东冈杨历史上最后一位进士——大清刑部主事、两广总督衙门法科参事 杨增荦

杨楼绪

叙述：观察五房草塘 杨圣希

资料：原观察村书记 杨棋林

作者：安义中学教师 杨楼绪

　　杨昀谷撰观察上方“杨氏祠堂”楹联：

清白流芳 凛祖宗 畏四知心法

诗书垂训 愿子孙 守万古纲常

　　杨增荦（公元 1860–1933 年），东冈杨季房五房晔公草塘支、杨楷第三十九世孙。南昌市新建区溪霞乡东砂岗草塘村人。又名公荦，晚名僧若，族谱派名封炎，字昀谷（一字云谷），又字滃南，别号延真子、曼陀楼主、梅园居土、滋阳山人。生于清咸丰十年庚申(公元1860年）。清光绪二十三年（公元1897 年）丁酉举人，光绪二十四年（公元1898年）戊戌进士，即时任刑部主事，历时十一年。至宣统元年(公元1909年） 由刑部推荐出任四川成都知府。在赴任途中，遇两广总督张人骏，被张人骏邀往广州，由张出面奏请晚清朝廷，改任两广总督衙门法科参事。三年后，公元1912年清朝廷退位，中华民国成立。他在民国时期，先后任交通部秘书，司法部参事及国史馆协修等职。民国时期的他，实际上大部分时间是在北京、天津两地之间闲居，以授徒为生计，与诗友唱和为乐趣，过着隐居生活。

他曾说：“吾处朝市，无异山林，何必世外桃源方能避世耶？”。

民国三年甲寅（1914年）他回祖居地倡议修谱，至民国二十二年(公元1933年）三月，祖居地安义县长均乡观察村修完《东冈杨氏》第十五届族谱，函寄返回天津的他，并邀请他撰写谱序并函寄，是年十一月他在天津因病去世，享年七十四岁，归葬于南昌市新建区溪霞镇仙里熊家南浔公路左侧的红土丘陵。因他出仕后较长时间在北方生活，虽曾几度南归，但打住时间并不是太长。

以下是东冈杨最后一位进士、大清刑部主事、两广总督衙门法科参事杨增荦之孙杨圣希老人的部分回忆：

在我出生以后，我祖父一直没有回过故乡，他逝世时，我才五岁，所以祖父的音容笑貌没有什么印象。祖父的诗文散失很多，我能读到的遗作只是少数。早年从父辈们闲聊时听到一些关于祖父的事迹，也因时间太长，多有遗忘。说来惭愧，有关祖父的事迹，我知道的太少，祖父遗留下来的手稿、藏书与友人的书画信涵等珍贵文物，我也未尽到保存之责，今日想来，真是愧对先人，愧对乡中父老。以下是我所知道的、有关于我祖父的一些真实故事。

自学成才的典范

祖父出生在一个世代农务的普通农家，曾祖父华安公以耕为本，兼做小商贩，担着瓷器走街串村兜售，生我祖父等兄弟五 人。祖父最小，虽然祖父自幼天资颖悟，但因家境比较贫苦，没有上学的条件， 六、七岁时很羡慕村中书塾里的学童，找了本破书，如《三字经》、《百家姓》之类，躲在墙外跟着别人念，往往是读书的学生还没有上口，他就能背诵得烂熟。到了十岁左右，一个从未入学，未拜孔子之门的儿童，已熟习几本启蒙教材，会对三言五言的对子。每过春节，自家门口的春联也是自己写的，附近的乡亲父老，无不称之为“神童”。这事被一位与我家有亲戚关系的秀才、南昌市新建区大塘乡虎庄陈家的陈子立先生知道了。陈先生孑然一身，无妻子儿女，以授徒为业。一天来我家，见祖父果然警敏，认为是读书的好苗子，便劝说曾祖华安公，让祖父上学。因陈先生诚恳相劝，曾祖安公只得答应下来。当时议定由安公邀集十来个童子，让陈先生到我家设馆。祖父就这样读了一年书，进步很快 ，陈先生很为满意， 第二年由陈先生介绍拜鲁藩先生为师（注：鲁藩字达生，新建县慈姑鲁家村人，光绪二十九年进士），又读了一年书，后来还是经济原因辍学。

