华夏文明摇篮山西行，（七）悬空寺

老当益壮

　　2021年7月17日，我们一家去游览山西省大同市渾源县的悬空寺。行驶的路上，天空阴沉沉的，似乎是有下雨的征兆，好在老天有好生之德，驶入峽谷区域时，天空出现了一丝丝晴朗。岁月匆匆，难得的缘分，让我们走到有众多古建筑的山西，即或是下大雨，悬空寺也是值得我们去观赏的地方。

　　从应县到悬空寺有五六十公里，一个小时左右的車程，快到悬空寺所在地金龙峽，看得见山势险峻的山岭上空一片蓝天白云，今天的悬空寺游览，注定不会被雨水干扰了。

　　从停车场到悬空寺要走一小段路，游人们边走边拍照，有人说，给山川增色，游人也是一道靓丽的风景线。

　　当年乱石遍地，水流无序的唐峪河，经过疏导治理，在金龙峽中与青山相连，河水缓缓流经峡区，成为悬空寺的又一道风景。

　　景点售票处

　　悬空寺，这座建于北魏后期（公元491年）的寺庙，1957年被山西省列为重点文物保护单位，1982年列入全国重点文物保护单位。莽莽苍苍曲折蜿蜒的恒山，有着许许多多特异的景观，而在恒山最负盛名的十八景中，悬空寺是当之无愧的第一胜景。在售票处的前侧，塑有北嶽恒山的标志，不少游客在此排队留影，顺手拍了两张，笔者进寺心切，就不再此处花更多的时间了。

　　老远就望见悬空寺的一溜建筑镶嵌在悬岩之中，眼前的翠屏峰山势陡峻，如刀劈斧削，而在这直立的百余米悬崖中，粘贴着如此奇妙的建筑，真可谓是地设天造。它背倚翠屏山，面对天峰岭，于金龙峽谷内西崖的峭壁上傲然屹立，有人说这寺庙依山势岩层走向而生长，势如长龙，腾空欲飞。忍不住要口赞一词，悬崖绝壁掛一凌空寺庙，壮哉！

站在悬空寺下方向上观看，感觉该寺的建筑依岩层的走向逐步向上抬升，它住进了翠屏山壁的凹陷，把寺庙置于上有石岩突出保护，如亭亭伞盖为其遮风档雨；下有坚硬岩石，如铁壁铜墙，助其基础稳固。其设计建造者，当是胸有沟壑的大智彗者。

　　公元398年，北魏首都由盛乐迁至平城（今山西省大同市）。公元423年太武帝拓跋焘即位，这位北魏第三位皇帝对佛教心存猜忌，以至于在公元446年下令灭佛。一心崇信道教的君主，从嵩山迎请道士寇谦之，来平城设立天师道道场进行布道。道教日益兴盛，并在恒山北麓建有道场。但寇谦之道长临终有一心愿，建一个“上延霄客，下绝嚣浮”而不闻鸡犬声的空中道观。其弟子们秉承遗训，多方筹资，精心设计，在南去五台，北往大同的交通要道中，选择在金龙峡谷翠屏峰绝壁上，建造了这座三面临空的巍峨道观，以便于从大同去五台山的人士中途休息。这座掛在空中的寺院，掐指算来，阅尽人间滄桑巳有一千五百余年。

清代邓克劭有诗云：

石屏千仞立，古寺半空悬。

净圭绝尘境，岑楼缀远天。

一弯岩畔月，半壁画中禅。

俯视行人小，飘然意欲仙。

　　用悬空寺作背景，一家人都分别留影，作为到此一游的纪念！

　　悬空寺下有一巨石，石上刻有壮观二字，传说是李白公元735年到此一游，留下的墨宝。也有资料说，1991年恒山文物管理所组织人员，去大同华严寺拓回标为清代的拓片，将据传是唐代李白所书“壮观”二字重新镌刻于寺下峭壁上，为景区增色，令游客大开眼界。唐代贺知章和李白是情谊颇深的诗友，被同时代墨客骚人誉为酒中八仙，其赞李白诗有“斗酒诗百篇”之句。李白既来悬空寺游玩，而又未曾留下诗句，参观之人多以为撼事。

