<p class="ql-block">《论弈》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 弈者，道也。方寸之地，包罗万象；宇宙寰宇，囊括其中。收古今之智慧，纳万事之幽微。古人歌曰：苍天如圆盖，大地似棋盘，世人黑白分，往来争荣辱。言浅而意深，文近而旨远。故好弈者非善弈者，善弈者非乐弈者，弈之乐也，得之于心而寓之于弹指也。</p><p class="ql-block"> 吾识一人，好弈甚之。常观棋于市口，对局于赛前。孤高自许，桀骜不驯，以为众人皆不逮己也。露奇招而啧啧称叹，得小胜则沾沾自喜。然山外有山，人外有人，如此坐井观天，夜郎自大，焉能不败？败则气馁，六神无主，五内如焚，形容沮丧，怨天尤人。棋品如此，虽识此人亦不可为友也。</p><p class="ql-block">世之好弈者，多有此病，不可不察也。不明棋路之幽深，不谋大局之周全，不识气数之定法，小胜实为侥幸，大败份属必然。故曰：本手即是根基，妙手是为偶得。老子曰：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。故世之众也，不固其本手，不扎其根基，而求回春妙手，逢源左右，岂不谬哉。三国诸葛舌战群儒时，曾设一喻：人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。</p><p class="ql-block"> 善为文者，尝言：文章本天成，妙手偶得之。苦寻妙章，善觅佳句，文人之所愿也，此天意乎？人力乎？腹有诗书方能吐气若兰；读书万卷才能下笔如神，此颠扑不破之理也。百事皆有头绪，万物难逃因果，不知其所以然焉能知其然也。为文如此，博弈亦然。弈之道也，岂止进退之理，制衡之术，道之根本，人心所向也。棋局之妙在于和，众善之门在于不争。与人为善，则众善；但求双赢，则共赢。小得而大失，损人而利己，碌碌于蜗角之名，济济于蝇头小利，岂非缘木求鱼，舍本逐末之愚行也？</p><p class="ql-block"> 为文者，当为天地立心，为百姓请命，则可以济世；经商者，当诚信立德，勤勉立业，则禄由精进而生；致仕者，当念国之大者，民之关切，则可雁过留声，人过留名。一览上古神话，比比可见厚生爱民；纵观古圣先贤，时时不忘民贵君轻。蜀汉刘备，携民渡江，终成佳话；大唐太宗，以人为镜，自明得失；若江山为棋，一使民殷国富，沃野千里；一使贞观之治，盛世太平；如此治世安邦之妙手，青史公笔之神来，安敢言其棋艺不精湛乎？（未完）</p><p class="ql-block"> 田海宁</p><p class="ql-block"> </p>