曲阜三孔

东方欲晓

“曲阜三孔”是指位于山东济宁曲阜市中心，由孔庙、孔府、孔林三大部分组成的旅游区，故名“三孔”。1994年，孔府、孔庙和孔林被列入《世界遗产名录》，与巴勒斯坦地区的耶路撒冷、沙特阿拉伯的麦加并称为“世界三大圣城”。

曲阜——这座西周至战国时期鲁国的国都，延续2000多年的儒家文化的发源地，还被设立为联国孔子教育奖颁奖地和全球公祭孔子大典举办地，被誉为“东方圣城”、“文化首都”， 是“东方的耶路撒冷”。

孔 府

　　孔府，又名圣府，为孔子嫡长孙的衙署，始建于明代，前为官衙，后为内宅。三路布局，九进庭院，有“天下第一家”之称，是仅次于宮廷的最大府邸。因孔子嫡孙受宋仁宗赐封“衍圣公”,这个封号世代承袭,共延续了31代，历时近千年,所以孔府又称衍圣公府，它是我国历史上存在时间最长的一座完整的明代公爵府。

　　下图是孔府的大门，从孔子到最后一代衍圣公孔德成一共77代人都住在这里， 在中国甚至世界历史上，居住在一个地方2500多年的家族恐怕只有孔家了。孔府整个的布局是前宅后衙，分东中西三路，与北京故宫的布局基本一致。

孔府红边黑漆的大门上高悬蓝底金字的“圣府”匾额,传说是出自大奸臣严嵩手笔,当年为了攀附孔家的威望,严嵩还把孙女儿嫁给第64代衍圣公。

　　孔府大门两旁的柱子上有一幅对联“与国咸休,安富尊荣公府第;同天并老,文章道德圣人家”,其上联的“富”字宝盖头没有“、”,表示富贵无头;下联的“章”字之“早”则是“十”字过头,使“曰”成了“田”,表示文章通天。

　　孔府中路的第二道大门，俗称二门。建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾，下有阀阅承托，门柱有石鼓夹抱。正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。

　　走进圣人之门就是重光门 ，重光门因独立院中，把前院和后院隔绝开来，所以又叫“塞门”。据说这样的塞门一般官宦人家是无资格建立的，只有封爵的“邦君”才能享受此荣，故《论语·八佾》中有“邦君树塞门”的记载。重光门平时是不开的，只有皇帝出巡到此或迎接圣旨或祭祀孔子的时候，在13声礼炮中才能打开。每当孔家生儿子时,也会打开这道门，并放13响礼炮。当年第77代衍圣公孔德成诞生时,母亲难产,于是孔家赶紧把恩赐重光门打开，结果门一开，孩子便呱呱坠地,令人称奇。因为有这传奇之说,所以每当重光门打开时,总有许多老婆婆牵着怀孕的媳妇赶来,绕门三圈,希望沾上圣人家的福气,平安顺产生个大胖儿子。

　　鲁壁原为孔子故居的墙壁，秦始皇统一天下后，为巩固政权，下达了焚毁典籍，坑杀书生的命令，也就是“焚书坑儒”。孔子第九代孙孔鲋听闻此消息，连夜与弟子们一起把家中祖传的《论语》、《孝经》、《尚书》等儒家经典，偷偷地藏在这面古墙的夹层中，然后逃离家乡，直至病逝。到了汉景帝时期，鲁恭王刘余为了扩建宫室，拆毁孔宅这堵墙时发现了古籍，并把这批竹简送还给孔家。这些古籍因此得以传世。

鲁壁一侧，还有一口“孔宅故井”。也就是孔子当年的吃水井，井水“即清且渫”，被称为“圣水”。此井深3米，明正德年间以雕花石栏围护，内立明代“孔子故井”碑。清乾隆皇帝祭祀时，曾饮此水拜师，碑亭内有乾隆御题的“故宅井赞”碑。

　　孔府大堂是衍圣公处理公务、举行重大仪式的地方,是整个孔府权力的象征和宗法统治的中心。大堂正中悬挂“统摄宗姓”匾，上刻清世祖顺治谕旨，要衍圣公“统摄宗姓，督率训励，申饬教规，凛守礼度，无玷圣门”，规定了衍圣公在孔氏家族中的种种特权。堂的两侧是六厅，象征封建王朝的六部。

　　大堂内两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗。还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”、“奉旨稽查山东全省学务”等，每当衍圣公出行时，都有专人执掌，以示威严。

　　三堂是衍圣公接见四品以上官员的地方，也是他处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。此院的东西配房各有一进院落，东为册房掌管公府的地亩册契，内为司房掌管公府的总务和财务。西为书房，为当年公府的文书档案室。

二门内的大堂前庭呈纵长方形,是孔府最主要的庭院,庭院当中的仪门为一座独立木门,四面临空,因其门楣悬挂明世宗亲颁“恩赐重光”之匾额，故此门称为“重光门”。

三堂之后，便是孔府的内宅部分，亦称内宅院。有道禁门——内宅门与外界相隔。此门戒备森严，任何外人不得擅自入内。清朝皇帝特赐虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对兵器，由守门人持武器立于门前，有不遵令擅入者“严惩不贷”。