笔者前一日去应县木塔参观时，塔楼上有众多的题匾，其中一匾亦书有“壮观”二字，字迹与风格同类，其中关联与渊源有待专家考证。

　　巨石上的壮字多了一点，前人的解释是：李白观赏悬空寺后，强烈感受此寺蔚为壮观，但又觉得应有更绝妙的好句，信笔一揮，壮字出其不意多了一点，而诗人的不羁才情，到此得以充分发揮。

清代诗人方坦，游悬空寺时，看到李白留下的“壮观”二字，赞不绝口，遂赋诗一首：

苍崖恍惚蛟螭走，

壮观两字大如斗。

李白当年恒岳游，

自喜名山落吾手。

　　一位网友发文称，他1964年曾到过悬空寺。那时的金龙峽还保留古老的原生态，峽谷昏暗潮湿，乱石遍地，唐峪河水四处奔流，去悬空寺的小路时有时无，而今经政府的维修治理，上山巳是一条漂亮的石板小道。

　　进寺的路侧有一个不太大的六角攒尖亭子，是为了纪念明代地理学家徐霞客而修建於此的。亭内有一石碑，刻有“霞客遗迹”四字。

　　霞客亭全景

　　据说明代地理学家、旅游家徐霞客曾题写有“天下巨观”贊誉此寺，路旁刻石有此四字，应是今人所立。搜索资料，得徐霞客游悬空寺文章片段，与美友共享：

望其山两峰亘峙……两崖壁立，一涧中流。透罅而入，逼仄如无所向，曲折上下，俱成窈窕。伊阙双峰，武彝九曲……三转，峽愈隘，崖愈高，西崖之半，层楼高悬，曲榭斜依，望之如蜃吐重台者，悬空寺也。五台北壑亦有悬空寺，拟此未能具体。仰之神飞，鼓勇独登。入则楼阁高下，槛路屈曲，崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。

　　悬空寺全景图

悬空寺以西为正面，不大的山门朝南开，整个建筑是由南向北，根据岩层的走向逐级抬升。据有关资料叙述，悬空寺始建时，从最高处的三教殿至峽谷深处有九十余米之高，一千五百余年来峽谷河床淤积，现在仍有近五十八米的高度。远远望去，这座木质框架结构的建筑，似乎是仙人之鬼斧神工，在悬崖峭壁上制作出动人心魄的建筑，如同玲珑剔透之浮雕，这神佛齐聚的仙宫，凌空而掛，真正让人叹为观止。

　　景区为了旅客方便和安全，将参观路线设置为单行道，上山与下山互不打扰，但山势陡峭，行走务必小心在意。

　　逼仄的悬空寺山门，与平川大坝的寺院山门一派巍峨壮观大相径庭，红墙黑瓦与山体相连，别具一格的造型，让人有急欲登堂入寺，体念清人魏源所说“恒山如行”的飘渺意境。

红墙上方有方形窗口的阁楼，是寺院的鼓楼，也是寺院的门楼。虽然现在鼓楼见不着鼓，钟楼也见不着钟，但往昔晨钟暮鼓的历史遣迹，就在这岁月无痕的碾压下，一代代延续了下来。建造悬空寺的前辈精打细算，充分利用一切可以建造之地，在山门上方紧靠岩壁修了一小间，用作寺院的伽蓝殿，虽玲珑小巧，但游人多时，甚是不便，现在巳无多少游人进去参观。

　　山门前，有为金龙峽的山神修筑的袖珍小庙一座。

　　容一人进出的山门实不多见，倘若不是看见砖雕仿木垂花顶下，书有悬空寺三字的横额，还以为是进入了乡村农户的居所。

　　悬空寺的建筑由三部分组成，即进到山门即可看见的寺院，和与之相连接的南北两座阁楼。南北两楼都分别建三层楼阁，每一层楼都由陡峭逼仄的楼梯连接。上图是第一部分寺院，在基础岩石上面加砌石块，布局成一个标准的寺院。院内第一层是佛堂，第二层是大雄宝殿和两个配殿，遥相呼应的钟鼓楼，分立在二层的北面和南面。

