又到六朝馆又见六朝青

春色如许

继6月15日之后的6月18日，我又一次跟随城墙保护志愿者协会来到六朝博物馆学习。这次给我们做示范讲解的是六朝青罗建老师，她口吐莲花迷倒一众学员。罗老师从下午两点讲到五点半，整整三个半小时，全面系统地介绍了地理的六朝、历史的六朝、人文的六朝、千古风流的六朝。罗老师的讲解有筋骨、有审美、有温度，旁证博引，没有丝毫演义。

由于讲解内容太过丰富多彩，我没有能力还原，在此仅分享罗老师的讲解经验和我个人的学习片段。不当之处，敬请老师批评指正。

一、经验分享

1、讲解思路和参观线路

讲解员要充分理解策展人的布展理念和方式，引导观众顺着策展人设置的章节、路径循循导览。

展览展示本质上是学术研究通俗化的过程，了解策展人的布展意图十分重要。

2、一个优秀的讲解员与听众之间至少要有三个方面的交流。1⃣️展厅有什么文物；2⃣️展示的目的是什么；3⃣️它要向观众表达什么。

3、每个展厅讲解层次要分明、次序要井然。具体是前有概述、中有段落起承推进、后有总结提炼。

4、讲解员工作时的站位很重要，既要方便自己讲解，又要照顾观众观看，还是注意不影响其他参观者流动。要担负起引流导流的责任。

5、通过观察听众的情绪，调整讲解节奏和内容，为参观者提供舒适的讲解服务。

【南京西营村南朝佛寺遗址出土的南朝佛头、佛身、佛手、佛脚。】

【南京西营村南朝佛寺遗址出土的具有断代意义的刘宋四铢铜钱、反映东西方文化交流的玻璃碎片、呈现南朝人生活的琉璃手串。】

二、学习片段

“六朝风釆”里的瓷器是我爱看爱听的。罗老师详解了这组青瓷伎乐俑。

青瓷伎乐俑，2005年出土于江宁区上坊孙吴墓。呈现了三国时期贵族宴乐场景，前排管乐、弦乐、打击乐三位乐师，后排四位抱臂站立的应是待从，中间坐榻者，戴平顶冠，身着交领宽袖长袍，榻前放着长条几，当为主人。他们每个人眼神有别、情绪各异，但都带着诙盟谐趣，说他们个个都是抢镜头的戏精，一点不为过。

从伎乐俑的演出服装、演奏姿势，待从衣冠穿戴、面部表情，我们可以想见1700多年前，孙吴上流社会的生活如榻上主人端方雅正。

六朝人物陶俑也是我喜欢的。女子宽䄂大衫，男子褒衣博带，个个超然自得，笑得干干净净。

罗老师说这个出土于南京晓庄的南朝女陶俑笑得最美，现代人似乎难有这样的仪态。

于是我就盯着女陶俑的脸看，看她双眼似开似闭，眉宇间透着灵气与活力，有着东方女性含蓄圣洁典雅和慈善宽容的美。我悄悄地问：你是谁的女儿？谁的妻子？谁的母亲？

有时候，当你专注一件事情的时候，神就出现了，我突然意识到这是麦积山的“东方微笑”。这个女陶俑的笑不属于人类，是神的微笑。

南北朝时期，与南朝相对应的北魏孝文帝极其崇尚汉文化并全方位推行汉化制度。南朝清玄淡雅脱俗的神风在北魏麦积山造像艺术中得以表现，佛像大多秀骨清风，面带神秘微笑。

北方的实力和军威虽超过南朝，却一直认南朝文化为中国正统。

恍惚间，神飘走了，我回到现实。

听到罗老师在说，魏晋时期的“竹林七贤”不在南方，他们是生活于北方的文人小群体。

“竹林七贤”是魏晋风度的代表，他们产生在充满动荡、混战、灾难、血污的社会和时代。帝王朝代不断更迭，社会上层争夺砍杀。一些门阀士族不愿被卷进上层政治漩涡，他们隐遁山林，既纵情享乐、又满怀哲意，既饮酒任气、又论道谈玄….…种种离经叛道，居然成为南朝皇族帝王追逐的星星人，争相把他们刻在墓室的砖画上。

错版“竹林七贤”拼砖画，反映的就是这一主题。只是不知道墓主人什么原因，没有弄到正版砖画，将就着带走了一个错版的“竹林七贤”。（嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸）

时至今日，要感谢这位墓主人，让我们欣赏到六朝真迹线条之美。

这让我想起罗老师在负一楼的另一个强调：千万不要讲玄武湖明城墙盲肠段是台城。真正的台城是建康都城的宫城，是建在高台之上的巍峨宫殿，大致位置应为：位置大致在今天的游府西街以北、珠江路以南、洪武路以东、龙蟠中路以西的范围内。

对了，我在负一楼时，抬头看到了满天的星星，它们是一楼地面上镶嵌的78个菱（莲）形玻璃窗，在一楼往下看是考古眼，在负一楼往上看，是满天星，无论地上地下玻璃窗都泛着六朝瓷的青色。这也意味着玻璃窗仿佛是青莲，而青莲是用来形容佛的眼睛的。贝氏匠心可见一斑。

“让光线来做设计”

今天是周末，六朝馆晚间也开放，我们有时间参观三楼的“六朝人杰” 厅，以弥补6月15日因为时间关系，没上三楼的遗憾。

罗老师选了以下几位人物作重点介绍，我也是复述不了，全以图片示之。

至此，以六朝时期建康宫城墙遗址和六朝时期文物为主要展陈品，反映六朝文化的临展“烟雨楼台一一西营村考古纪实展”，常设展“六朝帝都”、“回望六朝”、“六朝风采”、“六朝人杰”计五大展厅参观完毕。罗老师三个半小时的示范讲解在一片掌声和感谢声中完美结束。

若问我的感受是什么，借用蓝老师的话。