　　这个镶嵌在墙上的石雕槽叫“石流”，也就是流水槽。孔府内宅是不准外人进入的，挑水夫只能将水由此倒人，隔墙流进宅内水池，供衍圣公及眷属使用。

　　前上房，贪壁正北迎面就是正厅7间。是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。前上房内正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字。

　　进入衍圣公府内宅后，其屏门有幅寓意深刻的壁画，俗称“戒贪图”。画中貌似麒麟的动物，就是传说中的“贪”。虽状似麒麟，但其本质却与麒麟有着天壤之别。其生性饕餮，贪得无厌。壁画上贪四周的彩云中，全是被其占有的宝物，包括了“八仙过海”中的八位神仙赖以漂洋过海的宝贝，应有尽有。但它并不满足，仍目不转睛地对着太阳张开血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，占为己有。可谓野心极大，欲壑难填，最后落了个葬身大海的可悲下场。

衍圣公将此画墙立在宅门的必经之路旁，就是要警钟长鸣，告诫自己和孔氏子孙，牢记圣人的教诲，勤正廉洁，不要贪得无厌。此处现已列为全国廉政教育基地，继续发挥着它的警示作用。

　　前堂楼是七间二层楼阁，室内陈设布置仍保持着当年的原貌。中间设一铜制暖炉，为当时取暖的用具。东间的“多宝阁”内，摆设着凤冠、珊瑚、玉雕、牙雕等。里套间为孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻夫人陶氏的卧室，再里间是孔令贻两个女儿的卧室。七十七代孙、衍圣公孔德成14岁时写的“圣人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水”的条幅。

　　孔府花园位于孔府九进大院的最后部分，占地五十余亩，建于明弘治十六年，重修扩建孔府时同时修建，花园中有山、水、林、曲桥、花坞、水榭、喷泉，还有水中石岛、乘凉的花厅、敬花神的石坛、赏月的凉台、焚香读书的坛屋和戏台。

孔 庙

　　孔庙，即孔子庙，又称作文庙，是全国现存的仅次于北京故宫的巨大古建筑群，规模宏大，气势雄伟。是“三孔”中看点最多，古建筑群规模最大的一处，孔庙内建筑、碑刻等处处彰显着制高等级，与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙， 成为中华民族文化的象征。

　　同文门始建于北宋初期，系当时孔庙大门。明代孔庙南扩，北门退居次要地位。此门原名“参同门”，取孔子之德与天地参同之意，因孔子一生从事教育活动，晚年从事整理古代文献工作，对我国文化的统一作出了重大贡献，故以“同文”命名。

　　圣时门始建于明永乐十三年，时为孔庙大门。清雍正八年钦定名为“圣时门”，取《孟子》中“孔子，圣之时者也”之语意，意为孔子是适应于任何时代的圣人。

　　孔庙是曲阜牌坊最多的地方，在孔庙入门处仅数百平方米的范围内，就耸立着“棂星门”、“道冠古今坊”、“德侔天地坊”、“金声玉振坊”、“太和元气坊”、“至圣庙坊”等6座牌坊。这些牌坊都是褒扬孔子及其倡导的儒家文化的。其中最为著名的是“金声玉振坊”，位于孔庙外大门“仰圣门”内，这里是孔庙的起点，也是古时皇帝祭孔路线的起点。坊额上的4个大字"金声玉振"，笔力雄劲，是明代著名书法家胡缵宗题写的。“金声玉振”出自孟子语：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也”。

　　大中门是宋代孔庙的大门，当时称“中和门”，意为用孔子的思想处理问题都可迎刃而解。明代扩建孔庙时改称“大中门”，寓意孔子的学问是集人类知识之大成，取“中庸”之意，大中门东西两头有两座角楼，是守护孔庙用的。

　　奎文阁原名藏书楼，为收藏历代帝王御赐图书典籍而建。初建于北宋天禧二年，金明昌二年重建，明弘治十七年扩建，是我国著名的木结构阁楼之一。

大成殿是供奉孔子的大殿，正中供祀孔子像，两侧立颜回、曾参、孟轲等十二哲像。大殿始建于宋天禧元年，明重建，清雍正二年再建成现状。

　　大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。大殿整体可谓集建筑艺术之大成，重檐九脊，黄瓦飞亮，斗拱交错，雕梁画栋。左右雨檐的１８根水磨石柱 ，上面雕刻着的团龙，衬托着云海波涛，栩栩如生，跃然石上。这种雕龙风格的石柱，连北京故宫的三大殿也未有，难怪相传曾有皇帝前往曲阜祭孔时，当地管庙的人都用红绸把石柱缠绕起来，害怕被皇帝看见。

