巽遊杭州随笔26·西湖－万松书院

阿傻

万松书院位於杭州凤凰山北麓，万松岒路南侧。北邻云居山、吴山，西近净慈禅寺、雷峰塔，东接凤山门。公交102路，万松岒站下车即到。书院置身在绿荫环绕，封闭幽静的环境，实践着"万般皆下品，唯有读书高"的古训，到也出了不少对中国文化颇有贡献的人物。 万松岭的地名就出自白居易“万株松树青山上”的名句。万松书院曾是明清时期杭城规模最大、历时最久、影响最广的浙江省文人汇集之地，与当时的崇文书院、紫阳书院、诂经精舍并称为杭城“四大书院”。有联为证：浙水重敷文，看此山左江右湖，千尺峰头延俊杰；英才同树木，愿多士春华秋实，万松声时播歌弦。造就了袁枚等莘莘学子，明代的王阳明、清代的齐召南、秦瀛等大学者也曾在此讲学。这张景点明细中说明二点:1.序号15，孔子线刻像(碑)，即"万世师表"平台；2.序号33，"正谊堂"后，序号34，"花径"前，应插入景点"番客墓遗址"，这个景点不好找。 万松书院、浙水敷文万松书院始建于明弘治十一年(1498)，由浙江右参政周木在唐报恩寺遗址改建，因建在万松岭上，所以称万松书院。唐朝诗人白居易用“万株松树青山上，十里沙堤明月中”句意，来赞美万松岭一带景色。书院地处湖山之间，“极高明而最幽胜，左衿钱江，右带巨湖，俯视万家，举在目前”，清丽静穆，得天独厚，是个读书的好地方。清康熙十年(1671)，巡抚范承谟重建，改称太和书院。康熙五十五年(1716)，康熙帝赐“浙水敷文”额，更名为敷文书院。历史上，它曾以齐备的祭田祭祀、完备的学规章程、丰厚的藏书而位居“杭城四大书院”之首，引领明清时期杭州书院教育的发展，曾培育造就了无数历史名人。传说，梁山伯与祝英台曾在此同窗共读三年，美丽的故事更为古老的书院增添无穷的回味。 万松书院主入口浮雕：正面展现梁祝同窗三载的场景，左边“拜师”体现了尊师重教的中国传统美德，右边“日课”是教者诲人不倦、学者孜孜以求的写照。 万松书缘《万松书缘》为西湖新十景之一，碑文在背面，由王其煌撰文，蔡云超书。万松书院大致坐南朝北，从品字牌坊沿中轴线上，自北至南景点有:品字牌坊、仰圣门、毓粹门、明道堂(由义斋、居仁斋分列两侧)、大成殿(御亭:曾唯亭、颜乐亭分列两侧)、孔子线刻像(碑)(即"万世师表"牌坊)。"万世师表"照壁东侧:观风偶憩亭、于子三烈士墓。明道堂西侧:毓秀阁、石林、存诚阁、见湖亭、正谊堂、番客墓遗址、观音堂、可汲亭、浣云池等。 一路登阶，名人学者，石像镌刻，点缀树丛。张载(1021-1077)，北宋陕西那县人，世称横渠先生，北宋理学创始人之一。长期讲学关中，故其学派称“关学”。主张“不凭注疏而新圣人之经，不凭今之法令而新天下之法”，王安石行新法就求助于他的理论。 袁枚(1716-1797)，清浙江钱塘人，清代之江南才子，生长于杭州，曾在万松书院读书受业。中年辞官后到江宁小仓山筑随园卜居，故又称随园老人。诗主张“性灵说”，“江山亦要伟人扶”即其诗句。尝言：“古有史而无经”、“予于经学，少信多疑。”实即章学诚“六经皆史”之论也。 王守仁(1472-1529)，字伯安，号阳明子，世称“阳明先生”，浙江余姚人。明代著名思想家、教育家。提倡“知行合一”并创立著名的“阳明学说”。