初到鲁家拜师时，在鲁先生馆中就读学生都十七、八岁青年，见来的学生是个十来岁又只上过一年学的童子，鲁先生心中不愿意接收，便向陈先生推辞。但经陈先生详细介绍，又经过笔试口试，鲁达生先生才欣然答应，并对陈先生说：

“在吾乡他日以文章著名者，必为此人！”。

可是不久，因家庭实在困难，祖父又离开了鲁家学馆。从此便在家中自修学习。但祖父禁不起同龄人的引诱，免不了经常与三朋四友在一块玩，对于吹弹歌唱，棋牌棍棒之类，不但无一不会，而且无一不精。光阴易过，不觉成了青年，玩的劲头越来越大，二十来岁才考上秀才，但还是照玩不误。有次混在戏班子里演生角，扮个官人，因唱工演工俱佳，引来观众的喝彩。恰巧陈、鲁二位先生也到台前看戏，见此场面，鲁先生便万分感概地对陈先生说：

“你我常道杨生定有出息，现在看来，这戏台便是他的出息。”

说完，二位先生长叹而去。这件事不久之后，被人传到了祖父的耳朵里，祖父知道后，为之愧恨交加，痛哭流泪。从此狠下决心、闭门谢客，手不释卷，发奋苦读、夜以继日，与书结下不解之缘。虽舟车逆旅，从不废书。平时省吃俭用、节钱买书。逝世以后， 唯一的遗产，除了我现在住的清泉庵外，便是数万卷藏书。他的诗友在六十首绝句组成的《下里词送杨使君》中有句云：

“一担行囊半担书，争看太守到成都”。

福建人林纾（注：林纾，字琴南，以译《茶花女遗事》饮誉文坛，实为中国翻译外国小说之始）的《畏庐文钞》续集中有一篇《送杨昀谷入蜀序》，开篇写道：

“昀谷所居、 书高于屋”。

此文在清末民初出版的《近代名人文选》中也选录了。从这里知道，我的祖父是多么爱书啊！而决定祖父发奋自学的重要因素是鲁、陈二位先生的几句话和他自己闻过必改的决心。小时候父亲说过，他老人家在临终时，一部傅山（公元1607-1684年）的《霜红龛集》还在枕边放着。

祖父真正跨进学堂门坎，在私塾读书的时间不过是两年，靠的是自学成才考中进士。常人难以做到，付出的努力难以想象，遇到的困难可想而知。

传世的诗词作品

先祖父毕生精力用之于诗。有著名论者将之称为宋诗派（亦称江西诗、同光体等）。无锡杨寿枏在《杨昀谷先生遗诗序》一文中写道：早追温李 ，继学香山、中年出入王、孟、韦、柳诸家，终乃服膺山谷”。钱基博的《中国现代文学史》增订本中有谈到四川诗人赵熙文字，曾写道：“赵熙字尧生,号香宋，四川荣县人，在京时与同官新建杨增荦，新昌胡思敬齐名， 互相唱和⋯⋯杨在京师，诗名甚盛，高秀似放翁、闲适出右丞，而风骨劲峭之作又在文与可、米元章之间。虽然风格各异，其字锤句炼则一”，陈衍的《石遗室诗话》云:

“江西近多诗人, 陈伯严、杨增荦、胡漱墉，外加夏剑丞、胡诗庐、陈师增、汪壁酬。”

陶菊隐在《新中华从书·近代轶闻》一书中把祖父的作品介绍的非常详尽，研究颇深，称“海内诗人陈散原外，无能望其肩背者”。其他如《今传是楼诗话》、《宜秋馆诗话》等书中也对祖父诗作有过评论，但各有不同见解。

一九八九年五月出版的《江西诗词》八九年第二期上遗作篇一栏中，刊出先祖父遗作三十二首，在作者简介中称为“同光体健将”。叶恭绰先生早年想出资为祖父刻印诗集，来信要祖父删定后将诗稿寄上海，祖父却不同意，回信谢绝。祖父的信稿我曾见过，大意是：

“拙诗在各家选本中屡见，《中国近代名人诗选》上亦有几首。仆诗诚不足观，友人私我，使闻誉、不闻毁，古人能将几首诗留在人间？大非易事！果是佳作，自然流传，倘是劣诗，刊亦无益。君虽怀好意，我看大可不必，敬谢敬谢！”

