不同情境中的“多音字”读音辨析

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文章语境中的多音字

　　二年级下册《找春天》“我们几个孩子脱掉棉袄，冲出家门，奔向田野，去寻找春天中”，“奔”字该读什么？

第7版《现代汉语词典》中，“奔”有两个读音：

读“一声”，1.奔走，疾跑：狂奔、奔驰、嫦娥奔月。2.紧赶，赶忙或赶急事：奔命、奔丧。3.逃跑：奔逃、东奔西窜。4.Ben名/姓。

读“四声”，1.（动词）直向目的地走去：投奔/直奔山头/奔向小康。2.（介词）朝，向：奔这边看/鱼轮奔渔场开去。3.（动词）年纪接近（四十岁、五十岁）：他是奔六十的人了。4.（动词）为某事奔走：奔球票/你们还缺什么材料，我去奔。

　　词语的意义，有概念义和色彩义。色彩义有感情义、雅俗义、古今义、地域义、社区义、时间义、语体义、修辞义等。这个分类，即可以言语状态下的文本，也可以用于分析词典中的各个义项。

“奔”读作一声时，含有强烈的感情，仓皇失措、着急、无章法；“奔”读作四声时，是有方向、有目标、有理性的。同样一个“奔命”，“奔”在“疲于奔命”中读一声，在“为一日三餐奔命”中读作四声，因为前者是对各种事物忙于应付，方向性和主观目的性不明确，而后者“奔命”的目的就是为了一日三餐。

　　概括“奔”的两个读音带来的意义区别，就是：读作“一声”，情感意义强烈；读作“四声”，表示有目的、有方向、有理性。

　　课文中的这句话情感充沛，使用了系列动宾短语的搭配，通过短语结构的重复来增强语势。结合上下文来看，开头便是两个重复的感叹句，表示特别激动，特别欣喜。在这样的情况下，文章重点强调的是这种奔放的喜悦，所以读“一声”。

　　“奔”是会意字从金文字字形来看，像一个人发足狂奔，留下一串串脚印。这种奔放之情，跟课文“春天来了！春天来了！”的奔放与喜悦呼号的情景是多么契合。这是语境与字形本义结合的典范。

　　在这里，区别多音字主要使用了“据义定音”的方法。但是在使用词义作为定音标准的时候，不能局限在词义解释本身，还要考虑词语的概念义与色彩义的区别，以此帮助我们进一步理解词义的特点和使用场域，完成读音的辨析。

古典诗歌中的多音字

　　一般来说，古典诗歌中的多音字，如果处在韵脚、平仄等重要位置的时候，一定是按照诗歌的格律确定读音。比如《泊船瓜洲》中“京口瓜洲一水间”的“间”，是起七言绝句的首句，如果首句入韵，那必须是平声韵，这就规定了“间”一定是读作平声。还有一种例子，“远上寒山石径斜”中的“斜”，有人认为这个字在韵脚位置上，应该读作xia（二声），为了叶韵而改读音。这种做法在宋代比较盛行，甚至到了随心所欲的地步。后来有学者批判这种做法，钱玄同先生说：“研究声韵沿革的人，必须把 时 和 地 的观念弄清楚，懂得时有古今，地有南北，字有变革，音有转移，才不致闹 叶韵 的笑话。”并且，从学生学习语文的角度看，“斜”在现代汉字中，只有一个读音，为了不增加记忆负担，也无必要再造出一个xia的读音，徒增混乱。因此，这类型的读音问题，不属于本部分多音字讨论的范围。

　　同样是“一水间”，六年级下册第一单元《迢迢牵牛星》中有“盈盈一水间，脉脉不得语。”其中的“间”应该读作几声？《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，汉代近体诗尚未出现，格律还不存在，并且即便在古诗中，也不出现在韵脚位置上。像这样没有格律规定的诗句，如何判断读音？

　　我们发现“盈盈一水间”被后世诗歌作者直接挪用到了自己的作品中，比如宋人一首词《菩萨蛮》：

银河牛女年年渡，相逢未款还忧去。珠斗欲阑干，盈盈一水间。

玉人偷拜月，苦恨匆匆别。此意愿天怜，今宵长似年。

《菩萨蛮》的词牌格律如下：

中平中仄平平仄，中平中仄平平仄。中仄仄平平，中平中仄平。

中平平仄仄，中仄中平仄。中仄仄平平，中平中仄平。

画线处，对应来看，“间”应该是平声。另外，从“间”字本身看，“间”是个会意字，是门缝里的月亮，以此来会意缝隙的意思。“间”的基本义是缝隙、空隙，读四声，引申为间隔、断开的意思，“间谍”“间苗”“黑白相间”等，基本都是动词，主要特点就是隔开。隔开之后，中间的那个部分，可以是空间、时间、房间等，这些意思读作一声，基本是名词。