晚年曾访问万松书院并亲撰重修碑记。他强调书院要以“明五伦”为教学宗旨的理论，对万松书院产生过极大的影响。 “品”字型石牌坊是原万松书院的主要建筑之一。重修后的三座石牌坊亦为万松书院的标志性建筑，分别代表了书院的三个历史时期，即万松书院(1498-1671)、太和书院(1671-1715)、敷文书院(1715-1892)，同时蕴含着“做人要有人品，为官要有官品”的深刻寓意。“德天地、道冠古今”是赞颂孔子的贡献如同天地一样博大，孔子的主张从古至今都是最好的。“太和元气”是赞颂孔子思想如同天地生育万物一样。 "万松书院"石牌坊主牌坊高9.22米，正面为姜东舒题“万松书院”，背面为马世晓题“太和元气”。 "太和书院"牌坊东牌坊高7.8米，正面为刘江题“太和书院”，背面为吕迈题“德侔天地”。侔móu:等；齐。 "敷文书院"石牌坊西牌坊高7.8米，正面为沈定庵题“敷文书院”，背面为林剑丹题“道冠古今”。过 万松书院门额由洛夫题写。品字石牌坊西侧，万松书院边门，也可从此门进，背面门额《芷兰轩》，进入书院。 芷兰轩门额《芷兰轩》，由童衍方题写。门联:日移竹影侵棋局；风递花香入酒樽。随着太阳的移动，把修竹的影子印到了下棋的棋盘之上。清风忽起，吹来了悠悠的花香，似乎能把这花香和杯中美酒一起引入腹中。生活闲逸，太过向往。芷zhǐ: 多年生草本植物，根可入药。 泮池泮池原应位于大成殿殿门正前方，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。这处古代为学宫之地，引水辟池，形如半月，亦称辟池。故现泮池到大成殿距离比较远了。 茗露芗茶寮马世峣署额楹联:春兰秋菊随时节，流水高山移我情。 －刘辉已先生撰联 过了品字石碑坊，沿中轴台阶上行，一路草丛中有历代文人石像。齐召南(1703-1768)，清浙江天台人，号息园。1734年，举博学鸿词科，授检讨，参修经史。曾官礼部侍郎。1755年至1765年，主讲敷文书院讲席达10余年，对书院建设多有建树，且造士甚众，文人蔚起。作为书院的名人、主持，任内曾分别于1757年、1762年、1765年接驾乾隆帝巡幸书院三次。先生在治学、课余之暇，对奇石情有独钟。 程颢(1032-1085)，北宋洛阳人，学者称明道先生；程颐(1033-1107)北宋洛阳人，学者称伊川先生；为两兄弟，世称“二程”，其学称“洛学”，主张“知先行后”，是北宋理学奠基者。讲学达30余年。“程门立雪”的典故就表明了他们当时讲学的影响。二程以双人构图，表现兄弟俩不但学术思想相同，且教育思想基本一致。 双照井在中轴线西侧。“梁祝”十八相送场景之一。井前，英台指着水中的倒影对山伯说：一男一女笑盈盈。山伯恼道: 你怎能将我比女人？ 正谊堂正谊堂，在双照井以西，清代万松书院主要建筑之一，是古代书院师生集中学习的课堂。正谊，意为在学习中要发扬国学辨析、辨正的精神。为恢复古代书院“讲学、祭祀、藏书”三大功能，2009年复建此堂，用以讲学、会文、藏书之用。 正谊堂门匾:《文光拱璧》，重擔屋下横匾《务求真实》。 柱联:山川佳色澄明镜；松桂清影静读书。 《文光拱璧》拱璧: 两手合抱的大块璧玉。比喻非常珍贵的宝物。 