祖父的诗作，五十岁以前手稿，全在岭南丢失，到他逝世后，绍兴友人陈中岳为刊《杨昀谷先生遗诗》两册共八卷，又补眼一卷。先伯觉非公又搜集刊有《先延真公遗诗补遗》一卷，又祖父在宣统元年离京赴四川时，在住所里作《浮云篇》留别都中同好，当时在京诗友有合作很多，由富顺、胡琳章编成《浮云集》付印，书中以《浮云篇》为首，其中作者依次为：陈宝琛、陈衍、林纾、曾习经、胡思敬、赵熙、潘情、江庸、向楚、熊方穟、袁绪钦、叶恭绰、华焯、章华、罗惇口、姚大荣、闵荷生、胡琳章等十八人，诗作82首。祖父的文、对联、词、电记、随笔等已散佚无存。后来王咨臣先生搜集了一些未刊稿编为一集。王先生致力故乡文献的搜集保存工作，很是难能可贵。祖父的遗作亦在他的新风楼中得以保存，令人铭感。

交朋结友轶闻

祖父晚年隐居于北京、天津之间，不务名利。南昌熊柏畦先生说其“诗外无他事”，这是实情。绍兴人陈中岳先生在天津任专员时，从祖父学诗，为入室弟子。他说：

“韵谷先生与人穿合，外界罕知其为人 ，独匿而就余 ，为忘年交。”

这大概是晚年实况。从祖父的一生来看，不但有很多朋友，而且交游面很广。其中还包括社会地位悬殊、政治倾向不同、文化素养不同、职业不同、爱好不同、名望好坏不同等人物。同乡前辈刘德荣先生早岁在北大攻读俄语，常在我祖父住处亲眼看见，时任交通总长的叶恭绰，在席上和祖父的朋友——卖冰糖葫芦和卖小菜的两个小贩共进晚餐。刘德荣先生曾任孙中山先生的顾问，苏联鲍罗廷的翻译，并且刘德荣先生是孙中山先生灵柩由北京运南京中山陵安葬时的奉安总指挥、抗日时国民党中央党部科长、吉安国立十三中学教师、建国后为武汉大学俄语教授。这事是刘德荣先生亲口告诉我的。与他交往的人士除了知名的文人，诗人如章太炎、蔡元培、 梁启超、杨度、陈衍、陈三立、易顺鼎、赵熙、樊增祥等外，还有书画巨子清道人曾熙、 李叔同、齐白石、张大干、陈苍虬等，政界有徐世昌、段祺瑞，军界张勋、张作霖、龙济光等。还有前清遗老不食民国奉禄的陈宝琛、郑孝胥之流。同乡好友曾写信对祖父的交游进行规劝，并带批评口气说:

“近闻足下交游太广太杂，比如泾渭合流，泾水虽清，久之必损其清。添为知己，不敢不以肺腑之言相告，足下阅历已深，道力坚定，当有所悟而善处之。”

祖父回信大意为：

“诚如所言 ，要知泾渭同流，泾虽损其清，渭亦减其浊矣！苟有益于世道人心，仆岂敢为避免物议而洁身自好，任浊水愈流愈浊而不顾耶？”

正因为这样，陶菊隐在《近代轶闻》一书里说他：

“与徐（世昌）、段（祺瑞）游而无所染。”

说到这里，我记得祖父的另几句话：

“古人云：损者三友，益者三友，交友不可不慎之又慎，益友自是难得。若有不端之人，诚心要来就我，岂可拒之千里之外，避朱染墨乎？墨染朱乎？须看自己毅力，抱定主意，交也不妨。孔子有教无类，我则有交无类，是福是祸、不得而知，骥荪姻侄、年少有为，自有主见，切勿效老拙之蒙昧。”（见祖父书赠胡骥荪条幅手迹）。

北伐军攻南京，成立国民政府。蒋介石以保定出身身份致电段祺瑞，邀段南游。表面上是叙师生之道，实际上是探探段的态度。身为北洋政府临时执政的段祺瑞，对此十分愤怒，审时度势，难下决定。在半夜时分派人派车，把祖父接到官邸，将此事请教。祖父说：