　　悬空寺依岩壁背西面东，呈南北走向，计有32米长，建有了152.5平米的面积，却在这不大的面积中建有寺院、禅房、佛堂、太乙殿、送子观音殿、关帝庙、纯阳宫、雷音殿、三教殿等大小房屋40间。

殿楼之巧，充分体现其因地制宜的布局，在这小小“弹丸之地”，形成一处长不足十米，宽仅三米的狭长院落，而这个院落是全寺唯一的宽敞空间了。进入院落即见佛堂。佛堂上方的二搂是大雄宝殿和配殿，这些配殿是伽藍殿、护法殿、地藏菩萨殿和送子观音殿，因殿堂狹小，平时不对外开放。和一般在平地建筑的寺庙一样，也有山门、佛堂、大殿、配殿和钟鼓楼等。当然不能像平地寺庙一样中轴突出，左右对称。悬空寺麻雀虽小，却肝胆俱全。虽说殿堂建筑多是小巧玲珑，但因其建筑艺术精湛，将山崖起伏与崖壁凹凸巧妙结合，小中见大，其建筑特色顺其自然，成为建筑史上之千年美谈。

　　寺院底层，大门紧闭的佛堂。

佛堂是僧众食宿之处，隔壁是诵经的禪房，僧众亦可在此讲经说法。听游客讲，1982年悬空寺定为重点文物保护单位后，为了保护木质结构的文物绝对安全，不再接待香火客，食宿转出到院外，所以佛堂已作寺内其它用途。▽

　　按照寺院的单行线路安排：

游客由佛堂所在寺院院内——进入钟楼——南楼底层吕祖殿——由山石步道至北楼底层四佛殿——北二楼观音殿——北楼最高处（三楼）三教殿——走过把北南楼连接在一起的木质棧桥——南三楼雷音殿——南二楼三官殿——寺院二楼大雄宝殿——鼓楼——回到佛堂所在院内——出山门。圆满结束寺内楼阁、殿堂的参观。

上图有窗户的小阁搂即是寺院钟楼，游客进入钟楼下的小门后，登木梯可上钟楼。

　　钟楼位置图

　　在钟楼自拍的女士

　　寺院与南楼连接图

　　南阁楼高三层，全木质结构，长约八米，宽约四米。它的最底层是道教的纯阳宫，二楼是三官殿，顶楼是佛教的雷音殿。

　　南楼底层的纯阳宫，倚山为基，和寺院第二层相通。供奉的是道教中八洞神仙之一的吕洞宾。他是全真教的开山祖师，华夏不少地方都有祭祀吕洞宾的道观，老百姓称其为吕祖庙。

　　纯阳宫的门是关着的。悬空寺三教名流齐聚于此，吕祖虽然声名显赫，但在这儿只能享受一个单间。因为单间太小，游人进去非常不方便，只开了一个如小窗一般大小的门洞，游人只能在门洞处瞻拜吕祖神像。

　　在悬空寺各楼层穿梭时，“危楼高百尺”的险峻，而又处处显示出奇、悬、巧的建筑特色，因而吸引着众多游客。笔者也和众多游客思路相通，主要观赏点都放在这上面。至于各殿堂的菩萨和神仙，笔者觉得比大寺庙中所见仙佛，除了身形按一定比例缩小外，其形象大致相似。遇有形像特异和塑造精美的仙佛塑像，当然要用手机多拍几张。

虽然对殿堂狹小，早就有心理准备，但从门洞看到纯阳宫内景时，还是让人吃了一惊，堂堂吕祖殿竞而只有几个平米，吕祖供奉台与道士睡床，同处一室，紧紧相邻。图中供台侧的小床，是道士或僧侣亱晚唾觉的地方。