番客墓遗址自唐起，西域穆斯林即沿海上丝绸之路来杭传教、经商。根据历史记载，穆斯林在杭的古迹有凤凰寺、回回新桥、蕃客墓等。万松岭蕃客墓群是杭州穆斯林的古墓地之一，主要埋葬着早期客居杭州的西域穆斯林。由于年代远，大多数蕃客墓都已深埋地下。此三座蕃客墓较有代表性、故有典型西域穆斯林墓的风格。自唐至今，世代相传，每逢穆斯林的专日，在杭穆斯林都要到此地诵经，以祭奠墓中的穆斯林先辈—他们是早期中西经济交往的使者，也是传播伊斯兰教、西域文化、医学、建筑、艺术等的先行者。祈求安拉恩赐他们吉庆！遗址在正谊堂大平台下面，石台正面右侧台阶下草丛，不注意找不到。 观音堂观音堂，“梁祝”十八相送场景之一“梁祝”从万松书院出发，途径观音堂，请观音菩萨做媒。 大慈大悲观世音菩萨立像 门联:莲座澄慈航，但愿苍生沾化雨；杨枝洒甘露，唯祈情侣结鸾俦。 可汲亭可汲亭是万松书院的景观亭，也是“梁祝”故事中“草桥结拜”的地方，所以也叫草桥亭。亭旁前后的两方池就是双照井，就是梁被祝戏称为呆头鹅的地方。可汲亭的匾额“可汲”由王润题。王润，字伯时，中国书画家协会会员。 民间很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，万松书院也被称作“梁祝书院”。万松书院有“梁祝书房”，展现梁祝当年刻苦攻读、促膝并肩两无猜的场景。 浣云池浣云池，唐报恩寺旧景。因白居易赋《浣云池》诗而闻名。《浣云池》：白云本无心，卷舒长自洁。影落一鉴空，可浣不可涅。鸢飞鱼跃间，上下俱澄澈。此意难与言。览之自怡悦。 静歇于池边石桥举目四望，岸边崖上一块方方正正的题刻映入眼帘，镌刻的文字字体端秀且清晰可辨，值得人们细细品读。清朝光绪十八年（1892年）的那个夏天，浙江巡抚叶赫崧骏，布政使刘树堂在城内新建敷文讲学之庐，延续敷文书院教学之路，在敷文书院原址上补种数千棵松树来滋养山脉，在石壁上书写雕刻这一题记。 拓本浣云池前的一块正方形石壁上，铭刻着光绪年间万松书院迁至城内的历史往事：“光绪十有八年孟夏之月，浙江巡抚崧骏、布政使刘树堂，既新敷文书院，教育多士。复栽松杉数千本，以阴会城山脉……” 商铬（1414-1486)，明浙江淳安人，曾连中三元及第，明代270年间，仅他一人。他所居的杭州街坊即因此名为“三元坊”。他为人方正端庄，然处事机变，先后任兵、户、吏部尚书兼文渊阁大学士，太子少保。历来书院与科举的关系，关联紧密。人物塑造强调了商平时宽厚有容，至临大事，决大议，刚毅之莫能夺的性格特征。 周敦颐(1017-1073)北宋湖南道州人，人称濂溪先生，为北宋理学创始人之一。其“爱莲说”以莲花为意象，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，被后人视为坚贞不渝、身自爱的“君子情操”象征。根据资料介绍他“首修学校以教人”，二程曾是他的学生。他言行政事，皆本之“六经”，考之《孟子》，是一个治学、从政、做人都很严谨的先儒。 仰圣门回到中轴钱。仰圣门，原万松书院的主要建筑之一。祝遂之书额“高山仰止”，取意于司马迁《史记》中对孔子的赞语：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。