“人生所求者，不外乎名利二字。阁下身为临时执政，位极一国之尊。今北伐军顺人心，得大势。蒋又叙师生之情，电邀南游、理应就之。若公然拒绝，南京方面，出师有名，阁下将遭举国唾骂，后日且无立足之地，而因此引起战端 ，难免生灵涂炭。 往事姑不论，即此一事，骂名千古矣！”

段祺瑞沉思良久，点头称善，即电复南京，受到欢迎，也免了一场内战。

江西省奉新县赤田村人张勋（1854年－1923年）原名张和，字少轩、绍轩，号松寿老人，中国近代北洋军阀势力之一，以辫子军复辟清帝著称。张勋在北京捐款建立江西会馆，资助在京的江西籍学子和贫苦人士，我们所熟知的江西省省长邵式平，还有张国焘，《五四宣言》起草人许德珩等都曾得到过他的资助。于是他以同乡关系，主动与祖父交往，常以文字求助。如张勋自题徐州祠联、贺闵荷先生七十寿联等，都是祖父代撰。后来张勋一再敦请祖父担任他帅府的秘书长，祖父推辞道：

“我疾恶如仇，行伍中莨莠不齐，居之不利。”

张勋说：“先生不肯来 ，请物色一人辅我如何？”

祖父便荐选广东南海的潘若海给张勋，后闻复辟之役，潘若海策划甚力，祖父顿足道：

“吾误少轩矣！”（注：张勋字少轩）。

张勋去世，祖父撰挽诗表达了江西在京人员的内心共鸣：

吾赣节义邦，所传多文士。

直到有明季，觥觥说刘李。

如公任綦重，又非二君比。

祖父因杨度的介绍，与齐白石认识，常在一块谈诗画，白石老人自己说：

“我认为我的诗最好 ，书法次之，画又次之。世人偏重吾画，不重吾诗与书，怪事怪事。”

祖父答道：“足下虽自赏诗与书，我看诗与书虽工，总不及画与篆刻令人爱不忍释。”

齐白石愤然道：“云老原来也抱世俗之见，不算是我的知己。”

语毕二人相对大笑。之后，齐白石老人经常送诗稿来就正，祖父却总是向他索画，请他刻图章。我记得最清楚的是齐白石老人画给祖父的 一张《秋海棠》彩色条幅。上有齐白石老人自题绝句一首 ：

七月秋风老手凉，

卷帘斜日射书床。

山翁把笔忙何苦，

争得秋光上海棠。

祖父也在画上题了七绝二首云：

秋光满地化胭脂 ，

犹记当年十八时。

一自杜兰香去后，

背人终日泪丝丝。

另一首：

日下从来无好梦，

尚余萧寺得秋光。

安禅祗合空诸有 ，

那有闲情赋海棠。

此画原在我处，解放后土改时恐受损失，借到省城卖柴的机会，将此画卖给南昌市瓦子角钧庐古玩店。后王咨臣先生告知，他晚到一步，此画已有铁路局的陆秘书付了定金，过了几天取去了。王先生曾遣人来信问我手边尚有何文物，他好抢救，有何困难，他会尽力帮助。当时我思想极端紊乱，认为他只是想我的东西，其余全是空话。我已一无所有了 ，故不给回信。直到后来1966年，王老再次来信邀我去近风楼，才见庐山真面目，才知道他为保存文物，费尽精力。

公元1983年在海外逝世的国画大师张大千先生也和祖父有旧。他们的相识认始于何时何地，不得而知。记得抗日时期在泰和，有一天，先父墨农公携我去看望前辈程伯臧。程在泰和以鬻书卖画度日。先父帮他销售不少，给送钱去，程留饭，聊天半日。闲谈中说到祖父与张大千的一段往事：

祖父认识张大千时，张的名气并不大，但他勤于作画，凡与相识者，张大千都以画相赠，受之者并不甚重视，有的人随便往墙上一糊，有的人随便乱丢，乃至于遗失，很少有人去装裱珍藏。而祖父却很欣赏他的作品，认为是：“既不失古人规矩，又不为古人规矩所囿。”他将张的作品一一珍藏 ，更换悬挂，使张大千很感动。张又爱写诗，常寄诗稿求正，后来张携带作品东渡展出，一鸣惊人，轰动日本，归国后身价十倍，向来不重视张大千的画者，又纷纷前来索求。张对此种人不予再画，甚至出重金也不给画，却特意画了一幅《海水天风图》立轴送给祖父，以报知己，画者受者， 都有题咏。