　　上图是悬空寺的第二部分和第三部分楼阁，两座雄伟的三檐歇山顶，好似凌空相望。两楼之间，底楼依山筑山石小道，三楼飞架悬空栈道相连接。巧妙利用悬崖峭壁的凹凸之地势，因地制宜，依势造殿，全寺共有大小不等的殿宇40间。供奉着用铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱妙等仙佛80余尊。

当你从下往上观看这诸多的重楼飞檐，山壁上悬掛的楼阁，俨然一幅仙山琼阁图，飘逸欲飞的楼里面住的不是佛陀，就是道门的神仙。明代王湛游悬空寺后，有诗云：

谁凿高山石，淩虚构梵宫。

蜃楼疑海上，鸟道没云中。

　　南楼与北楼之间有两条通道，我们现在从南底楼吕祖殿，至北楼底层四佛殿，要经过以山崖为依傍修建的山间小道。从小道通过时，见有五、六根碗口粗细的木柱，撑着上面的栈道。此时未见山风吹拂，木柱竞然微微晃动。倘若天有不测风云，遇上五、六级以上的大风，如此细木还能撑得住么？其实担心现在这百尺危楼的大有人在，2010年，美国的巜时代周刋》就将悬空寺，列为世界岌岌可危的十大建筑。

滄桑岁月，佛说“不过是弹指一揮间”，悬空寺你还好么？掛在悬崖峭壁上一千五百多年了，不止是风霜雨雪时常侵袭，还有天灾人祸不断，单是这最近五十年，就有三次六级左右地震。其中一次地震使渾源县三分之一的房屋倒塌，而危楼高百尺的悬空寺却安然无恙，经受住了天崩地裂般的考验。古建专家在实地考察后，揭示了该寺能在地震中幸免于难的原因：该寺横梁立柱采用的是华夏建筑传统的榫卯结构方法，这种结构在受到巨大外力作用时，部件会彼此错动，当外力消失时又能快速恢复原状，它的这种防震特点，从历次地震中证明了其安全性能。无容置疑，华夏古代建筑水平，在那个年代，在全世界都应该是巅峰般的存在。

　　参观的人非常多，沿着狹窄的山道（又称步道）缓缓前行，仅容一人通过的道路，一侧靠着山体，另一侧是低矮的护栏，护栏外是陡峭的山岩，下面可以说是万丈深渊。难怪走遍华夏大地的徐霞客，会在他的日记里，说自已鼓足勇气才走了上来。对着狹窄而又难以畅行的山道，拍了几张照片，记录排队等侯的情景，我们这一群人，大概在此作慢行运动三十分钟吧。记得在购票时，看见公示牌规定进寺参观时间为三十分钟，看来只夠在山道排队的时间。

　　排队向北楼继续进发，又见十余根碗口粗的木质立柱，撑在栈道和房屋的下方。据有关资料统计，作为悬空寺支撑的立木，共有三组，据说每组有十根立木。当你在二楼或三楼参观时，突然想起楼层下面的支撑，只是一根根单薄的立柱，它会断裂么？即或是对古建的安全有信心，此时你是不是有一点，如同身在悬崖绝璧上的玻璃栈桥上，发现足下是万丈深渊，那一瞬间你的心跳加速，终身难忘那前行的每一步都有点颤颤巍巍，如履薄冰。

　　排队时进行了简单录像，想把游人的等待和时长录下来。无意之中，录到立柱上书写的这样一段话：“为了你和家人的安全请勿晃动立柱”。原来这立柱用手即可使其晃动，它的安全性怎样？能经得住每天成百上千人在上面踩踏么？

　　快到北楼的底层了，在此处可以清晰地看见细木支撑梁柱的位置。

　　悬空寺全寺的建筑，均为木质框架结构。那时的施工人员沒有学过现代力学原理知识，但其半插横梁为基，巧借岩石暗托，粱柱上下一体和将廊栏左右紧密相联的建造手法，是十分符合力学原理的，所以才有輝耀古今的悬空寺仍然屹立在恒山崖间。