表达学子对著名的思想家、政治家、教育家孔子的尊崇和敬仰。 门前北侧立一《万松书院重建碑记》，2002年，由马时雍撰文。 楹联松岭仰弥高，百仞宫墙，居仁辅义;杏坛瞻在迩，一堂弦诵，挖雅扬风。 －王翼奇撰书 "万松书院重建碑记"马时雍时任杭州市付市长，牵头重建。 朱熹(1130-1200)，南宋婺源人，为二程四传弟子，是理学之集大成者，被后人视为儒学正宗。《四书章句集注》、《周易本义》等著作颇有名。其博览和严谨的学风对后人影响很大。曾在白鹿洞等多处大书院执教。其“白鹿洞书院揭示”被后人视为办学圭臬guī niè，主张学问在于创通经义，而精神之所寄则在学院。大儒、理学家。道德文章教化后世，为后人所敬仰。人格学问均为人之楷模。圭臬: 此处比喻标准、准则和法度，可以据此作出决定或判断的根据。 金牲(1702-1782)，清浙江钱塘人，字雨叔，号海住，乾隆壬戌进士第一，曾官礼部侍郎。1780年始主讲敷文书院。史谓：“直谅城敬，所陈说必正义法言，诸皇子皇孙皆爱重之。”作为敷文书院的著名主持讲席，他生平“廉检方正，处事无巨细，并井有法度”。 抱鼓石于2002年重建万松书院时在遗址中出土，直径80厘米，边缘略有残损羊面圆雕“三狮争彩”，画面以彩球为中心，幼狮环绕相戏，乐而无忧；周围环饰梅花图案，清新别致。浮雕图案表现了国泰民安、吉祥喜庆的主题。抱鼓石的年代无确切记载，但从其华丽的图饰、细腻的雕刻及所表现的主题等方面来看，应为清中晚期作品。抱鼓石一般为官宦人家大门两侧的建筑装饰，是身份和地位的象征。至清代也有出现在书院大门口的，-方面反映了封建知识分子读书即为当官的仕途思想，另一方面也反映了清代敷文书院的官学化。 毓粹门(毓粹: 孕育精华)毓粹yù cuì门是万松书院的内门。朱关田书额“毓粹”，喻万松书院为培养有学问、有道德人才的学府。 门联:人只此人不入圣，便作狂中间难站脚学须就学昨既过，今又待何日始回头 －杨昌浚题 明道堂进了毓粹门，一大院子，正面《明道堂》，明道堂左侧(东)由义斋，右侧居仁斋。 由义斋由义斋，原万松书院的主要建筑之一，是学生自习和往宿的场所。斋名取意于孟子“居仁由义，体用己全”句。意思是如果一个人拥有仁义之志，那么他就拥有了一切。现分大小二间，为万松书院历史文化陈列室。 屋檐柱联:草木清华羡此间天地；湖山明秀假大块文章。 由义斋门联:广厦千间出须由戶；乔松万叠生必有根。 斋内柱联:院内书香盈袖思追周记；亭边鸟语播音胜比乐章。 －吴冠民撰联骆恒梵书 居仁斋居仁斋，原万松书院的主要建筑之一，是学生自习和住宿的场所。斋名取意于孟子“居仁由义，体用己全”句。意思是如果一个人拥有仁义之志，那么他就拥有了一切。现分大小二间，分别为中国书院发展史、杭州书院发展史的陈列室。 屋檐柱联:四时之乐俱在示此；六艺之义不属于斯。 －俞曲園撰联斋门柱联:闲戶自粘云无心以出岫；登高能赋文异水而涌泉。 －沈泓书 心灏气俱灏hào:1.水势大。2.水无边际。 梁祝同窗 孔子线刻画像 线刻画像两侧对联:正谊明道；养士求贤。 斋内柱联:常玉不琢不成文章；学以为已不求人知。 －来仲棣书 明道堂明道堂，万松书院的主要建筑之一，是书院集中授课的场所。 