红山文化玉器精粹（一）

蓄德堂古玉艺术馆

欲得美玉，先修其身。若无御玉之德，纵有美玉经手，也无缘得之。 玉猪龙红山文化红山文化从8000年前的兴隆洼文化---到5500年左右的牛河梁文化---再到3000年左右的夏家店下层文化---期间经历了近5000年的历史变迁，其文化相互传承发扬，脉络清晰 材料：“石之美者为玉”，红山文化的砣制品或琢制品的用料，具有多样性；既有呈黄色、黄白、青黄、青绿、暗绿色的河磨玉，又有就地取材的地方玉[如贺兰山玉]、地方石[如黑燧石、天河石、以及煤精石、巴林石、蛇纹石---等等] ；此外还有玛瑙、松绿石、动物骨头、贝壳、等等；纯白玉极少见，偶见有黑褐色条带沁斑的贝加尔湖角闪石（透闪石）玉料；也极少见用带玉皮的玉料做的作品。虽然用料广泛，但是高等级的玉器一般采用透闪石质的玉制作。 红山文化C形龙红山玉器抛光不见后世的类似玻璃光的高抛光，多为柔和的亚光状态，在放大镜下观察，一般表面会有方向不一，长短不一、宽窄不一、深浅不一的软线痕，这种痕迹几乎没有特有规律，在同一件玉器的不同部位的表现和密度也不同。 头部照黄绿色玉、光气温润细腻，赏心悦目，不骄不躁。 玉枭瓦沟纹的底部略成u型且底部留有长短不一、深浅不一、曲直不一、粗细不一、方向不一的砣痕。红山文化中晚期至少应该有宽砣，夏家店下层文化已出现较成熟的金属砣具，但个别器物的瓦沟槽的底部也没有砣痕。这就是我们常讲的螺旋纹，有的把它叫为非字纹。 钻孔：既有管钻打孔也有实心桯钻打孔，体现在片状玉件上，不论是是两面钻孔还是一面钻孔[含一面对钻象鼻穿] 实心桯钻打孔几乎都是孔口外大里小，呈喇叭孔，且孔的起点处沿某一方向有一定的倾斜度；又其对钻孔，一面大一面略小，体现在较厚料的玉件上，就是对钻两面孔皆成大喇叭口状，且在两面对钻的交汇处，有较明显的规则或不规则的台阶痕(少数经过二次修磨的除外）。所有钻孔都非常通透纯熟，若是小孔，有小中见大的感觉[迎着光看]。有的钻孔内可见螺旋纹[越往里越是较为清晰、越往外越是较为模糊，有些孔道直至没有]。 玉鸮红山文化高8.1cm 上宽 6.3cm褐绿色玉质，玉鸟挺胸振翅，似奋飞直入天空。两翅膀外缘磨刃，头部浮雕双凸眼，阴线刻划作嘴，额上三条阴线，看之无纹，触之有感。两腿、爪收并于胸前下部，爪及尾琢磨以阴纹。包浆醇厚，器表自体内凸出的玉瘤斑，似皮壳，古朴老气。红土沁色点露于器表面；红沁点相应的玉质体内引起玉质的变化形成″饭糁"，这种内表的都有的不同颜色的沁色，就象人脸上的″粉刺”。这是作伪者无法仿造的。鸟后背多处有红土蚀斑。鸟背及爪部各钻一圆孔。此器型大，制作精美，形象逼真生动，非常罕见。鸟是红山人的崇拜的图腾，被尊为″天神"。 背面照红色的土沁而引起了玉肌里结构的变化形成的白色的饭糁，这是现代人无法仿造的特征。 玉猪龙高17.5公分红山文化 玉猪龙高11.8公分红山文化红山玉器的纹饰，多见宽槽、粗阴线，打洼工艺常见，极少见很细的阴刻线，这一点跟良渚玉器刚好相反。 玉琮新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。新石器时代与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。 玉猪龙黄白河磨料高12.1公分玉的实心钻要做成尖头呢？