让名著走下神坛2——六十部影响人类历史进程的世界名著读书笔记之二———卢梭的《社会契约论》

鹰击长空

　　疫情圈在家里已经第三个年头了，也看不出来何时再能走出国门畅游世界。我是个闲不住的人，既然走不了万里路那就读万卷书吧。

　　近期借得一本《世界名著速读》，里面汇集了影响人类历史进程的六十部人文社科名著，提纲挚领的交代了著作的主要内容，写作背景和作者情况，读后受益匪浅。

　　这些作品动辄几十万甚至上百万字，往往凝聚了作者一生的心血，是人类智慧的精华，不了解它们岂不是糟蹋了自己的人生好年华？我虽才疏学浅，也准备将读书的心得纪录下来，算是对自己的一个交待，也希望能对朋友们有所益处。

　　被称为“现代民主制度的基石”的《社会契约论》是法国人卢梭于1762年出版的，它到底是怎样的一部书？它有哪些主要观点？

　　《社会契约论》又名《政治权力的原理》，全书四卷共48章，每章都论述一个很大的题目，但文字篇幅有限，言简意赅。

　　第一卷包括9章。第一章的题目是《第一卷的题旨》，开门见山的提出了一个著名的命题即“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。

　　接下来各章都是论述社会的，指出家庭是唯一自然的社会，维护自身的生存是人性的首要法则。强力并不构成权力，不能迫使人民服从。认为“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利”。

　　由于人类碰到了不利生存的障碍，需要在维护自身的同时，凝聚全体的力量，这就需要每个人将其自身的一切权利全部都转让给整个的集体，并且作为全体不可分割的一部分，这同时人类就丧失了天然的自由，获得了社会的自由。

　　第二卷包括12章，论述的是主权、法律和人民。文中认为众意和公意是有区别的，众意是个别意志的总和，着眼于私人的利益，公意着眼于公共利益，永远是公正的，主权是公意的运用，因而主权是不可转让和不可分割的。认为要把权利和义务结合起来，就需要有法律和约定，而法律只能是公意的行为。文中把立法权看做是人民主权的主要形式，因而法律是应该由服从法律的人民来制订。

　　第三卷包括18章，论述的是政府的体制。 文中首先对政府这一概念的含义作了说明，认为“政府就是在臣民与主权者之间所建立的一个中间体，以便两者得以相互结合，它负责执行法律并维护社会的以及政治的自由”。

　　政府可以分为民主制、贵族制和国君制。这三种政府形式或者至少前两种形式是或多或少可以变动的。因为民主制可以包括全体人民，也可以缩小到人民的半数，而贵族制则可以由人民的半数缩小到极少数的人。即使是国君制，有时也可以在父子之间或弟兄之间或其他人之间分成几部分。

　　至于哪种形式的政府最好，则认为每一种形式的政府都可以在某种情况下成为最好的政府，而在另外一种情况下成为最坏的政府。

　　文中坚决反对贵族制和国君制，主张民主共和制，不过又认为真正的民主制是从来不曾有过，也永远不会有。

　　第四卷包括9章，论述与选举有关的制度。认为既然每一个人生来是自由的，并且是自己的主人，所以任何人在任何情况下都不能寻找借口，在未经本人许可的条件下奴役别人。因此无论如何都不能剥夺公民的投票权。

　　文中介绍了罗马的人民大会，论述了罗马选举平民担任的保民官制、在紧急情况下采用的独裁制和从退职的执政官中选出的监察官制，最后论述了公民宗教。

　　认为公民的宗教服从本国的神及其教义，把对神明的崇拜与对法律的热爱结合在一起，君主就是教主，因而这种宗教全是谬误和谎话，是欺骗人民的空洞仪式。

　　《社会契约论》是卢梭最为深刻和成熟的政治理论著作，是世界政治学史上最著名的古典文献之一，标志着民主思想史上的一个重要阶段。此书内容并不很多，但思想深刻，意蕴丰富，创见迭出，语言也十分机智幽默，确实是一部百读不厌的经典政治学和法哲学著作。

　　卢梭在这部著作中关于自由、平等、天赋人权、主权在民、公民选举领袖的共和制度，在《独立宣言》、《人权宣言》中都有所体现，但由于这是一部推论性的著作，提出的理想社会模式不是具体的革命纲领，而只是逻辑推论，几乎不可能适用于一种历史事实，因而具有明显的局限性。

