夏至

五星出东方

夏至日壬寅年五月二十三日十七时十四分，太阳到达黄经九十度位置。第十节气。 斗指地支午位五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。 五月二十三日酉初一刻夏至节气交接星空位置图 夏至日午时参宿南中天星空位置图 凌晨危宿南中天星空位置图 傍晚角宿南中天星空位置图 夏至少阴，云出如水波。冬至阳，云出如树木之状。《易通卦验》 夏至日～阴符之始夏至日：日影短至，至，极矣。 壬寅年夏至日太阳运行第一百三十八度周天。 离，南方也，夏至日中，赤气出直离，此正气也。气出右，万物半死，气出左，赤地千里。《易通卦验》 《古今历术》曰：夏至之日，昼六十五刻，夜三十刻。 《周易·复卦》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。冬至阴之复也。夏至阳之复也。 《天文录》曰：大寒在冬至后，二气积寒而未温也。大暑在夏至后，二气积暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分后，二气寒暑即未即平也。譬如火始入室，未甚温，弗事加薪，久而愈炽，既迁之，犹有余热也。冬至之日，日出辰入申，昼行地上百四十六度强，夜行地下二百一十九度少弱，故昼短夜长也。夏至之日，日出寅入戌，昼行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度强，故昼长夜短。春秋之日，日出卯入酉，昼行地上夜行地下，皆一百八十二度半强，昼夜长短同也。 夏至日日晷测影一尺六寸。《周髀算经》 《历疏》曰：芒种，谓谷芽始出，故曰芒种，夏至之日，其日行天至于艮维东北角，言曰极于北，故曰夏至。 《传》曰：凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。分谓春秋分，至谓冬夏至，启立春夏也，阳气用事为名，闭立秋冬也，阴气用事为闭。云，五云也，风气日月星辰也。分至启闭天地之大节，阴阳之分也。故遂登观台望气以审妖祥，变祸乱之气，先见于八节，书其云物之形，言其所致，务为之备也。 《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。 《周礼地官》曰：夏至日影尺有五寸。郑氏云：土圭之长也，尺有五寸。夏至日立八尺表，其影适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。 夏至水井跃。 《续汉书·礼仪志》曰：夏至日浚井改水，冬至钻燧改火，可去温病也。又曰：夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃，印文以施门户，代世所以尚为饰也。故汉以五月五日，朱索五色印为门户饰，以止恶气。 《荆楚岁时记》曰：夏至日取菊为灰，以止小麦虫蠹。按：干宝《变化论》乃云：“稻成蛩，麦为蛱蝶。”其验乎？ 夏至景风至四气和为通正，道平畅也。谓之景风。所以致景风也。 夏至景风至，辩大将，封有功。《风》 夫五音生于本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪升气，效物类也。天效以影，地效以响，响即律也。阴阳和则影至以律，气应则灰除。是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷影，候锺律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应乐均清，影长极，黄锺通，土灰轻而衡仰；夏至阴气应则均浊，景短极，蕤宾通，土灰重而衡低。进退于先后五日之中，八音能各以候状闻，太史合封上效则和，否则占。候气之法，为室三重，户开涂必周，密布缇忄宪，室中以木为案，每律各一，内卑外高从其加律，其上以葭莩灰抑其内端，案历而候之，气至者灰去。其为气所动者，其灰散；风所动者，其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。《京房传》 冬至极低，天运近南，故日去人远，斗去人近。北气至，故冰寒也。夏至极起，天运近北，故斗去人远，日去人近。南天气至，故蒸热也。极之高时，日所行地中浅，故夜短；天去地高，故昼长。极之低时，日所行地中深，故夜长；天去地下，故昼短。然则天行寒依于浑，夏依于盖也。《昕天论》 月有九行：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。立春、春分，月从东，青道；立秋、秋分，从西，白道；立夏、夏至，从南，赤道；立冬、冬至，从北，黑道。天有四表，月有三道，圣人知之，可以延年益寿。《龙鱼河图》 《周礼·地官》曰：大司徒以土圭之法测土深、正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。 初候鹿角解鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。 二候蜩【音调】始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云『蟪蛄不知春秋者』是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螿也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螿鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。 三候半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。 弘道者App平台传统文化阵地，天才摇篮。