道名国学师资内修《论语讲要》学习内容分享——“君子周而不比，小人比而不周”

贾老师

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

朱子文集（答程允夫）：尊贤容众，嘉善而矜不能，此之谓周。溺爱徇私，党同伐异，此之谓比。

《四书反身录》：一友语及君子周而不比章，因告之曰：君子视万物犹一体，故爱无不溥，无所为而为也。即时而有好有恶，而好恶一出于公，好善固是爱，恶恶亦是爱，盖侯明挞记(古代刑法名，用竹条或木棍打人)，无非欲其并生于天地间，而不至长为弃人也。小人非无所爱，而所爱惟徇一己之私，有所为而为也。同己则狎暱亲密，绸缪汲引；异己则秦越相视，阴肆排诋，必使之无所容而后已。是故有君子之爱，则福及群生，人人得所，而朝野有赖；有小人之爱，则朋比作祟，党同伐异，而祸延人国。汉唐宋明君子小人之周比，其已然之效，盖可见矣。君子小人，达而在上如此，其在下也亦然：君子居乡，则爱溥一乡，而一乡蒙其庥；小人居乡，则阿其所好，而一乡被其蠹。有为无为，公私异同，始于一心之微，关乎世道之大，吾人不可不研几而致审也。否则昧天理之公，而流于人欲之私，处人接物将有愧于君子，同于小人而不自觉者矣！

依据唐瑜凌老师对《论语讲要》此章的解说，“周”和“比”有四种讲法，下面说一说这四种讲法，并举一些实例：

①公和私，君子凡事为公着想，小人凡事为私着想。

△一个团体能够兴旺，一个国家能够富强，就是有一帮能为公着想的人为政。所以一般与人相处的时候，要看自己有没有公德心，有公德心才是君子的范围；如果自己没有公德心，处处为自己考量，那就是归于小人之类。”

△陶行知公私分明

1938年秋，陶行知在重庆凤凰山古圣寺创办了一所育才学校，收容抗战烽火中的难童。

陶行知不要政府经费，而是组织全校师生四处募捐。他规定，募捐所得涓滴归公。

为了方便区分公款与自己的私款，他的上衣里缝有两个大口袋，一个装公款，一个装私款。

有一天，他到很远的地方去募捐，收获颇丰。等到天快黑了，他准备购买车票回学校时，一摸私款口袋，才发现里面空空如也。此时的他早已饥肠辘辘、疲惫不堪，而这里离古圣寺尚有十几里之遥。虽然那个装公款的口袋鼓鼓囊囊，但他却一分也不肯动用，硬是拖着疲惫的身体，走着回去，一直到皓月中天才回到学校。

其实当时，陶行知在独自一人的情况下，用上点公款，又有谁会知晓呢？然而，他却始终没有做“不可对人言”之事。或许在众目睽睽之下，很多人会没有贪念，或者至少会抑制贪念；但是在无人知晓的情况下，能做到不欺心才是最难能可贵的。

△公私分明有时候的确不容易做到——“铁面御史”赵清献徇私

元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记载：

赵清献，赵拤qiá，字阅道，北宋衢州(今属浙江)人。曾任殿中侍御史、转运使、参知政事等职。为政清廉，有“铁面御史”之称。谥清献。

赵清献未中进士时，乡里的大户陈氏，请他教育自己的儿子。陈氏的妻子每年做新鞋送给他。赵清献被地方上推荐去京城参加进士考试，陈氏赠送了一大笔钱财给他，使他能够赴京应试。随后，赵清献因家里贫穷，钱用完了，陈氏依旧又送了一笔钱给他，并带着行李送他到了京城，一次就考中了进士，官渐渐做大了。

陈氏的儿子，后来因为人命案，被关在监狱里。有人对陈氏说．“从前在你家做家教的赵秀才，如今在朝廷做高官，他可以帮助你。”陈氏就和妻子商量，妻子说：“你应当亲自去，我仍然做鞋子送给他。”陈氏到了京城开封，赵清献的守门人，不为他通报。陈氏就等赵清献上朝后回家时，在马前向他施礼。赵清献请他进了家门，陈氏送上妻子做的鞋子，赵清献拿着进了内室，过了很久，洗了脚穿着新鞋出来，询问陈氏的来意。陈氏把原由告诉他，赵清献说：“你暂时住在书院里。”

过了十多天，陈氏没有说话的机会，他一申述，赵清献只是连连应承。

过了一个多月，陈氏告辞回家，赵清献说：“你姑且放宽心。”又过了两个月，赵清献写信告诉陈氏，他的儿子已经赦免一死。原来赵清献只是派亲信的仆人到衢州，每天送饭到狱中。掌管这件案子的官吏听说了，就从轻发落了陈氏的儿子。

赵清献和明目张胆谋私的人不同，他做得不动声色：只派亲信去狱中送饭，结果办案人不能不给他面子。“铁面御史”竟然暗里也徇私情，使杀人偿命的国法，成为虚话，可见“公而忘私”的“周而不比”是多么难以做到。