明道堂屋檐柱联: 倚槛俯江流，一线涛来文境妙； 迎门饮湖渌，万松深处讲堂开。 －俞樾撰、郭若愚书“倚槛俯江流”：万松书院依山而建，登绝顶可望钱塘江，故云。“一线涛来”：指钱江潮水，水有波纹，可以比喻文章，此又喻浙江人文之盛。 《明道堂》匾下门柱联:浙水重敷文，看此山左江右湖，千尺峰头延俊杰；英才同树木，愿多士春华秋实，万松声里播歌弦。 －蒋益澧撰、张海书 "明道堂"后殿门匾:《四壁书声》“明道堂”殿内隶书楹联： 以德育人，千秋示范； 因材施教，四海传经。 －吴仲谋撰、曹寿槐书 明道堂”背门楹联： 两字仰奎章，二百年雅化作人，幸于今偃武修文，依旧重华日月。 万松留讲院，东西浙英才乐育，愿多士读书经世，增光有美湖山。 －马新贻撰、刘江书“奎章”：皇帝手书。“二百年”：清朝入关至马新贻任浙江巡抚，已220年，取其成数。 明道堂现陈设着由杭州市工艺美术研究所设计、制作于2003年3月完成的大型立体硬木彩塑仿真艺术作品《中国科举文化大观》。作品长39米，高2.5米，深1.2米，以“十年寒窗”、“科场风云”、“千里赴考”、“临轩唱名”、“丰乐赐宴”和“荣归故里”七大场景，将中国科举制度的大致进程、社会影响及其兴衰呈现给观众。 作品中主体构成的楼台瓦舍、塔桥街巷，制作精细，空间透视处理又极具创意。从山乡小镇到通衢大市，从民居院落到皇宫豪宅，以不同地域特色、风土人情、建筑个性，按构图需要一一分布在作品之中。3000多个穿戴别致的各式彩塑造型人物，演绎着中国科举制度下的世相百态、士子众生，较真实地反映了与科举制度相关的典型故事、历史掌故、名人轶事和学习佳话。 沿着台阶往上走二层，第三进是大成殿。我国最大的大成殿是曲阜孔庙的大成殿，“大成”是孟子对孔子的评价，他说：“孔子之所谓集大成者”，意思是说孔子学术的博大精深已经达到了集古圣先贤大成的境界，颂扬了孔子的教育思想和渊博文化。大成殿也就成了师生们祭祀孔子及历代儒家先贤的场所，是师生们施礼的好地方。 大成殿，原万松书院的主要建筑之一，是师生们祭祀孔子的场所。孟子赞颂孔子说：“孔子之谓集大成”，意为孔子的思想已达到了集古圣先贤之大成的至高境界。现殿内陈设基本参照史书记载，置孔子及“四配”像、青铜礼器等，展现万松书院严格的祭祀程式和齐全的祭器。 大成殿前是两座碑亭，颜乐亭和曾唯亭，分别以孔子的学生颜乐和曾唯命名。碑亭形制一模一样，皆为四柱单檐攒尖，亭内分设复原的康熙、乾隆二帝题文碑。 颜乐亭明弘治十一年(1498)已建有颜乐亭，位于大成殿左侧。颜乐亭匾额由王冬龄书。王冬龄 1945年12月生，别署冬令，悟斋。中国书协理事，浙江省书协副主席。亭内立"淅水敷文"碑浙水敷文|石刻 "浙水敷文"石刻原为清康熙五十五年(1716)皇帝赐额：2002年重建万松书院时勒石刻碑。碑为太湖石，高156厘米，克86厘米，厚20厘米。双面阴刻“浙水敷文”四字，字体正楷，为康熙御题。碑额浮雕双龙戏珠纹，上有阳文策书“康照御笔之宝”。碑身四周皆饰以龙纹。亭联:陋巷箪瓢安贫乐道,尼山几席立己达人。 －欧阳诚题陋巷箪瓢: 意思是住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水，形容生活极为穷苦。