　　大成殿正中为孔子塑像，孔子塑像上方悬挂“万世师表”、“斯文在兹”牌匾，殿内陈设用于礼乐教化的编钟、馨磐、祭祀香炉等器物。“万世师表”匾额是康熙皇帝亲临曲阜孔庙祭孔时亲笔题写，后来，康熙根据大臣奏请，将此题字制成匾额在全国各州府的孔庙大成殿内正中悬挂。

　　大成殿前露台非常宽阔，约有半个足球场大小，为祭祀时舞乐之处。殿前相传是孔子讲学的所在，建有“杏坛”亭，周围耸立着十几株古老的柏树，环境安静肃穆。大成殿后为寝殿，供奉孔子夫人。

　　孔庙道路两旁种满了柏树。柏树枝干笔直粗壮，树皮粗糙，沟沟壑壑，像是一道道山脉，又如一条条河流，诉说着历史的沧桑。这些树少则两三百年，多则1300多年。

　　我们在大成殿参观时，正赶上一群青年学生在彩排成人礼仪式。据介绍，在古代礼仪中，为跨入成年的青年男女举行的仪式被称作“冠笄之礼”，又称“成人礼”，是中华民族传统的文化礼仪之一。举行成人礼，是提示行冠礼者将从毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，担当起家庭和社会的责任。因此，在孔子故里、儒家文化发源地曲阜举行成人礼，特别是在孔庙大成殿前完成人生的这一重要仪式，有着非常强烈的寻根朝圣、回望历史、传承文化、面向未来的文化意味。

　　圣迹殿是明万历二十年为存放孔子“圣迹之图”而建，并因此而得名。殿内存有描述孔子一生主要活动的120幅石刻图画和晋、唐著名画家顾恺之、吴道子等所绘的孔子画像、石刻等。

孔 林

孔林，位于曲阜城北，又称至圣林，是孔子及其后裔的墓地，有坟冢10万余座，占地三千余亩，是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群。

　　墓门，始建于明永乐十二年，清代重建。古代大凡地位显赫之人的墓葬，均有严格的葬制。此门凸显了孔子 的神圣，表达了对孔 子的尊崇。

　　孔林正中偏南是孔墓，这里有孔丘、孔鲤、孔汲祖孙三代的坟墓，史称“三垄墓地”。孔子墓碑上雕刻着“大成至圣文宣王墓”八个篆字，出自明代正统年间黄养正之手。

　　孔子墓西的三间西屋为子贡庐墓处。孔子去世后，众弟子守墓三年后陆续离开，仅剩子贡在此又守三年。

自子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达一万多株。这些柏树、桧树、楷树等盘根错节，植物生长茂盛。郭沫若曾说：“这是一个很好的自然博物馆，也是孔氏家族的一部编年史。”

　　至圣林门是孔林第二道门，始建于元代，时为神道门。弘治七年重建，后多次重修、改建。此门是在鲁国故城北门“龙”的基址上建立，两侧林墙为鲁国北城墙遗址。

　　孔伋墓，孔伋（前483年一前402年），字子思，孔子嫡孙，战国初期著名哲学家，儒家学派重要传承者。“亚圣”孟子，深受其理论学说的影响，形成了思孟学派。孔氏族人尊孔伋为“三世祖”

　　穿过观楼，一条东西横贯孔林的小河映入眼帘，这就是人们熟知的洙水河。洙水是周代为排洪护城而兴修的人工小河。因它流经孔子墓前，所以传说与圣脉有关，故称誉它是“灵源无穷，宜与天地共长久”的圣水，并将其与泗水并称“洙泗”，作为孔子思想发祥地的代称。洙水河上建有三座桥，左右皆为平桥，唯中间一桥为单孔石拱桥，这就是人们常说的洙水桥。

　　享殿始建于明弘治十年，历代重修，为孔子墓前的重要附属建筑，是墓祭时摆放礼器祭品及宣读祭文的地方。1950年10月，朱德总司令曾在享殿前召开了中国人民解放军第九兵团团级以上干部会议，会上朱总司令作了抗美援朝动员报告。会后不久，第九兵团即赴朝参战，战绩显赫。此次会议是建国后的一次重要军事会议， 孔林享殿因之染上了革命的色彩，在国内外产生了深远的影响。

　　思堂始建于东汉时期，原为“斋厅”,后改为“思堂”，是祭祀孔子前三日主祭官、陪祭官沐浴更衣之处。

　　孔林面积之广，树木之多，但是无鸟无蛇，有着“上不落鸦，下不招蛇”之说。这是因为，在孔林中种植最多的树木就是侧柏和楷树，这两种树木都会散发出一种特殊的气味，对于其它动物来说可能没什么，但对于乌鸦却十分刺激，因此，乌鸦很少出现在这些树木之上。除此之外，在建设孔林之初，人们为了驱赶蛇虫，在墓地周围曾撒上了大量的朱砂和硫磺，这对于蛇类以及老鼠等动物来说，是非常有害的，所以蛇鼠不侵。老祖宗的智慧不得不服。

　　“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”孔子作为世界最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人，他的儒家思想影响了中国的发展，也影响着世界两千多年。