谈到这里，程伯藏又问：“此画现在何处？”

先父说：“不便携带，留在家中，房屋化为焦土，此画当然成灰了。”

听了这次谈话后，我留意带在父亲身边的文物，内中有个折扇面，是张大千画的。画面是远山近水，一只船，船上两个人，岸边两棵柳树，寥寥几笔，却令人有一种身临其境的感觉。

对故土的眷恋

民国元年（1912年）祖父南归，来到祖居地安义县长均乡观察村。爱大梅之胜，重修大梅寺，并在观察七方建“昀谷草堂”和“昀谷场”，今虽已倒塌，但仍留有痕迹。民国三年甲寅（公元1914年）正是北洋政府执政时期，是年春节，祖父邀请好友陈三立、曾习经、叶恭绰、严天骏等再次回老家，与南下的段祺瑞、杨寿枏、王揖唐等故土一游，熊杏村、杨封汉、杨学程、杨柳、杨藻等众多宗亲好友陪同，探望曾祖华安公，并一起游览了祖居地东冈名胜：大梅寺、名山笔架峰、紫阳宫石屋、四方株家岭东皋、道观开阳院、观音阁、昀谷草堂⋯⋯他们互相题诗唱和。是年，祖父来到位于观察上方的杨氏祠堂，邀集各支宗亲，以修谱为急务，但因时局动荡，各支散处不能一致而耽搁。我1991年在观察修谱时，看到民国二十二年（1933年）《东冈杨氏宗谱》第十五修上记载的祖父民国三年甲寅（1914年）同宗亲及友人游历东冈时留下的大量诗作，这届修谱主持人正是陪同祖父的杨藻，谱序是民国二十二年（1933年）三月由祖父在天津所写并函寄观察，祖父在这年的十一月便去世了。

下面是他这次南回时，与众人唱和留下的部分诗作：



甲寅春约散原老人游大梅

杨昀谷

大梅古寺补迦山，

花木中天玉一湾。

漫士墨痕逃劫外，

美公诗卷散人间。

芳甘泉味能留客，

掩抑云心学补关。

老去陈陶坚自晦，

可无幽处寄荒闲。

段祺瑞步杨增荦（杨韵谷)的韵，也题一首七律与之唱和：

步昀兄题大梅寺原玉

段祺瑞

草堂古寺隔重山，

村口溪流只一湾。

俗事红尘今放外，

雅兴诗卷散房间。

书甘林味本留客，

雾绕云蒸自锁关。

毕竟翻浪不当晦，

安禅幽处莫荒闲。



题东皋道人莲壁图

段祺瑞

太君奉大士，一念与终始。

满室莲花开，西方才一咫。

慈教正无尽，学佛犹有子。

东皋牧唱

杨昀谷

牧竖散东阡，有若鱼同队。

陇上风飘飘，斜阳在牛背。

唱和本天真，物我皆无碍。

此两首六言三韵诗，是段祺瑞和杨增荦在观察四方东臬开阳院的唱和诗。段祺瑞题《题东皋道人莲壁图》，杨增荦唱和一首《东皋牧唱》。诗中写道“唱和本天真”，段祺瑞题的诗是“佛与道”，而杨增荦与对的诗是“放牛”是“俗”。所以杨增荦自己觉得这样的“唱和”很是“天真”！段祺瑞和杨增荦这两位大人物这次在四方村的对诗很有意思。