陋：简陋，窄小；箪dān：古代盛饭用的圆形竹器。安於贫穷，津津乐道。尼山孔子出生地，说经论道的地方。几席，有几个席位，有几个人(知道)...“立己达人”：自己想成功首先要让别人成功，自己想被人理解首先要理解别人。出自于：《论语·雍也》，原文为“己欲立而立人，... 曾唯亭曾唯亭匾额由鲍贤伦书明正德十六年(1521)重修书院时又建曾唯亭，与颜乐亭相对，位于大成殿右侧。现在的曾唯亭和颜乐亭为2002年重建万松书院时建。亭联:论学而允推三省传里仁唯数一参 －吴冠民题 乾隆诗御碑乾隆七言御诗御题手迹复制碑。碑文：松冈回首望袛园，讲舍层阶喜得门。气助湖山钟远秀，道传孔孟有真源。清游只欲心无逸，名教何非乐所存。嘉尔青衿真济济，嗣音实行勉相敦。 乾隆辛未暮春月，御题。碑背面与正面同。 大成殿檐柱楹联:入则孝，出则悌，守先师之道以待后学；颂其诗，读其书，友天下之士尚论古人。 －清末彝尊联语陈振廉书 大成殿门柱楹联：出陬邑，游宋陈，归鲁封，授弟子，夙夜苦申孤诣；删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，古今咸仰大成。 －徐弘道题陬zōu:角落；山脚。 “万世师表”匾额是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。孔子坐像 大成殿内的孔子及其“四配”坐像这里的五座塑像分别是：正中的孔子像和他右手位的复圣颜子、宗圣曾子，左手位的述圣子思、亚圣孟子。 殿内五圣像两侧柱楹联：大德大功，还凭仁义立言，冠冕百家称极致；成王成圣，最是精神传世，华夷一例拜先师。 －吴亚卿题 殿内，两侧墙面用壁画形式展示了孔子行教图，分别是：杏坛设教、读"易"有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三部。大成殿内上方是《论语》中的“子曰”，就是孔子语录了。 大成殿后门楹联:萦回水抱中和气；平远山如蕴藉人。 大成殿后面，有一处民国时期的平台，现尚存一对石狮、一堵照壁及嵌入其中的孔子线刻像碑。再上台阶又是一宽广的山上平台，这里就是古万松书院遗存的“万世师表”四字的牌坊和依稀可见“至圣先师孔子像"的石碑平台。 万世师表“万世师表”平台为民国初期的建筑，现存为供案、石狮、照壁、孔子线刻碑等文物。2000年3月，杭州市园文局依照文物“修旧如旧”的原则，保留建筑民国初期的特征，进行了保护性维修。 观风偶憩亭观风偶憩亭在"万世师表"平台东侧的半山上，是四柱单檐攒尖亭。原亭额为“玩心高照”，清雍正四年，督抚李卫重修书院改额为“观风偶憩”。在亭中静坐沉思、听松涛观照内心极有古意。亭正面匾额“观风偶憩”来海鸿天，亭柱有楹联，是徐弘道题敷文书院“观风偶憩亭”。上联：坐怜彩蝶微风处；下联：静看青山小憩时。 于之三烈士之墓沿中轴线东下走山道，于之三墓。于子三(1924—1947年10月29日) ，男，汉族，原名于泽西。山东牟平县初家镇(今属烟台市莱山区)前七夼村人。爱国主义青年，出身于书香门第。1947年国民党将浙江大学学生于子三杀害。 走大成殿西侧山道，前面一小门，戴盟书"梁祝书房"门额，就到了毓秀阁。 