主要原因还是尖头造型更加便于固定钻头，只需在钻孔部位弄出一小块凹口，就可以将钻头固定在此位置。如果实心钻做成圆棒形状，钻出孔来会更美观，但固定钻头的难度则更大。实际上，远古时期人们给玉器穿孔为固定钻头可谓煞费苦心，有的在需要钻孔处先打洼，有的则将需要钻孔处磨平，有的则在需要钻孔处刻两条交叉的线槽，但即使这样也难免出现钻孔错位的现象。 玉勾云形器红山文化瓦沟纹的底部略成u型且底部留有长短不一、深浅不一、曲直不一、粗细不一、方向不一的砣痕[红山文化中晚期至少应该有宽砣，夏家店下层文化已出现较成熟的金属砣具，但个别器物的瓦沟槽的底部也没有砣痕]。 包浆通常是指玉器在各种环境中，经过长期的水土侵蚀以及氧化，由土壤和水中的微细物质附着在玉器表面而形成的一种透明或接近透明的一层极薄的物质膜；这种物质膜在放大镜下观察呈斑驳状。 透光照透光照，可以看出玉肌里有像人的血管一样的红色的物质，这可能就是人们常说的玉活了吧？ 玉猪龙高13.2公分红山文化红山文化玉器，做工虽原始，但是制作工艺较为复杂、先进，即用线或绳、动物的筋、马尾、皮条或硬木条或动物的牙或特殊部位的骨头或用带尖刃状的天然玛瑙或经过加工了的细石器等为工具，和着水或动物的血及解玉沙，对原始玉石进行拉绳、片切割和琢磨、钻孔，推磨，使之成器。 太阳神红山文化通常不见繁紊复杂纹饰，追求简洁明了，不太重视细部的刻划画，而是尽量反映和体现玉材或玉器本身的美感，有大写意之美。 红山玉器抛光不见后世的类似玻璃光的高抛光，多为柔和的亚光状态，在放大镜下观察，一般表面会有方向不一，长短不一、宽窄不一、深浅不一的软线痕，这种痕迹几乎没有特有规律，在同一件玉器的不同部位的表现和密度也不同。多见宽槽、粗阴线，打洼工艺常见，极少见很细的阴刻线，这一点跟良渚玉器刚好相反。 玉猪龙红山文化 玉玦红山文化钻孔：既有管钻打孔也有实心桯钻打孔，体现在片状玉件上，不论是是两面钻孔还是一面钻孔[含一面对钻象鼻穿] 实心桯钻打孔几乎都是孔口外大里小，呈喇叭孔，且孔的起点处沿某一方向有一定的倾斜度；又其对钻孔，一面大一面略小，体现在较厚料的玉件上，就是对钻两面孔皆成大喇叭口状，且在两面对钻的交汇处，有较明显的规则或不规则的台阶痕(少数经过二次修磨的除外）。所有钻孔都非常通透纯熟，若是小孔，有小中见大的感觉[迎着光看]。有的钻孔内可见螺旋纹[越往里越是较为清晰、越往外越是较为模糊，有些孔道直至没有]。 打孔为实心桯钻双面对打孔，有明显台阶痕，开孔呈外大内小喇叭孔，玦口处为片切割 玉勾云龙形佩红山文化沁色：沁色是岁月的结晶。沁色的形成较为复杂，因其所处的地理环境的不同而有差异。真的沁色给人的视觉是，沁色好象是从玉的里面向外长出来的[实际是由外向里缓慢侵蚀形成的] 。 挖沟纹红山文化纹饰较少，有网格纹，瓦楞纹，挖沟纹。 龙胎红山文化红山文化玉器一般出土于内蒙东部、辽宁西部（黑龙江和吉林少有分布），这些地区气候比较干冷，且当年红山人的墓葬大多数是葬在高坡、高岗和山梁上，所以墓穴多为石砌积石坑墓，受水的侵蚀较少，所以红山玉器相较于其他史前文化玉器沁色较少，较浅，较低，故红山古玉的沁色以土沁为主。 瓦沟纹的底部略成u型且底部留有长短不一、深浅不一、曲直不一、粗细不一、方向不一的砣痕[红山文化中晚期至少应该有宽砣，夏家店下层文化已出现较成熟的金属砣具，但个别器物的瓦沟槽的底部也没有砣痕]。 