《东冈十六咏》之《名山旭日》

杨增荦

日照紫阳峰，灵光亘西北。

仙佛共一龛，小辟莲花国。

龛前无数山，尽作黄金色。

《东冈十六咏》之《石室翻经》

杨增荦

世儒掸群经，欲综内外学。

名相何纷纷，矜博不能约。

岂知孔佛心，究竟同一觉。

观音圣阁

杨昀谷

大士千手眼，赴感无一遗。

说法偏十方，化身人不知。

稽首潮音阁，何以答至慈。

寄怀熊杏村先生

杨昀谷

熊杨只隔一重山，

直到君家又几湾？

渐忘村名劳梦境，

远闻道气在眉间。

秋风正好寻千嶂，

斋日何须泥入关。

迟我归来同结社，

佛天应许两人闲。

奉和昀叟见怀原韵

熊杏村

闻君携鹤欲还山，

风马云车路不湾。

俗累早抛禅榻外，

吟情多在草堂间。

未经宦蜀过三峡，

犹忆天朝入九关。

毕竟不如归隐好，

林泉结社得安闲。

次韵寄题大梅寺昀叟新居

熊杏村

竟得诗人主此山，

山灵喜定溢眉湾。

诛茅渐扫云三径，

卜筑新添屋数间。

花落有裀铺藓砌，

泉甘留客饮柴关。

著书自是千秋事，

梵宇风清岁月闲。

步昀谷兄寄题大梅寺原韵

杨封汉

宦海难航且入山，

回头怕忆避风湾。

谋生远买云三顷，

容膝新成屋数间。

安个蒲团依佛座，

引将涧水绕禅关。

里中子弟环相侍，

同伴辽中老鹤闲。

步昀叔大梅寺元韵

杨学程

暌违芳范怅河山，

茅屋安居枕水湾。

念我心情金石重，

知君懹抱吕伊间。

秋风落叶敲难数，

皓月窥门敞不间。

记得当年同结社，

那堪两地负幽闲。

步昀谷叔祖大梅寺韵

杨柳

前朝古寺建西山，

结伴名流访几湾。

忽盼烟云凌在上，

近闻经典诵其间。

旁多修竹敲僧舍，

侧有奇树掩佛间。

偏地息机心自远，

绝胜桑者咏闲闲。



步昀公大梅寺韵

杨藻

大梅古寺绕多山，

密竹繁华路几湾。

叔季尚馀干净土，

乾坤都在混茫间。

诗人到此差离俗，

仙侣何心更出关。

世事浮云浑隔断，

前身桑者自闲闲。

题永青山人芙蓉峰采药图

曾习经

采药看云忘归却，

洞房篁竹锁烟霏。

传钞粹语如真诰，

偶辨星文识少微。

暗水但闻笙罄远，

清斋留供茯苓肥。

先生未肯逢人道，

颇笑东坡怕忍饥。

题永青山人芙蓉峰采药图

叶恭绰

手结芙蓉上峰霄，

霜风时复度昏朝。

虚怀丹灶人间冷，

频怅心龛海上遥。

黄石衣冠原寄迹，

青邱图画尚清标。

餐英合作骚人想，

俯仰灵修竟寂寥。

为昀谷诗老题其先德安公诗草二绝

杨寿枏

西昆体与西江派，

一律涧源出杜陵。

试诵辟邪天禄句，

陪翁家学有师承。

少年才思极芳馨，

晚岁论诗爱性熏。

力避筝琶求独赏，

清湘瑶瑟夜冷冷。



（安公指杨增荦的父亲杨华安）

题安公诗卷

王揖唐

早追温李撷芳妍，

晚爱文昌与乐天。

令子（僧若）亦曾参四子，

故知诗法有家传。

（僧若即杨增荦）

题安公枫溪诗草

严天骏

俊人安在哉，宛在青枫下。

树底坐幽禽，亦若亲风雅。

星月重徘徊，不恨知音寡。

部分有关人物简介：

1、段祺瑞（公元1865年3月6日－1936年11月2日），原名启瑞，字芝泉，安徽省庐州府合肥县（今安徽省合肥市）人。中华民国时期皖系军阀首领，号称“北洋之虎”，孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。1916年至1920年段祺瑞为北洋政府的实际掌权者。1924年至1926年为中华民国临时执政首脑。1926年3月18日发生了段祺瑞政府镇压北京学生运动的三·一八惨案，鲁迅先生的《纪念刘和珍君》中的南昌姑娘刘和珍就是这次被杀害的。“九·一八”事变后，日本人曾胁迫段祺瑞去东北组织傀儡政府，段祺瑞严词拒绝。1936年11月2日，段祺瑞逝于上海宏恩医院。

2、张勋（公元1854年－1923年），原名张和，字少轩、绍轩，号松寿老人，江西省奉新县赤田村人，中国近代北洋军阀势力之一。清末任云南、甘肃、江南提督。清朝覆亡后，为表示效忠清室，张勋禁止所部剪辫子，被称为“辫帅”。1913年镇压讨袁军。后任长江巡阅使、安徽督军。1917年以调停"府院之争"为名，率兵进入北京，于7月1日与康有为拥溥仪复辟，但12日为皖系军阀段祺瑞的“讨逆军”所击败，逃入荷兰驻华公使馆。后病死于天津，谥号忠武。