毓秀阁毓秀阁，原万松书院的主要建筑之一，明嘉靖四年(1525)侍御潘景哲始建，后又有多次重建或维修。“翼以精舍，以待四方游学之土”，专门用于接待来自各地的访问学者。毓秀阁也是传说中梁山伯和祝英台三年同窗学习的地方。现毓秀阁于2002年重建，为砖木结构建筑，悬山顶，面阔三间，两层。 传说中梁山伯与祝英台读书的地方。现辟有“梁祝书房”，展现梁祝当年刻苦攻读、“促膝并肩两无猜”的场景。《梁山伯与祝英台》为中国四大民间爱情神话传说之一，说的是浙江上虞祝员外之女祝英台，女扮男装到杭州读书。途中偶遇会稽书生梁山伯，两人一见如故，于是就在柳荫下义结金兰，而后又同在杭州万松书院同窗共读三年有余。 求学期间，两人在学业上互相帮助，在生活上相互照应，结下了很深的情谊。山伯生性憨直，始终未察觉英台为女儿身；英台却早已芳心暗许。三年的同窗，一同切磋学问，相互照顾扶持；风嫠展书读，挑灯写文章；春来花丛温步，秋夜畅谈理想；关怀疾病，分享欢乐。点点滴滴都化作刻骨的相思，一点相思，万种柔情，从记忆的深处如春蚕吐丝，绵绵不绝。三年后，祝父催英台回家。 毓秀阁楹联：山色当窗，松声拂院，无数栋梁材，端赖读书万卷；文明古国，礼义名邦，几多风雅事，正宜垂范千秋。 －吴亚卿题敷文书院毓秀阁。英台以随身佩带的玉蝴蝶扇坠作为信物暗托师母做媒。在离别的“十八相送”途中，英台一次次借景喻情，向山伯暗示自己为女子，但山伯依然懵然不解，后经师母点破才恍然大悟。山伯兴冲冲赶往祝家求婚。但祝父已将英台许配给上虞太守之子马文才了。山伯在凄楚悲愤中与英台“楼台相会”，满腔热情化作乌有，回家不久即郁闷而逝了。英台闻之，悲愤不已。 毓秀阁匾额由朱颖人题写。结婚当日，向父亲提出要先到山伯墓前拜祭，否则宁死不上花轿。祝父无奈，只得应允。英台在墓前哭祭时，突然天昏地暗、电闪雷鸣。在狂风暴雨中，坟墓豁裂。英台纵身跃入，墓包徐徐合拢。过后，风雨顿息，阳光灿烂，山伯英台化作一对彩蝶飞舞而出，他们的爱情在历经风雨过后获得了自由和再生。 石林石林，位于万松书院西，存诚阁边，分留月崖、芙蓉岩、圭峰三部分。石林嶙的剔透、青苍玉削、姿态各异，且有奇花古藤相映衬，清丽静穆，为书院一绝。明清白泉书“高明光大”。石林为历代文人所钟爱，从明代至今有摩崖题刻二十余处，名人赋诗百余首，诗人们总在这里“坐石弄花忘却归”。坐石弄花忘却归，不闻人间烟火味。晃头晃脑又一日，何来一日三餐回？ 存义阁额:天与雄区联，王其煌撰、戴家妙书。奎宿归乎，清峻山头花月夜；圣贤逝矣，高间梦里镜天秋。奎宿:星宿名，仙女座。镇江多景楼一对联，李彦章题天与雄区，欲游目骋怀，一层更上；地因多景，喜山光水色，四望皆通。很好诠释了"天与雄区"的含义。纵眼四望，心胸开阔，地因多景，四望皆通，乃上天赐予，站此石林，眺望之叹！ "万古嶙峋"，明张文熙书“日光玉洁”明清佚名 "有美"、"登峰"清张鹏翮书“有美”，落款“遂宁张鹏翮题。清董鄂博泰书“登峰”。留月崖头圭石峰，万千削出碧芙蓉。振衣直上依云止，倚遍闲亭看古松。芙蓉岩上见湖亭，书院最佳观景点。 "卧云"明清佚名“卧云”石。卧云后面的建筑是“存义阁”。 "独立石、卓尔"石 "时雨圣化"康熙年间张文炳书。 