6月21日夏至，北半球白昼最长的一天。对于我国大部分地区来说，标志着一年里最热季节到来。 夏至，是夏天的第四个节气，也是二十四节气中的第十个节气。在《月令七十二候集解》中解释道：夏至，五月中。当太阳达到黄经90°时，昼最长，夜最短，夏至已至，暂别清凉。“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至之名由此而来。 我国自古就区分天时与人的,天时主要指自然节律变化,人时指人文的时序活动。《尚书·尧典》里记载：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”天道无形，却又无处不在，昊天无言,却有着无言的威力。“古人心目中时间背后是神秘的上天,如果要生活安乐,就得遵守天时,循时而动。”以当时的条件，对星象、季节转换等的观测或预知。<br> <div> 在上古的时候，只有通天的大巫与王者才能了解神秘的宇宙秩序，因此人间世事由他们依据天时来安排调理，这时候“月令”出现了。王官通过“月令”指导民众生活，‘令’是神圣的自然律令，是天时的体现,‘月令’在当时一方面指导百姓的实际生产生活,另一方面也强调了天时对人事制约的权力。”黄超芬举例：在《礼记·月令》 里有记载“立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊，还反，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说”。这说明在月令时代，王官在接到时令节点的预报后，就在相应的时间内举行一套特别的仪式，同时将岁时安排向社会大众公告。<br><br></div><div> 进入历法时代，帝王不再有月令时代的全面威权，但在名义上还是天时的人间代表。帝王登基所作的第一件事，就是告示天下：改正朔，易服色，以示天命所归，可见王家对时间的垄断。<br> </div><div> 南北朝时梁人宗懔所撰的《荆楚岁时记》，是记录楚地岁时节令风物故事的笔记体文集。“从这本书里，我们可以看到不同节令的风俗记录，不再是高高在上的天时。”宋代以后，经济重心南移，商业进一步发展，社会生活更加丰富多彩，这时出现诸多岁时类著作，月令之书已不再有政令的指导意义，只是一种农事指南与社会生活的参考读物。如宋周守忠《养生月览》、明冯应京《月令广义》、清李光地《月令辑要》等，它们或是记专项的月度养生活动，或是古代月令知识的汇编。月令已失去了神圣的时间指导意味。</div> “明朝进一步以世俗岁时取代传统的王家月令”《明会典》记载“洪武二年，重定时飨，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至，惟岁除如旧”。皇家祭典的时日完全采用民间时序。”<div><br> 节气与我们的生活相关。节气不仅是一种时间体系，更是一套生活与民俗系统，其间的文化价值随时间流动而闪亮。夏至后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，称“夏雨隔田坎”。 <br><br></div><div> 夏至到，温度升高，绿豆粥，解暑妙。吃西瓜，降温好。吃苦瓜，可降火，白开水，要多喝。晚上睡觉，盖好被。空调温度别太低。出门别忘带把伞，防雨又防晒。愿这个夏天快乐一夏！平安一夏！幸福一夏！</div>