1923年9月12日，张勋因病在天津逝世，终年69岁，溥仪赐谥“忠武”。张勋逝世后，政界闻人和文化名流纷纷致电哀挽，祭文、哀诗和挽联不计其数，或敌或友，不同政治立场的人几乎都对其孤忠大加赞美，后来他的家属在门生故吏的帮助下，专门编辑了一本《奉新张忠武公哀挽录》。张勋灵柩经过几番周折运回老家江西奉新安葬，无数赣籍百姓自发相送，成为当年在江西地方上最为轰动的大事之一。

孙中山评价张勋：“清室逊位，本因时势。张勋强求复辟，亦属愚忠，叛国之罪当诛，恋主之情自可悯。文（注：孙中山，名孙文）对于真复辟者，虽以为敌，未尝不敬之也。”

章士钊挽张勋：“民主竟如何？世论渐回公已殁；斯人今宛在，党碑虽异我同悲。 ”

张作霖挽张勋：“忆大汉威声，当年戎马纵横，辽海独深豪杰感。正中原多事，此后艰难宏济，瓣香谁是老成人。”

陈毅挽张勋：“秉春秋知罪为心，虽败不朽；堕天下孤孽之泪，非哭其私。”

张勋的家乡观念极强，这在当时是广为人知的。据说他在发迹后，惦念家乡父老，凡老家奉新县赤田村的老乡，张勋每家奉送大瓦房一座，缺啥少啥，只要开口，张勋包管。民国时期在北京求学的江西籍人士，张勋个个给奖学金；至于奉新县的大学生，吃穿用一切花费全由张勋包下。他捐款在北京建立会馆，资助在京的江西籍学生和贫苦人士，江西省第一任省长邵式平、举世闻名的方志敏、张国焘、许德珩等都曾得到过资助，他另外在奉新还用粮款救济当地灾民和孤儿寡妇。

3、陈三立（公元1853-1937年），字伯严，号散原，江西义宁（今修水县义宁镇竹椴村）人，近代著名诗人，同光体诗派代表之一。陈三立是晚清维新派名臣、湖南巡抚陈宝箴的长子，国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。陈三立与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。光绪八年（公元1882年）壬午乡试中举，光绪十二年（公元1886年）在京会试中元。这一年他因病未殿试，光绪十五年己丑（公元1889年）进士，任吏部主事等。

4、曾习经（公元1867~1926年）字刚甫，广东省揭阳人。晚清的岭南诗坛曾辉煌于一时，除康有为、梁启超等维新派诗人外，还涌现了以号称“岭南近代四家”的梁鼎芬、曾习经、罗惇曧、黄节。

5、叶恭绰：（公元1881－1968年）字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字誉虎，号遐庵，晚年别署矩园，室名“宣室”。广东广州府番禺县人，祖籍浙江余姚，生于广东番禺书香门第。清末举人，京师大学堂化学馆毕业，留学日本。1912年后任交通部总长，兼理交通银行、交通大学。1920年，他以“交通要改亟需专才”为由提出将部属的四所学校即：上海工业专门学校、唐山工业专门学校、北京铁道管理学校和北京邮电学校，“以南洋为中坚”合并成一个学校，并定名为交通大学，同时组成董事会，并被选举担任校长。1923年应孙中山召，任广东军政府财政部长。1927年后，历任关税特别委员会委员、国学馆馆长等职。建国后，历任中国文字改革委员会常委，中央文史馆馆长，全国政协常委，北京中国画院院长。晚年专事著述，擅书法、绘画。书风峭拔刚健，绰约多姿，画以兰、竹、松、石为主。曾将所藏大量典籍、书画、文物重器尽献于北京、上海、广州、苏州、成都等地博物馆。1968年病逝。

6、杨寿枏（公元1868–1948年）初名寿棫，字味云，晚号苓泉居士，江苏无锡县人。1917年2月，段祺瑞组阁，任杨寿枏为财政部次长，时总长李经羲因病未到任，由他代总部务。1919年，杨寿枏被选为参议院议员，并推为财政理事，审核全国预算。

