从魏文帝敕修老子庙诏看老子出生地不在谯城西姬揣李

道可道

从魏文帝敕修老子庙诏看老子出生地不在谯城 道可道 近日，四川大学老子研究院的詹石窗编了一本天价498元的书，还召开新书发布会，宣布老子出生地不在安徽涡阳，而在谯城西的姬揣李，引得学界舆论哗然。面对这么大牌教授，这么庞大课题、这么严肃论题，作为一个老子文化无名爱好者，本不便置喙。可是一旦发现新的史料，又不敢占为己有。本文谨从魏文帝《敕修老子庙诏》及其相关材料，可见老子出生地不在亳州西谯城姬揣李，而在谯城东涡阳天静宫。据《三国志》：汉灵帝中平四年（187）冬，曹丕在生于谯东50里曹氏故里。建安十六年，曹丕24岁，为五官中郎将、副丞相。建安十八年，曹丕26岁,同兄弟随父回故乡祭祖，一行人骑着马匹，沿着涡河前行，经过东国之地，即兴写下《临涡赋》，有“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波”之句。清人所编《隶辨》记载：汉桓帝永兴元年谯令长沙王阜所立碑云：“老子生于曲涡间。”清学者顾炎武《肇域志》云：“废苦县在亳州东。”清学者魏源《老子本义》考证：“曲涡间”就是“曲仁里”。清诗人孙之堳《大飨堂怀古》诗云：“不见犹龙氏，两庙曲涡旁。东西相对出，碑碣互低昂。”即证曹操故里大飨堂和犹龙故里老子庙遥遥相望。建安二十二年，曹丕30岁，被立为魏太子。建安二十五年，曹操驾崩，曹丕33岁继位，旋即“军次于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东”。黄初二年（221），颁诏祭祀孔子。黄初三年（222）十月，自许昌返回谯东故里，经过谯城以后，沿路看到苦县厉乡老子庙“殊未整顿”，遂颁《敕修老子庙诏》云：“告豫州剌史，老聃贤人，未宜先孔子，不知鲁郡为孔子立庙成未？汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。此祠之兴由桓帝。武皇帝以老子贤人，不毁其屋。朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，傥能压人，故令修整。昨过视之，殊未整顿，恐小人谓此为神，妄往祷祝，违犯常禁，宜宣告吏民，咸使知闻。”《隶辨》收录《魏修老子庙诏》有注：“黄初三年，字原云在亳州，无额，碑式云诏十六行，行八字，后两行书年月。《隶续》云：苦县涡水北有老子庙。《水经》云：庙前南门外有汉碑，北有双阙，甚整顿。在阙南侧魏文帝黄初三年经谯所勒此碑。磨灭者太半。”《隶辨》记述魏文帝从许昌回谯东故里，“经谯”，见苦县厉乡老子庙破败不堪，唯恐坍塌伤及路人，特命豫州刺史整修。诏书尊孔子为圣人，老子为贤人，不可作为神灵祭祀。魏文帝虽对桓帝抬高老子以求福不以为然，但依然遵循武皇帝意旨，以老子为贤人，尊敬有加，并为其修庙，难能可贵。需要指出两点：一是《隶辨》记载魏文帝从许昌返回谯东故里，经过谯城，再去老子故里，证明苦县厉乡老子庙在谯城以东，今涡阳地区；二是《隶辨》记载老子庙在“苦县涡水北”，与《老子铭》记载苦县故城和老子庙“涡水处其阳”一脉相承，与涡阳天静宫在涡河北岸相吻合。魏文帝颁诏修老子庙八百年后，宋真宗率文武百官亲临亳州真源县朝谒老子，改真源为卫真，并亲书“诣殊庭于谯左”，给老子故里太清宫准确定位。宋真宗拜谒卫真太清宫80年之后，宋神宗元祐元年（1086）春，苏门四学士之张耒任亳州教授三个月，写下游历亳州古迹诗二首。其一，《题谯东魏武帝庙》云：“千年故乡庙，歌舞荐牢羞”。谯东魏武帝庙即曹操故宅。汉中平四年（187），曹操返回故里，修筑精舍于城东五十里，作为春秋读书、秋冬射猎之所。《水经注》云：“城东有曹太祖旧宅，所在负郭对廛，侧隍临水。”魏文帝曹丕是年出生于此地，亳州学院魏宏灿教授考证，曹操故宅即今亳州东50里谯城区观堂镇一带，有谯陵寺，与宋卫真县（今涡阳县义门、牌坊）相邻。张耒游历谯东魏武帝庙后，顺路到卫真县太清宫谒老子，作《过卫真县太清宫追怀章圣皇帝游幸之盛小臣斐然成咏》诗，有“端居思道妙，顺动展精神；函谷传经后，涡阳故宅清”之句。如说宋真宗亲记“谒殊庭于谯左”，是以谯城为基准给老子故里东西定位，那么，张耒诗即以涡河为界，给卫真县太清宫以南北定位。“谯左”是谯城东；“涡阳”是“涡水之阳”，卫真县老子庙在涡河北岸。张耒诗与边韶《老子铭》、魏文帝诏书虽隔千年，一脉相承。更巧合者，张耒卫真谒老800年后，清同治三年（ 1864），清廷在老子故里雉河集新建县城，即命名“涡阳”！张耒所记“涡阳故宅”老子故里，竟成800年后新建“涡阳县”预言，涡阳真是与老子有千万年不解之缘！前文说过，老子出生地考证题目太大，针对詹教授的大作，可以讨论的地方很多。如不嫌弃，今后还会推出系列文章请教。 2022年6月22日