那些年我读过的书（评书演义）

柔软的硬币

　　俗话说得好:听书听的是赞儿，听相声听的是贯儿，看戏看的是范儿，追明星追的是腕儿，养王八养的是盖儿，尿炕比的是片儿……咱们比啥呀？

想当年，每天中午十二点，有一个必须要做的事情，那就是打开收音机，听评书。孩提时代的很多知识来源，都源自于收音机的评书时间。收音机也未必家家都有，天气暖和的季节，就围坐在窗台下，天气不好，就厚着脸皮坐到人家屋内。一碗饭吃到十二点半，也不管人家家里有事没有。

无法想象那个年代的人们，对于文化的需求有多么迫切。物质的需求刚刚满足，精神的需求就变得无比迫切。大家也想读书，但是读书需要花钱，也没个地方去买。于是，收音机的评书演义就成了当时最流行的文化接受形式。

我的第一部评书认知，必须是刘兰芳的《岳飞传》，“八大锤大闹朱仙镇”，“牛头山八百破十万”“高宠枪挑铁滑车”等，那叫一个热血沸腾，心驰神往！今年，学校里要求学生集体背诵岳飞的《满江红》，我淡然一笑，脱口而出，抑扬顿挫之中，换来了无数学生崇拜的眼神。唉，孩子们，这有啥可崇拜的，我们那个时代，哪个孩子不会背啊！岳飞，就是我们心中神一般的存在。

　　问题回来了，什么是赞儿？那就看下边这一段文字:

金盔金甲淡黄袍，五股攒成畔甲绦，护心镜，放光豪，狮蛮带，扎稳牢，鱼塌尾，护档口，战裙又把膝盖绕……背弓带箭逞英豪，若问英雄名和姓，姓秦名琼字叔宝，好汉英名四海飘。

这东西就叫赞儿，秦琼骑的是黄骠马，所以，秦琼的这段赞儿叫做“黄脸儿”。早以前说书的先生考学生，不明说，而是点你，比如，来段黄脸儿，就是告诉你，说一段秦琼的“赞儿”。比的就是嘴皮子，和相声的贯口一样，毕竟是说书的，嘴皮子不利落，那还卖什么艺？

《隋唐演义》属于评书里面的大哥级别，不仅人物众多，而且个性鲜明，隋末农民起义的故事被传诵得以假乱真。贾柳楼，劫皇纲，瓦岗寨，锁五龙，李元霸，罗士信，宇文成都，裴元庆……故事人物，至今依然如数家珍。“一猛一绝会一节”“三节反打第二节”……太多的情节被我们津津乐道。至于隋末唐初到底是个什么情况，谁还会关心呢？我们只关心英雄豪杰，我们只关心扯旗造反，年少有你，无悔时光！

说《隋唐演义》的，叫单田芳，鼻音重，但是，好听。老先生前些年去世了，我们永远怀念他，是他，给了我们少年时代最难忘的回忆！

　　听评书，又如何能绕过刘兰芳老师的《杨家将》，最悲情的评书。刘兰芳老师的语言艺术简直无与伦比，听着听着就感觉人物就在眼前鲜活了起来。听过了评书，原著就不用看了，文字的魅力根本不如说书人的声音。于是，那段历史传奇就深深地印在了脑海里，一生不曾忘却。

长大以后才知道，杨家将的故事纯属虚构，我童年生活的林场，就是评书里杨老令公撞死李陵碑的所在地，再往北走，就是杨家将血染过的金沙滩。杨家将的老家在代县，穆桂英的老家就在大同这一带，我们门口的公园里就有穆桂英的铜像，镇上最中心的地儿就叫“穆桂英坡”，可见我们山西人对于杨家将的爱戴。可是，传说就是传说，都是假的。但因为有了刘兰芳的《杨家将》，我们都信以为真。即便你拿来历史书，我们依然相信刘兰芳。

　　我最为羞愧的是没读过《四大名著》。当老师很多年，我给学生讲过无数次这四大名著的片段，唬得孩子们一愣一愣的。但就读书来讲，我一次也没读过。对于四大名著的所有认知，我都来自于同一个渠道——听书。

听了袁阔成老师的《三国演义》，谁还要去读原著啊？那么费劲，好多字还不认识，好多句子都读不通，袁老师一张嘴，都懂了，而且还是难么风趣幽默。这不仅仅是袁老师的基本功扎实，水平高，还有他对于三国人物的独到理解。现在的孩子们，没赶住那个年代，没听过这些传统艺术继承人的老艺术家们的表演，真的是一种遗憾！

　　除了评书演义，还有一类就是公案小说，比如说《三侠剑》《三侠五义》《小五义》《狄公案》。不过，我还是固执地认为，这都是老版的武侠小说。里面的侠客和清官，和新派武侠的郭靖杨过又有哪些区别呢？

《三侠五义》属于我家当年的独一份，不知我爸从哪里搞来的，没有损坏，封面封底完好无损，是石昆玉老先生评书的口述本。《三侠五义》也作《七侠五义》，三侠我倒是理解，北侠欧阳春，南侠展昭，小侠艾虎，五义嘛，那就是五鼠。可是要按照七侠来说，三侠的基础上，加上双侠丁兆惠兄弟和黑妖狐智化，还有谁呢？一直没搞明白，也就是看出了我的智商和理解能力确实不够。

评书演义，大都是靠听书得来的。这类作品，让我开始了对历史的兴趣。我以为历史就是这个样子，劫富济贫，狼烟滚滚，等到长大后才懂的，这一切都是善良老百姓的一厢情愿。“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，帝王将相，才子佳人，英雄豪杰，不过都是茶余饭后的谈资罢了。历史，才是真正的残酷。