△为公着想其实不是多么高大上的姿态，也不是多么难于做到的事，很多都是稍微动动手动动口，或者稍微不动手不动口就能做到的。——道在迩不必求诸远，事在易不必求诸难。

就拿饮食消费来说，我们每个人每天都离不开饮食，可是在饮食的观念和做法上，就能分出来周和比，能分出来是为公还是为私着想。

在全球范围内，每年大约会扔掉13亿吨食物，占我们粮食种植总量的三分之一……（2017年12月13日《纽约时报中文网》文章《粒粒皆辛苦？我们扔掉了世界上三分之一的食物》）

其他资源是浪费还是节省也一样——多年以前吃筋饼豆腐脑用一根半方便筷子。多年以来随身带购物袋和塑料袋。

②义和利，君子为义，小人为利。义就是公理、道义，君子是为公理道义做事；利是一己私利，小人为一己私利做事。

还从饮食上举个最简单的例子，在机关或者公司的食堂打饭，有的人是能吃多少打多少，一粒米一个菜叶也不剩；有的人是能打多少打多少，吃不了倒掉。这个就体现了义利的分别。

△明朝人俞绘做秀才时，考中了乡试，中了举人，取得了入京会试的资格。

俞绘家中贫困，勉强赴京，路过沛县时，当地的他的同乡冯县令，同情他的境遇，借给他十两银子。俞绘考试落第后，以举人的资格，任职翕县训导。

此后，俞绘找到冯家，不料冯县令已经去世了，他就把十两银子拿给了冯县令的儿子冯钰，冯钰没有看到借据，拒不接受。

俞绘说：“冯县令借我钱，没要借据，是信任我的缘故。如果我不能偿债还钱，不仅辜负了你父亲的好意，而且违背了自己的良心啊。你拒不接受，这叫我如何心安？”

谁知冯钰针锋相对：“让我接受一笔来历不明的钱，你这不是反叫我心有不安啊！”两人为此相持不下。后来，俞绘专门写了篇文章，在冯县令的墓前陈述此事。他态度坚决，一定要还钱，冯钰拗不过他，只好收下了钱，此后将钱捐给了寄居寺庙的穷人。俞绘、冯钰的赤诚磊落，实在令人敬佩、感动，这不仅仅是坦率和诚实，更需高度自律、时时慎独。人生在世，如果不欺心，就不会欺人，不会欺世，就会活得坦坦荡荡、轻轻松松，就能问心无愧地自立于天地之间。③同和异，君子同而不异，小人异而不同。△“同就是同理心。”君子希望别人怎么对待自己，就一定同样对待别人，这就是同而不异。小人反之，只要求别人好好待我，却不同样好好待人。△同的故事——一对卖菜的年轻夫妻菜市场中有一对卖菜的年轻夫妇，他家的生意似乎比较好，蔬菜水果的种类很全，也很干净，特别是应季的果蔬看着更是新鲜，很多都是回头客。每天都可以看到小老板默默地干活，小老板娘麻利地应酬顾客，称重、收钱，两个人分工很是默契，两个人脸上总是带着笑容，即使碰到天气不好带来的糟心事，小老板娘招呼客人的笑容仍是没有改变，甚至还带有一点幽默：“呵呵，实在是不好意思，棚子漏雨，让大家体验一下水晶宫的感觉。”当然，这对小夫妻可能遇到菜价上涨、或者市场管理费多收的事也会念叨或骂上两句，可在白天的经营中依然像一对快乐的小陀螺旋转着。一天，繁忙的摊位上只有小老板娘在忙，小老板不在。老主顾们问道：“小老板怎么不在？”小老板娘一边擦着额头的汗，一边说：“他回家看球赛去了，今天好像是什么美国篮球联赛。”客人说：“这么忙他回去看球？”小老板娘呵呵笑着说：“是我让他回去的，不然在这干活也是神不守舍，我看着都生气，干脆把他撵走了。”主顾们七嘴八舌的说起来，意思是，他不在，把你累的这样，回家和他算帐。老板娘的回答让很多人都觉得很敬佩，她说：“回家更不能说了，活我都干了，犯不着再找別扭，就让他高兴一天吧。”听到大家夸她想得开，心态好时，她脸红羞涩了，轻轻地说：“哪里，我这是会算帐，他知道欠我的，明天保证抢着干活，我也不吃亏。”这就是“周而不比”的一种“同而不异”的智慧，这就是一种平衡的艺术，是一个尺度，把握好这个尺度，婚姻才会平和，彼此疼爱，长相厮守。好日子是物质，更是精神。它是从智慧中来，爱意中来，对他人有同理心中来。△小人“异而不同”的典型事例——请君入瓮周兴残害无辜被举发，武则天命来俊臣审理，来俊臣于是请周兴吃饭，来俊臣问：“囚犯如果硬是不认罪，该怎么办才好？”周兴大笑说：“这太容易了，把犯人放到瓮里，四周燃起炭火。”来俊臣派人找来一口大瓮，按照他出的主意用火围着烤，然后站起来说：“来某奉陛下圣旨审查于你，请君入瓮吧！”周兴见大事不妙，磕头求饶，表示愿意招认。成语“请君入瓮”由此而来，比喻用某人的方法整治他自己。周兴出这个坏主意的时候，根本不想如果是这样拷问我怎么样，这就是缺乏同理心。△我们怎么用到自己身上？将来老年时，希望不希望儿女耐心地对待我们？那现在就耐心地对待孩子。④普遍和偏党——君子是为国举才，小人是限于自己一党之私。△晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”——《吕氏春秋》