武汉归元寺游记

城市晨光

归元寺是武汉一座著名的佛教寺院，它和武汉的宝通寺、溪莲寺、正觉寺一齐被称为武汉的佛教四大丛林。说起来，归元寺的历史不算很长，它始建于清顺治十五年。它东眺晴川阁，南滨鹦鹉洲，北邻古琴台，地理位置十分优越。再加上其内古树参天，花木似锦，所以，人称汉西一境。特别是归元寺的建筑完美，雕塑绝妙，珍藏丰富，由此，归元寺声震佛门。现在，归元寺是湖北重点文物保护单位，被国务院列为汉族地区全国佛教重点寺院之一。归元寺的山门是一座八字形古典风格建筑。值得一提的是门前的石狮是明代遗物，它原镇守在汉阳县衙、府衙门前。武汉解放后，汉阳显正街的衙门撤销，信众将被弃下的石狮合力搬到了归元寺。归元寺还有一座外山门，也称为新山门，也是仿古建筑风格，朱红殿门，一大拱门两小拱门，属于三门风格。按照佛家的说法，中间大门是空门，只有出家人才能出入，游客参观要走偏门，左门进，右门出，切记不要踩门槛，因为寺院的门槛就是佛祖的肩膀。笔者参观过不少寺院，像北京的八大处，河南的大相国寺、少林寺、白马寺等，这些寺院的匾额都是横向的，但归元寺的匾额却是直匾额。正感到新鲜时，只听导游讲：归元寺的匾额是道光皇帝御笔。当年，道光皇帝为了嘉奖创建归元寺的白光、主峰二位高僧，恩赐了归元寺玉印一方，直匾正是为了彰显归元寺的特殊地位。 进入寺院，首先看到的当然是钟鼓楼。在寺院中，晨钟暮鼓，是僧众们的作息信号。晓击，即破长夜，警睡眠；暮击，则昏衢，疏冥昧。旧时，钟鼓楼每逢早晚殿或大法会，都要钟鼓齐鸣，设有专职僧人“敲板”。穿过钟鼓楼，远远看见一个很大的放生池。放生池宽15.6米，长25米，周遭由64根石柱和64块石刻栏板组成楼栏杆，每组石柱上雕刻一石狮。池中南北各置喷水莲花。放生池体现的是佛陀之慈悲戒杀精神。放生池中有不少佛徒或信徒放生的金鱼、乌龟等生灵。 一般寺院，各座殿堂都在一条中轴线上，但归元寺的各座大殿显得有点杂乱无章。原来，初建寺院时，划缘的和尚无法在短期内凑聚足够的钱财做整体安排，有钱时就赶紧买地抢修，否则，等到钱筹集足够时，周围构想中的地方已经被别人抢先买了。所以，不得已，只能有一笔钱就修一处。归元寺内院由北院藏经阁、中院大雄宝殿、南院罗汉堂三大主题建筑组成。我们在游览时，也就碰到一处看一处了。放生池边有座韦陀殿，大门上的匾额“归元古刹”由中华民国第一任副总统、第二任大总统黎元洪手书。在那城头变幻大王旗的年代，黎元洪虽然在第一任和第二任的任期短暂，但也终究是个大人物。民国元年，归元寺募划重修，黎元洪带头捐款，并赠送三块巨匾祝贺，其中，“归元古刹”和“胜大宏阔”流传至今，可惜“三乘广运”在民国年间被毁，现在挂于老藏阁大门上的的匾额只能是复裱本。韦陀殿供奉的是弥勒佛，弥勒佛的背面是韦陀菩萨。看到这里，我突然觉得，韦陀殿应该是其他寺庙中的天王殿。有句话叫“进门拜弥勒，出门拜韦陀”，弥勒佛是笑口常开，笑迎客人，而韦陀佛是不苟言笑，十分威严。两菩萨的组合体现了寺院管理理念，要恩威并施，宽严相济。值得一提的是，韦陀殿门前的石狮乃百年文物，出自清代匠人之手。 大雄宝殿是寺庙的主殿，也是寺内僧人上早、晚课的场所。这座大雄宝殿初建于清顺治十八年，现在的大雄宝殿是光绪三十四年重修。大雄宝殿的主佛自然是释迦牟尼，佛祖背面的佛龛中是“海岛观音”，这座大型群塑采用丝绸、棕麻等原生材料塑成。 归元寺的南院有久负盛名的五百罗汉堂。说起罗汉堂，全国有四大寺院的罗汉堂最具代表性，那就是“上有宝光（成都），下有西园（苏州），北有碧云（北京），中有归元（武汉）”。中国有句俗话叫“泥菩萨过江，自身难保”，不过，归元寺的菩萨就不能这么说了。原来，归元寺五百罗汉堂中的菩萨不是泥塑的，而是采用一种盛行于唐代的特殊工艺----“脱胎漆塑”。听导游讲到这里，我马上想到洛阳白马寺中天王殿中的弥勒佛像。天王殿内供的弥勒佛为明代夹纻。夹纻，是一种古老的最高传统手工技艺，它先用泥塑胎，后用漆把麻布贴在胎外面，待漆干后，反复再涂漆多次，最后把泥胎取空，因此又有“脱空像”之说。归元寺五百罗汉堂中的菩萨就是“脱空像”。“脱空像”轻盈坚固不透水，正适合武汉地势低洼，冬燥夏湿的气候特点。两百年来，罗汉堂几经洪水侵袭，但洪水退后，罗汉像依旧完好无损。如此看来，别说罗汉过江了，就是漂洋过海也不成问题。 藏经阁是北院的主题建筑，是收藏佛教经典和艺术珍品的地方。它始建于康熙八年，后造战火所毁，光绪十四年重建。辛亥革命时，革命军在汉阳和清军交战，粮站就设在归元寺，所以，归元寺就成了清军的攻击目标，寺内有些殿堂被清军击毁，损失惨重。黎元洪带头修葺了归元寺，并手写“胜大宏阔”匾额赠送给归元寺。现在的藏经阁高25米，两层五间，是武汉市砖木结构古建筑。藏经阁内殿堂高阔，正中供奉的白玉释迦牟尼坐像，是缅甸佛教三宝弟子于1935年8月赠于归元寺的，约有两吨重，是缅甸工匠用一块重约3吨、高2米的乳白石雕刻而成的。