侠有什么区别？

金庸：他们都是见义勇为，遇到不公平的事可以帮助人家的，这个是共同的地方。在中国社会当中，侠是一个很崇高的道德，非常重视的。外国人就不重视这个侠，他们讲骑士，骑士主要是为上帝服务的。我们中国人讲人情，看到病人痛苦或者受到欺负去帮助他，外国人认为上帝该做这个事情，我牺牲生命为了上帝，死了之后就上天堂了，动机出发点完全不同的。

金庸表示很佩服《水浒传》和《双旗镇刀客》的编剧杨争光，这次论剑指名要求邀请他到场。“有人问我武侠小说不写了，将来怎么样发展，我就想，像《双旗镇刀客》这一类小说是可以发展下去的。”

杨争光：刚才说到中国侠客和外国侠客的区别，我有一个看法，中国的侠更讲义气，有时候还有忠，忠和义这可能和中国的传统文化是有关系的。外国侠客除了金庸先生刚才讲的为上帝服务外，我觉得他身上正义的东西可能比中国侠客要多一些。

比如按现代人的观念来说，正义它有时候是很软的，你很难说哪个对哪个是错的，有时候中国的侠会有这样的问题：这个事情这样做可能是不太合适，但是因为他是我的哥儿们，所以我就必须要做这个事情。这当然做起来也让人很感动，但是他做的行为的背后可能还是有一点动机不纯。我觉得这是中国的侠和外国侠客的区别。

司马南：侠是中国文化当中独有的东西，中国文化两千年来孔夫子文化是主流。请金庸先生讲讲孔夫子学说当中自由的境界和侠之间有没有什么样的关系？

金庸：孔夫子讲侠义讲道理，他根据自己所想的凭良心判断，凭良心，讲天地良心，这个事情不对我就去纠正。孔夫子也认为，知道不对去纠正很合理的。

杨争光：司马迁在《史记》上说过，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，侠其实还是经常捣乱的，文人也捣乱，在这一点上他们是一致的，但是还是有不同之处，我觉得侠跟孔夫子还是有差别的，孔夫子实际上是不捣乱的。

李蕾：现代的侠在哪儿？

金庸：今年中央电视台组织一个节目叫《感动中国》，就是过去2002年使中国人最感动的事情是什么？邀请我做评委，全中国有三十几个评委，大家推举出来什么事情最感动中国，结果我们推举的都是见义勇为、挺身而出、为人家抱不平的这些人，这些就是具有侠气的人。

我推举一位女经济学家刘姝威，她发现有一家大公司发表的年报欺骗股东，她写了一篇短文，告诉大家这篇年报是假的、靠不住。结果大公司去告她，告得她非常狼狈，她一个穷教授没有钱跟大公司打官司，但是她坚持正义把官司打下去，最后这家公司破产输了。我觉得这种人不为自己利益，而为了公众利益挺身而出不怕牺牲，这就是现代的侠。

杨争光：我觉得侠在现代社会还是有一定意义的，我们现在把侠脱离出来成为一种精神，侠义是弱势群体的一种幻想，只要有弱势群体存在，只要存在对弱势群体的压迫，侠的精神就不会消亡。让我来理解，侠像补丁一样。比如有一件衣服有洞，侠是补充。太相信它也不行，但是没有它也不行。在现实生活当中没有侠义的人也是不行的，靠各种各样的力量，体制再完备，角落里面还是会出现这样那样的问题。比如司马南，我认为也是侠，打击伪科学这个东西，政府加大力度也忙不过来，怎么办呢？那你挺身而出了，就去做了。这就是现代的侠。

节目中播出了到金庸家乡浙江海宁拍摄的短片，金庸在论情和看短片期间，前后四次抹去眼角的泪珠。

原定3个小时的直播，延长了1个小时。金庸与由全国4家纸媒选送的金迷读者模拟的“东邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”、“中神通”见面时，因为激动，来自湖南的“南帝”刘根生，十多分钟里，面对金庸，竟然说不清话。

此外，整个活动中还穿插了由大学生组织成的辩论赛，观众提问。最后的压轴戏是金庸新收的两名博士生拜见导师。

在倚天剑、屠龙刀上，金庸按下了自己的手印。据王渭林介绍，金庸专为本此活动题写的“华山论剑”四个大字将永远刻在华山北峰的绝壁上。

金庸武侠巨著《射雕英雄传》之中第一次「华山论剑」，「东邪」黄药师、「西毒」欧阳锋、「南帝」段智兴、「北丐」洪七公、「中神通」王重阳五人在华山顶上斗了七天七夜，争夺《九阴真经》。最终王重阳击败四人获胜，统称「五绝」。

第二次「华山论剑」，王重阳已逝，郭靖少年英杰刚过二十岁，接黄药师、洪七公三百招不败。黄药师、洪七公便默认郭靖天下第一。欧阳锋虽然武功卓绝，黄药师、洪七公都难以胜他。可他因为练了假的《九阴真经》，全身筋脉逆转。黄蓉伶牙俐齿，最后将欧阳锋给说疯了。至于「南帝」段智兴因为出家，法号「一灯」，早已看破名利，故没有参与这次论剑。

在小说《神雕侠侣》中，「华山论剑」又一次被提及。当年「五绝」中仅存二人感叹世间人才凋零。重定「五绝」，为:「东邪」黄药师;「西狂」杨过;「南僧」一灯;「北侠」郭靖;「中顽童」周伯通。

云台峰！

巍巍华山，天下第一险峰。

苏厂长夜探玉泉院！

夜幕下的华山门。

夜登华山的队伍。

华山自驾游宿营地。

小分队智取华山合影！

华山全景图。

华山游览图。