勾云玉佩红山文化绿黄色玉质，砣工阴刻线流畅犀利，一丝不苟，厚重的皮壳下有不同颜色的沁色，神韵非凡。 神韵、简约红山玉器特有神韵，几分形似几分神似，绝非写实，寥寥几刀或几砣，就能把所要表现的对象的大致轮廓和神韵充分地显现出来。 玉鹰红山文化古玉的包浆经过水煮[把古玉件放进器皿里，然后加适当的凉水，用小火慢慢地烧开，煮10--20分钟即可，自然放凉至24小时后再可取出，如是生坑的一般可在器物的表面观察或触摸到一种粘液，然后再用清水冲净，用白凡布做适当的擦拭抛光，小孔也可用皮条做适当的抛光]和长时间盘带，会变的越来越薄，越来越透明滑润，以至于有的古玉可完全脱去这层包浆壳，俗称脱胎。 玉鹰红山文化红山玉器抛光不见后世的类似玻璃光的高抛光，多为柔和的亚光状态，在放大镜下观察，一般表面会有方向不一，长短不一、宽窄不一、深浅不一的软线痕，这种痕迹几乎没有特有规律，在同一件玉器的不同部位的表现和密度也不同。多见宽槽、粗阴线，打洼工艺常见，极少见很细的阴刻线，这一点跟良渚玉器刚好相反。 玉绺花：借用瓷器术语就是开片或叫冰裂纹。有的玉器经过几千年的水土的侵蚀和氧化，以及热胀冷缩，在玉器的表面形成大小不一的玉绺花即开片或叫冰裂纹。 真沁色大多数呈不规则状分布,且沁色有层次过度，且沁色清晰透彻光亮而绝不浑浊模糊干涩[看着干而手感却和无沁处一样的油润]。 玉玦红山文化较大玉料一般采用片孔道螺旋纹切割，使用线切割一般体现在玦口开口和玉箍形器（马蹄桶形器）的取芯做法上。线切割特征，一般呈现高低不一的弯曲起伏的波浪形痕迹。同样包浆必须和器表基本一致。 缺口：红山玉猪龙和玉珏，都有一个近似相同的由两个约呈平直的线面构成的有一定角度的缺口[外宽内窄]；此外红山玉珏的缺口，有的内侧也呈远望山坡状或山坡梯田状[即是砣痕－－柔和、自然] 。 这是线切割痕迹，给人的感觉也是很漂亮的。 太阳神红山文化真沁色用酒精擦、用水煮或用水泡或把玩或佩带，其颜色变化甚微；也就是说沁色较为稳定，不掉色[个别的经过若干年或若干代的盘玩而脱了胎的古玉器除外]。 打孔为实心桯钻双面对打孔，有明显台阶痕，开孔呈外大内小喇叭孔，玦口处为片切割 打孔为实心桯钻双面对打孔，有明显台阶痕，开孔呈外大内小喇叭孔，玦口处为片切割 玉管红山文化光泽：红山古玉的抛光方法是，先用极细的解玉沙或沙面进行粗抛光，然后再用粗麻和兽皮以及兽毛等材料进行精细抛光。其具体表现形式为，新出土的未经清洗或经极其简单地清洗而又未经擦拭和盘玩过的生坑玉器，其表面所焕发出来的光泽略显发干发涩发暗；而经过认真清洗和擦拭以及把玩后或已传了若干代的熟坑玉器，其表面所焕发出来的光泽，则会呈现出内敛的蜡质光泽[俗称老光或宝光] ，用手抚摸这种熟坑的玉器则有象蜡一样的质感；在放大镜下观察，其某一点或许有金属光泽；所有古玉所显现出来的视觉光泽，无不含蓄、内敛、深厚、凝重、柔和、自然。 玉蝉红山文化 玉兽纹面佩红山文化呈鸡骨白的玉器往往还会有较为平行的、同方向的、长短不一的细裂纹或牛毛纹，还有的玉器经常留有玉料本身的银白色的石英片状晶体。 玉猪龙高12公分红山文化看其整体唇状边缘的薄厚是否均衡一致，边缘的界限是否清楚，红山玉器的边缘一般不见直棱直角，比较圆滑，边角过渡自然呈“钝刃状”，不硌手，不扎手，圆润，有以上特征则可能是真，否则可能是假。 