上图是横向楔进岩壁的悬臂梁，这些悬臂梁是由当地特产铁杉木制成的。这种木材质地坚硬，使用之前经桐油浸泡一段时间后，能起到防腐、防虫蛀的作用。

整个悬空寺，真正起到承托所有建筑重量的是27根悬臂梁。在安置这些梁木时，按事先设计好的线路，凿出一个个口小肚大的方形石洞。悬臂梁进入石洞前，在木梁的前端锯开一个口子，将木楔子插入木粱前端口子，当悬臂梁的一半打入孔洞，楔子逐渐撑开梁木，牢牢地将悬臂粱卡在石壁上，悬臂粱打进去越深，咬合得越紧，岩石将梁木固定的越牢固。它的原理类似于澎胀螺栓，有了和岩壁融为一体的悬梁木作梁架，在上面修建殿阁、架设栈道也就有坚固的保障了。至于那些碗口粗的立木，其上端支撑着悬臂粱，下端牢牢地压在岩石上，共同构筑成一个强有力的支撑系统。君不见那些依山傍水的吊脚屋，不是也有立木要起一定支撑作用么？笔者认为坚韌的岩石，才能有效的和悬臂梁楔和紧密，二者有机结合渾然一体，保证了悬空寺楼阁的有序建筑和千秋安全。

　　较长时间排队，终于进入北楼底层四佛殿，用手机拍照时，才发现木质护栏的低矮，是不是这样矮的护栏算是一种安全隐患啊！

　　从步道迈进北楼，要从底楼的殿堂开始参观。也许是不凑巧，底楼楼道静悄悄，殿门也是紧闭着。回家后查阅资料，才知道这儿是东南西北四方佛的殿堂。殿内供奉着色泽饱满，线条流畅四尊佛的画像，所以叫做四佛殿。最为突出的是居于正中的大日如来像，这些璧画作成于清同治五年（公元1866年）。因为未曾親眼目睹，佛殿内到底只是壁画，还是塑像和壁画均有？当然眼见为实最好。

　　站在楼道上，总想极目远望，古人说“欲穷千里目，更上一层楼”。这儿是北楼最低层，看见对面山峰巍峨，山下青绿连片，应该说景区对环境的保护卓有成效。

　　北楼如同南楼一样，也是建了三层楼。一楼是四佛殿，二楼是观音殿，它的顶层是三教殿所在，据说三教聚合在一起的殿堂，悬空寺是华夏的唯一。

北二楼的建筑格局和底楼一模一样，都是面阔三间。这一层楼主要是三圣殿，供奉着观世音菩、文殊菩萨和普贤菩萨，也就是信众们口中的三大士。大士们名下的十大弟子同在三佛殿，和三大士共享人间煙火。

　　观世音菩萨和它的侍从

　　趁人少时，在北楼和南楼多拍几張照片。

　　北楼如同南楼一样也是建三层阁楼，宽四米，长约七米，比南楼长度要短一米。

登临悬空寺北楼，每一层都要攀悬梯，站在顶楼看南搂屋顶，绿黄相间之脊瓦争奇斗艳。游人行走在狭窄回廊之中，足下楼板颤颤悠悠，唯恐其难以负重不胜力。噫吁兮，此情此景，想起东坡词“高处不胜寒”。忽上忽下，几经周折终于登上悬空寺最高处北楼第三层。仰视一线青天，忆起诗仙李白浪迹江湖，在湖北蕲州黄梅县登峰顶寺，作《亱宿山寺》一首。诗云：

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

上图是我们爷孙三人在三教殿前观景照片。儿子早前已参观了悬空寺，在寺下等候时，用手机对着三楼拍照，居然在这样远的位置，从拍下的照片中，还能看清我们爷孙三人。由于视距远，人物小，图像放大后就清晣得多。