张文熙书“□汉秋阳”题刻 存诚阁存诚阁，清代万松书院主要建筑之一，用于收藏皇帝御赐、乡绅捐赠典籍之处，原为书院藏书楼。存诚，保持诚实之意。2009年原址复建。 “存诚阁”匾额由沈鹏题写。 存诚阁最早为清代时浙江巡抚徐元梦所建，后来是康熙御赐书籍的藏书楼，当时藏书逾万册，主要来源于皇帝御赐、官府购书和乡绅捐赠，藏书量是当时杭州四大书院（敷文书院即万松书院、崇文书院、紫阳书院、诂经精舍）中最多的。 存诚阁大门楹联：叠翠挼蓝，十里湖山涵秀气；澡身浴德，千秋薪火待英才。 －尚佐文撰、李刚田书。 存诚阁前面有一宽敞的平台 存诚阁也是观赏西湖全景最佳的位置之一，不但一湖双塔三堤六桥尽收眼底，雷峰塔更是触手可及。据说，清乾隆皇帝就非常喜欢这个地方，还曾经在存诚阁对面的“见湖亭”里亲自选拔公务员。 当时作为江南书院典型的万松书院备受清政府关注。乾隆六下江南时六次都巡临了万松书院，而且每次到书院，他都会赐书、赐膏火（即办学经费），还要举办保留节目——让全体师生用他的诗韵题诗。据史书记载，1751年3月，年届40岁的乾隆第一次到万松书院，兴致勃勃地巡视后当场赋诗，然后让书院学生以他的诗韵当场创作。当时书院有103名学生参加了这个活动，其中名叫屠可堂的同学脱颖而出，才华受到了乾隆的赞赏，被钦取为一等一名，赏赐彩缎并当即委任为云南的授教习，即助理教育官员，他就是乾隆亲自在万松书院选拔出来的一名公务员。 见湖亭见湖亭位于万松书院西部存诚阁旁，朝向西湖，为长方形八柱单檐歇山顶亭。见湖亭正面匾额“见湖亭”由杨西湖题写。正面柱上楹联，是吴仲谋题。上联：水气山风齐送爽，下联：湖光人影两相怜。在面湖方向有横匾为“湖山萃秀”是乾隆皇帝御书，柱有楹联，是费之雄题。上联：环山皆秀色，下联：临水自清心。两幅楹联都与亭名一致皆点出此亭与西湖的直接联系。 “见湖亭”由杨西湖题写。幽径时时憩，登攀上大成。烟波浮江湖，丹碧染湖山。石林归峰顶，松枝林鸟闲。老叟入仙境，愁望还市尘。 在面湖方向有横匾为“湖山萃秀”，是乾隆皇帝御书。湖山已萃秀，题与否照旧。江南见翠绿，回北依扬尘。若要四季春，迁都到杭州。 贴近见湖亭，一块高两米、呈三角状的石头上刻着十分生动的“开襟”二字。这个‘开’字像一个敞开衣襟、叉腰而立的人？ 节义亭、望湖石节义亭其位置处于凤凰山北麓、万松书院山门之西侧不远是一中四柱单檐攒尖亭，亭无楹联。匾额“节义亭”是陈进撰题，陈进，字田隐。中国书法家协会会员，杭州市书法家协会副主席。节义亭位于万松书院西侧，靠近万松岭路。亭内有一块双节义碑，用于纪念“贫困守志，至死不移的崔升（清代落魄书生）与其妻陈氏”俗称双吊坟，是清代书生崔升与其妻陈氏之坟。 据俞樾《春在堂随笔》记，崔升为北京人，嘉庆年间携妻来杭，却因落魄穷困而无法返乡。时有旁人劝陈氏改嫁以改善生活，但陈氏“坚辞不允”，以至夫妇最终无以为生，双双自缢身亡。时钱塘令听闻此事，十分同情，感慨其“固穷守志，至死不移”之节义，遂在万松岭厚葬崔升夫妇，同时建“节义亭”以纪。望湖石在书院西，孔家山脊南，远，没去。在九华山景区，“望湖石”题刻在九华山与孔家山交接处半山腰、杭州万松书院（原求是书院，浙大前生旧址）的后面，此地能远望西湖，亦称“望湖石”。 技术支持:度娘爾巽2022.06.20寫於杭州