<p class="ql-block"> 熊新发</p> <p class="ql-block">您 一定读过《陋室铭》，可曾还读过《收藏铭》？</p><p class="ql-block"> 《陋室铭》</p><p class="ql-block">唐 刘禹锡</p><p class="ql-block"> 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？</p><p class="ql-block">收藏铭</p><p class="ql-block">熊新发</p><p class="ql-block">收不在多， 有精则名。藏不在广，有孤则灵。陶冶情操，文化德馨。万物皆可得，难有一门精。谈笑聚儒雅，往来交凡人。手抚秦汉物，阅古今。无世事之纷争，于古物中潜行。交四海之友，藏中外古今。效屈子：可答天问 ！</p><p class="ql-block">附录：收藏经历中所遇到的古物可解答屈原的天问！</p><p class="ql-block">《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！</p><p class="ql-block">2022.6.20草就于襄阳市文人会馆 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">作者熊新发简介：湖北枝江董市人，就职于武汉铁路局襄樊铁路分局党委，政法委。</p><p class="ql-block">襄阳著名收藏家，鉴赏家</p><p class="ql-block">擅长：古钱币收藏及瓷器、玉器、字画及杂项收藏研究</p><p class="ql-block">个人荣誉：襄阳收藏家协会首任会长、襄阳市收藏文化研究会会长，襄阳市珠宝玉石首饰行业协会副会长。曾任湖北省收藏家协会副会长。1991年参加编写钱币工具书《中国古泉目录》编写。他的藏品被巜中国民间藏珍》收录，他的传略被巜中国收藏家名人辞典》、巜中国大百科专家人物传集》、巜国际名人录》等十多部辞书收录。</p>