　　三教殿建在北楼的最高处，这是全寺最值得关注，也是最值得一看的一处殿堂。建造者创意新颖，有意识地把佛、儒、道三教的祖师神明，请进了同一个殿堂。这种三教神明聚在一堂的盛大场景，在华夏的庙宇、寺院、道观是从无先例的。有人说这体现了中华民族“海纳百川，有容乃大”的包容精神。这座始建于北魏年间的道观，不知什么时候变成了寺院？在殿堂内，从释迦牟尼坐在正中，左孔子，右老子的排序中，可以看出悬空寺变成了以佛教为主，兼容儒、道的格局。这应和当时战乱纷繁，时时都在演译你方唱罢我登场的故事，以及崇佛灭佛如同走马灯似的过往有关。历史的教訓，人们记忆犹新，每一位新登基的君主，对三教的取舍不尽相同。为了避免君主疑忌，笔者认为，这种把各路神明都请进殿堂，供奉起来，可能是那个年代较好的安全保障。

　　参观北楼三教殿后，我们爷孙三人正在小心翼翼地通过栈道。栈道又叫长线桥，从北楼至南搂长约十米。这儿是充分利用地势，桥上建楼，楼内建殿，将佛庙与景观紧密结合在一起。栈道上方楼内建应身殿，殿内石壁开凿有石窟，窟内是三身佛的石刻，三身佛即法身佛、应身佛、报身佛。据说这些石刻是悬空寺早期雕刻艺术品。

　　从北三搂至南三楼栈道的尾端，有一间小屋，据说是千手观音殿（未开放）。悬空寺内外岩壁上，有不少文人墨客触景生情的题刻，限于篇幅就不一一展示了。在栈道南侧崖壁上，刻有明代兵部尚书房守士所题“公输天巧”四字。公输即公输般，鲁国能工巧匠，因为是鲁国人，民间称之谓“鲁班”，奉其为建筑业的祖师爷。这四字高度贊扬修建悬空栈道的能工巧匠们，一身好技艺，建造出如此完美的栈道，如同天造地设一般。

　　南楼第三层雷音殿

　　悬空寺南楼，一、二层是道教的殿堂。三楼是佛门的雷音殿，殿中供奉的是佛陀，释迦牟尼居中，文殊，普贤二位菩萨分列左右。弟子迦叶和阿难侍立两旁。殿内泥塑、彩绘、浮雕都是讲经说法的场景，有极高的观赏和艺术价值。

佛祖释迦牟尼在宏扬佛法时，声音如雷鸣般宏亮，把佛教教义讲得天花乱坠，信众听得如痴如醉，所以佛祖讲经说法的殿堂被称之为雷音殿。

　　南二楼三官殿，是敬奉天官、地官和水官的一个殿堂。按照道教神仙传说故事，天官降福于人，地官赦罪于人，水官解厄于人，都是和老百姓习习相关的正神。可钦可敬的神像，是明代的泥塑，高约二米，是寺内最大的塑像。这些有着几百年历史的塑像，都是明代泥塑精品。

　　悬空寺始建于北魏，金、明、清几个朝代均有重修，现在所见到的寺庙是明、清建筑风格。

站在南楼观赏寺院，屋顶上盖黄色和绿色的硫璃瓦，显得寺院庄严气派。屋顶有正脊、垂脊、戗脊等多种建造手法，各种走兽立于屋脊之上、演绎着寺院重地的威严，华丽的纹饰与屋顶的造型，更显建筑构造的丰富多彩。

　　从南楼往下走，对南北二楼的巧构宏制有了更进一步的了解。那种楼中有穴，半壁楼，半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特建筑风格，在悬空寺被展现得淋漓尽致。对抬头可见，楼宇、殿堂上方的斗拱结构，平顶结构，抬梁结构也有所了解。这些传承了中国古代建筑格局，华夏园林建筑艺术，把力学、美学与宗教融合在一起的寺院，无疑是我们珍贵的古建文物，也是华夏文明史的实物见证。

　　利用翠屏峰的山势，政府在唐峪河上游修建了一座水庫，保证景区不受洪涝灾害影响。从南二楼以上可以看见水庫的排水口，有控制地向下游排水。

　　从南二楼往下走，游客们都小心翼翼扶着楼梯，下一参观点是寺院二楼的大雄宝殿。

在这儿巧遇送子观音殿，“游客止步“四字，表示了“谢绝参观”的意思，无疑断了游客们想一看究竟的念想。

　　二楼很早以前存在三佛殿、关帝殿和太乙殿三大殿堂，是分属佛、儒、道的独立殿宇。后来这三个殿，好像分久必合，也就合署办公，变成了悬空寺的大雄宝殿。虽说以规模论，它在中国众多寺院里敬陪末座，是华夏最小的大雄宝殿。但这个殿堂里坐着代表佛教的释迦牟尼、代表儒学的关圣帝君、和代表道教的太乙真人，仙佛大腕们济济一堂，在此共商九天九地的大事，足见此殿创新意识强烈，别具一格。