玉勒子红山文化玉绺花：借用瓷器术语就是开片或叫冰裂纹。有的玉器经过几千年的水土的侵蚀和氧化，以及热胀冷缩，在玉器的表面形成大小不一的玉绺花即开片或叫冰裂纹。 橘皮纹：红山玉器表面经常存有若隐若现的橘皮状小坑或者类似鱼籽的小凸起斑点，这些凸起凸起的斑点大小、高低起伏都不一，分布也一般不均匀，还有一部分红山玉器表面有特别细小的小坑，分布也不均匀，坑内留有黑色土，使得小坑呈黑色，鸡骨白玉器一般不见上述现象。 玉猪龙红山文化中期看看刀工或砣工是否非流流畅、柔和且交代得十分清楚有始有终，是则可能是真否则可能是假。 打孔为实心桯钻双面对打孔，有明显台阶痕，开孔呈外大内小喇叭孔，玦口处为片切割 玉枭红山文化 红山文化太阳神 玉璧红山文化神韵、简约红山玉器特有神韵，几分形似几分神似，绝非写实，寥寥几刀或几砣，就能把所要表现的对象的大致轮廓和神韵充分地显现出来。器物的边缘几乎不见直线，器物的表面也几乎不见平面，而大多数器物以弧线或略呈弧线或弧面或略呈弧面的形式来表现，且边缘大多成唇状或耳轮状。人物的嘴唇较为性感。以曲线和写意为美，是红山文化的艺术精髓。 玉蝉红山文化发现和收藏好的藏品，不仅需要机遇，更需要一个人在已有文化内涵、审美水准、艺术修养的基础上，通过心灵感悟来完成对珍贵藏品的审美过程。 玉蝉蛹红山文化土坑且偏碱性较高，湿润度加大会催促玉质与土质微量元素的置换。 玉璧红山文化真沁色大多数呈不规则状分布,且沁色有层次过度，且沁色清晰透彻光亮而绝不浑浊模糊干涩[看着干而手感却和无沁处一样的油润]； 双联玉璧红山文化玉绺花：借用瓷器术语就是开片或叫冰裂纹。有的玉器经过几千年的水土的侵蚀和氧化，以及热胀冷缩，在玉器的表面形成大小不一的玉绺花即开片或叫冰裂纹。呈鸡骨白的玉器往往还会有较为平行的、同方向的、长短不一的细裂纹或牛毛纹，还有的玉器经常留有玉料本身的银白色的石英片状晶体。 玉环璧红山文化借用瓷器术语就是开片或叫冰裂纹。有的玉器经过几千年的水土的侵蚀和氧化，以及热胀冷缩，在玉器的表面形成大小不一的玉绺花即开片或叫冰裂纹。 红山文化玉猪龙 玉玦红山文化 玉鹰红山文化 玉猪龙红山文化晚期神韵、简约红山玉器特有神韵，几分形似几分神似，绝非写实，寥寥几刀或几砣，就能把所要表现的对象的大致轮廓和神韵充分地显现出来。看到它的嘴唇了吗？这么性感，这么的传神入骨！ 红山文化晚期的玉猪龙，我们的老祖宗红山人已经把它做到传神了！你看它撅起的嘴唇了吗？神情凝重，好像在诉说5000年红山人的信仰，生活…… 玉蝉红山文化未盘玩的，半生坑出土玉器 玉鹰红山文化红山古玉沁色的主要表现形式有：较浅的云雾状白色沁，片式亮白斑，不规则的网状或叫水泥墙裂纹状斑痕，土黄沁或土红沁或土灰沁等等。 C型玉龙红山文化 玉猪龙高11.8公分红山文化实际上，远古时期人们给玉器穿孔为固定钻头可谓煞费苦心，有的在需要钻孔处先打洼，有的则将需要钻孔处磨平，有的则在需要钻孔处刻两条交叉的线槽，但即使这样也难免出现钻孔错位的现象。 C形龙红山文化神韵、简约红山玉器特有神韵，几分形似几分神似，绝非写实，寥寥几刀或几砣，就能把所要表现的对象的大致轮廓和神韵充分地显现出来。 玉猪龙红山文化红山文化晚期的玉猪龙，我们的老祖宗红山人已经把它做到传神了！你看它撅起的嘴唇了吗？神情凝重，好像在诉说5000年红山人的信仰，生活……