　　回到文本本身，无论是“京口瓜洲一水间”还是“盈盈一水间”，强调的都是两岸之间的水，读一声。如果是一水间隔了两山，那就是四声，也就是后来的“涧”，“鸟鸣涧的涧”。

　　综上，古典诗歌中的多音字，如果是近体诗，首先要考虑格律对诗歌读音的规定，然后才考虑语境对读音的规定。这是不同于一般文章中的多音字读音辨析的一条规则。

名字中的多音字

　　还有一类多音字，出现在人名中。一般而言，名随主人，但是主人已去，自然不易得知他们名字的读音。而且古人取名，一般不用破音字，但是总不能避免有例外，有些是音韵本身发展结果使然，有些是字形变化带来的读音。这就需要我们结合各种资料以及常识去推断这些名字该如何读。

　　《乡村四月》的作者是翁卷，“卷”juan读作三声还是四声？这是字形变化导致的多音。现代汉字规范之后，有些字做了合并，比如“卷”，还承担着“捲”和“餋”两个字的功能。“卷”还读作四声，就是“书卷”“卷轴”“敦煌卷子”中的“卷”，整个字充满了古雅、书卷气息。翁卷，字续古，一字灵舒，在“续古”和“书卷”之间，找到了义脉的关联，就不妨讲“卷”作四声来讲。

　　宋代诗人曾几的诗作《三衢道中》出现在三年级下册教材第一单元《古诗三首》中，“几（ji）读一声还是三声？

和“卷”情况一样，在现代汉字中，“几”字还承担着“幾”的功能。

先说“几”，“几”是象形字，这是人类跪坐时代的产物，可以倚靠也可以放点东西。后来的“茶几”“窗明几净”“几案”等都是这个意思。用“几”构成汉字，“凭”“处”中，“几”表义；“肌”“凯”中，“几”表音。

　　“幾”，会意字，表示事情刚刚露出苗头，就加以防备。《周易》就说“君子见几而作”，这意义后来写作“机”，“见机行事”。

“幾”还有跟数量相关的意思，比如：几个人，十几岁了等，读三声。

用“幾”构成的字，机、玑、讥、叽等这些字中，“幾”既表示读音也表示意义，是文字学上指的形声兼会意的字，这些字含有小，幽微的意思。

　　为了表示对作者的尊重，遵照名随主人的习惯，为人父母的常识推断，我们给孩子取名的时候，一般不会用疑问词作为孩子的名字，比如“张哪”“李什么”等。同样，曾几的父母也不会这样称呼自己的孩子。

　　此外，古人取名非常讲究，《左传》记录了鲁桓公的太子出生后，一位大夫提出取名的基本原则，大概意思是，人的名字有信、义、象、假、类五种情况。根据出生时的特点、特征起名是“信”，用表示德行的字取名是“义”，用类似的物体起名是“象”，借用万物的名称取名是“假”，用和父亲有关的字取名是“类”。而太子取名还不能用本国的国名、官名、山河名，也不能用疾病名称、畜牲名称和礼器名称。后世关于名、字的说法也非常丰富，对于辨析多音字而言，有一个知识非常有用，就是古人的名与字，意义上经常互相关联。比如：屈原，名平；宰予，字子我；颜回，字渊；曾点，字皙。这些名字的意义关系中，有的是近义，有的是反义，因此，人名中的多音字，也可以靠这个知识来做出判断。

　　曾几，字吉甫，意思看起来关系不大。宋代词人晏几道，字叔原。《老子》中说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。晏几道的名字来源于此，并且名、字之间有意义联系，“原道”，是探索道之本源。“几于道”的人，基于善良。曾几，字吉甫，“吉”就是善的意思，故推断曾几的“几”读一声。

　　综上，无论是文章中，古典诗歌中，古人名字中，对于多音字的辩识方法，需考虑字音字意中隐藏的更加深层次意义及文化内涵，考虑字际关系的复杂性，要找到足以支撑的证据去判断。