　　大雄宝殿内景

虽然三教大∨共处一室，但还是用玻璃把观众和神佛分隔开来。原因是这里面有三尊脱纱佛像特别尊贵，是悬空寺镇寺之宝。这三尊佛像每一尊，高不过80厘米，重不足3公斤，学名脱纱佛，俗称布漆佛。它工艺繁杂独特，全中国只有北京香山碧云寺，五台山和悬空寺三处保有这种脱纱塑像。日夲东京大唐招提寺，供奉鉴真法师脱纱像，被日夲视为国宝。悬空寺脱纱像，据传是一千多年前的唐代遗物，弥足珍贵啊！

这脱纱工艺繁复，笔者综合网上见到的资料，简而述之：

一.用胶泥塑造你要制作的佛像的轮廓，完成制作后，将其晒于阳光下，直到坚硬成型，再加以必要的修饰。

二.准备大量的用苎麻纺织而成的夏布（夏布轻薄透气而又耐腐蚀），将其浸泡在生漆中。

三.将浸泡达到标准后的夏布，一层层地紧裹在胶泥佛像上，除底部预留小洞外，每层之间不能有任何空隙。视佛像制作的大小，决定夏布裹的层数。

四.自然晾干，使其达到硬化的目的。然后经预留小洞，掏出先前制佛像的胶泥，一个轻便的纱布佛像就诞生了。尔后的打磨、俢饰和贴金等诸多后序工作，就看实际需要而定。

　　鼓楼

　　鼓楼也是女士们自拍的好地方

　　悬空寺不仅殿宇外形靓丽，其内在的各处细项也费心尽力。我们从鼓楼沿陡峭的木梯往下走，当这次参观即将完成时，见梯旁塑着一尊小巧玲珑的弥勒佛，那对着五湖四海游客招牌式的微笑，似乎在对游客说：“谢谢参观，欢迎下次再来”。步梯有用铁釘组成的图案，镶嵌在每一级梯步，如繁星闪烁，据说最好看的图案是铁钉莲花，令人赏心悦目。游人登楼拾级而上，有“步步登莲，吉祥如意的好兆头”。集安全、实用、装饰和宗教宣传于一梯，可见当时施工建造者的智能和良苦用心。

　　出得山门，居然心中涌动着一丝丝不舍，是山西的古建情结？多拍两张照片，或许可作悬空寺一游的纪念。

　　好些游客从山门出来后，和我们一样，在山门前徘徊，寻找一个拍照的好角度，用相机手机一闪，就留下N多年的纪念。

　　对面山崖有北魏古棧道遗迹，没有时间去观看了，一点小小遗憾！

　　一家人在悬空寺下汇合

　　小姑娘跟随大人的脚步，急匆匆地前往悬空寺。

　　小时候看画册，见到半山腰修那么漂亮的宫殿，大人说那是仙境，神佛住的地方。总想着快快长大，有机会一定去看看。

岁月易逝，转瞬几十年过去了。没想到两鬓斑白的时候，儿子带我们山西旅游，竞然完成了儿时的心愿。

没有专业知识，更不懂古建。一路走来，看到山西的地面上到处都是古代文物。看到这些历史遗存，更感觉华夏文明源远流长。行万里路，如同在时空隧道里穿行，可以学到好多书夲上没有的东西，我愿意做一个小学生，好好学习，天天向上！

过了这座桥，我们就该向悬空寺说再见了，或许哪一天山不转路转，又转到山西，再回首，看看悬空寺更美好的明天。

　　图：捷着耍 小福丫 老当益壮

文：老当益壮