7、王揖唐（公元1877年—1948年），安徽省合肥市人。洪宪男爵，北洋上将，安福系主将。曾在日本留学，抗战期间叛国投敌，沦为汉奸。抗战胜利后被国民政府逮捕。1948年被以汉奸罪枪决。

8、严天骏（公元1868–1927年）字仲良，号仲叟。云南省玉溪市研和镇古城村人。光绪辛卯十七年(公元1891年)二十三岁赴省乡试中辛卯科举人。家中弟兄三人，天骏排行第二，早年丧父，家境贫寒，勤奋苦读，成绩优异，擅长诗文、书法，吟诗作对能出口成章，心胸开阔，善于表达内心深处感情，时称玉溪文艺三杰之一。

9、 熊杏村（公元1858–1936年）今安义县长均乡长均村人，光绪二年（公元1876年）丙子科（恩科）贡生，抚州府金溪县儒学训导。

10、杨封汉（公元1865-1942年），字云章，号筼筲，郡庠生，恩贡生杨绶华的七子，两广巡阅使署秘书。

11、杨学程（公元1866-1935年），派名应珊，字碧良，号雪堂，郡庠生。其父杨封治，国庠生，祖父杨绶华，恩贡。杨学程的二女婿熊家驹于1930年至1947年任国民政府安义县县长。

12、杨柳（公元1863-1920年），派名圣德，字盛惟，又字懿文，贡生。今长均乡白沙村尧基人，国庠生杨肇元之子。参加秀才省考，两次第七名，一次第一名，廷试因辛亥革命而取消。

13、杨藻（公元1890-1947年），字采香，号雪生，杨学程的二子。1910年，协助江西最后一位巡抚冯汝骙办理文案。1911年考取江西官立法政学校法律专科，1914年毕业。善诗文，著有雪庐诗文集。

14、徐世昌（公元1855年—1939年），字卜五，号菊人，又号弢斋、东海、涛斋，晚号水竹村（邨）人、石门山人、东海居士。直隶（今河北）天津人。其曾祖父、祖父在河南为官居，出生于河南省卫辉府（今卫辉市）府城曹营街寓所。徐世昌早年中举人，后中进士。自袁世凯小站练兵时就为袁世凯的谋士，并为盟友，互为同道；光绪三十一年（1905年）曾任军机大臣。徐世昌颇得袁世凯的器重，在袁世凯称帝时以沉默远离之。民国五年（1916年）3月袁世凯被迫取消帝制，起用他为国务卿。民国七年（1918年）10月，徐世昌被国会选为民国大总统。他下令对南方停战，次年召开议和会议。民国十一年（1922年）6月通电辞职，退隐天津租界以书画自娱。徐世昌国学功底深厚，不但著书立言，而且研习书法，安阳袁林的墓碑“大总统袁公世凯之墓”九个大字系徐世昌的手笔。工于山水松竹，如《石门山临图帖》等。一生编书、刻书30余种，如《清儒学案》《退耕堂集》《水竹村人集》等。被后人称为“文治总统”。

15、齐白石（公元1864年—1957年），原名纯芝，字渭青，号兰亭，后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭），近现代中国绘画大师。

　　写在后面：先祖杨增荦只有两年私塾教育，靠自学而高中进士。这是中国古代历史上的奇迹，是东冈杨历史上的奇迹！是自学成才的典范，是东冈杨氏历史发展过程中的一座灯塔，永远照亮着我们东冈人前进的道路。一身仕关西，家族满南北，贤良淑德正气盛，孝友传家族更豪。古话说“择善而交，从善如流”，但是昀谷公写道：“诚如所言，要知泾渭同流，泾虽损其清，渭亦减其浊矣！苟有益于世道人心，仆岂敢为避免物议而洁身自好，任浊水愈流愈浊而不顾耶？”这说明我们东冈杨氏后人，具有博大的胸怀，敏锐的洞察力。越强大，越谦恭。越智慧，越勇敢。今天祖先们的荣耀已成遥远的过去，曾经的辉煌照亮着我们东冈族人，我们将沿着祖先的足迹，创造东冈更加繁荣昌盛的未来！

四十一世孙 杨楼绪

二O二二年六月十九日

现存的“昀谷草堂”，已经倒塌。

前面的空地就是“昀谷场”

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