　　以上是我抄录的关于此书介绍的精华。不过说此书“语言幽默”、“百读不厌”，那真是骗人的鬼话。出于对本书的仰慕，我曾买过一本，是一本不厚的小册子，但发现根本读不下去，由于年代相隔的久远，我们对200多年以前法国的历史情况和语境的生疏，很难理解书中的意思，由此可见对这类名著，有一个通俗易懂的读物作为理解的阶梯是多么的重要。

　　卢梭全名是让·雅克·卢梭，出生于1712年，是法国伟大的启蒙思想家，在哲学、政治学、文学、音乐、戏剧等许多领域都作出了卓越的贡献，在世界上产生了深远的影响。

　　他出生于瑞士日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭，他的祖先原籍法国，为了躲避法国政府对新教徒的迫害，于1549年逃难到日内瓦定居。他的父亲是个钟表匠，母亲在其出生几天后去世了，卢梭由姑妈抚养。

　　卢梭喜欢读书，吃过晚饭常和父亲一起阅读，靠父亲的指导学会了识字、读书。他10岁时，父亲在打猎时用剑刺伤了一个当过军官的牧场主，只得逃离日内瓦，于是卢梭由其舅舅照顾。

　　他先后当过学徒、随从、家庭教师、乐谱抄写人、秘书、作家和乐师等，屡屡变换社会角色。

　　31岁时，卢梭定居巴黎，很快成为了百科全书派的重要人员。1749年他应征第戎科学院征文，以《论科学与技术》一文获奖，一举成名。

　　但他多次因著作、思想而被迫流亡。他很多时候依附于贵妇人，但更多的是靠乐谱编写度日。1778年7月贫困交加的卢梭孤独地逝世。

　　卢梭虽然没有受过系统的教育，但他的勤奋和钻研获得了渊博的学识，取得了辉煌的成就。卢梭一生命运多舛，饱受迫害，常遭非议。他著述丰富，有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等著作。

　　了解了卢梭的人生经历后我太感慨了。用今天的话来讲他的人生就是一个自学成才的励志故事。他的人生遭遇了很多坎坷和不幸，但他却用思想的火花照亮了世界，为全人类指明了前进的方向。

　　卢梭写作此书的年代，正是路易十五执政的年代，专制君主政权从强盛走向衰落，国家表面上繁荣昌盛，实际已是国库空虚，民不聊生。当时的法国人分为三个等级，僧侣和贵族是第一二等级，百分之一的人口却占有大量的土地，农民、城市贫民和手工业者是第三等级，政治上没有任何地位，经济上受种种剥削和压迫。

　　因此当时法国的主要矛盾是农民与封建主的矛盾。随着资本主义的发展，第三等级中的资产阶级壮大起来，与教会、贵族明争暗斗，扩大经济实力，但政治上却仍受排挤和压迫。于是他们与第三等级中的其他阶级联合起来，力图推翻封建专制制度，最终导致法国大革命的爆发。本书实际上为大革命的爆发做了思想准备。

　　本书成书的时候，世界上还没有民主制的政府。而现在的世界，各种类型的政府都有，观察当今的世界，可以验证文中一些观点的正确性与否。

　　拿中国和美国做例子来说，一个是社会主义国家，一个是资本主义国家。政府的形式也大不相同。

　　美国作为最发达的资本主义国家，取得了辉煌的成就，但当前也面临着被军工和金融财团左右国家对外政策，到处发动战争，入不敷出，造成国际上国家信誉下降，国内严重通货膨胀，国家有陷入经济衰退的危险境地。

　　而中国解放后七十年来，从一个半封建半殖民地的落后国家发展成为世界第二大经济体，成就举世瞩目。但是由于左的影响和个人崇拜，也经历了文革十年浩劫，人权受到践踏，国民经济几乎跌到了崩溃的边缘。这个教训永远值得记取。

　　回想书中的观点“每一种形式的政府都可以在某种情况下成为最好的政府，而在另外一种情况下成为最坏的政府。”不能不佩服卢梭的远见卓识。

　　世界上没有绝对完美的社会模式，人类需要不断努力，开创未来，这也许是卢梭留给我们的重要启示。

（全文完）

注：斜体字部分是本人的心得。