光福访古走读之三、之四课

青鸟

《光福图卷》展示了明代画家沈周创作的光福山水的画及诗。 光福明沈周群山西奔驻湖尾，通川夹山三十里。川穷小泺开镜光，居民次水屋比比。屋上有山屋下水，开门波光眼如洗。虎山桥畔晚市忙，打鼓渔郎卖鲜鲤。霜前橋柚万苞黄，雨后杨梅千树紫。山围水抱开农桑，乐土风光真画里。 诗歌与绘画，在明代文徵明、唐寅、祝允明四才子中，沈周却是一个卓越的诗人和画家。沈周把心中之景和眼中之景，用内心的一种安宁来审视自然风景，挥斥方遒。 沈周（1427年—1509年），明代画家，书法家，文学家，医学家，苏州人。出身富裕的书香绘画世家，少时学习诗文，青年时期师从伯父沈贞，还有刘珏、杜琼、赵同鲁等学习绘画。其一生家居读书，吟诗作画，优游林泉，追求精神上的自由，从未应科举征聘，始终过着田园隐居生活。 沈周与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”，是吴门画派的创始人，他师法元四家，并上溯董源、巨然，同时旁涉南宋院体画和浙派等，形成了独特的个人风格，在元明以来文人画领域有承前启后的作用。 传世作品有《庐山高图》《魏园雅集图》《仿黄公望富春山居图》《沧州趣图》等。著有《石田集》《石田稿》《石田文钞》《石田咏史补忘录》《客座新闻》《续千金方》等，但大多散佚。 安得太湖三万六千顷，化为一碧葡萄浆。供我大醉三万六千觞，醉死便葬梅花旁。 为有读书多壮志，清风明月走读群，太湖寻古度夏至，足迹读苏寻吴史。 　　《大吴胜壤图•香雪海》清马咸 马咸，清代浙江平湖人。工山水，兼南北两派。尤渲染工细，亦工缪篆，精小楷，凡番舶入市，必购其画以归。 有百丑图，用水墨写成牯、犊、犍，无一相同者。贵官以金帛聘不往。客金陵，遇故人子贫甚，卖画以助。渡湘水见覆舟者倾囊营救。著台岳游草、怡庐集、六法品汇、镜古录。卒年七十余。 第一次的走读光福寻吴路线 　　光福，无数学者、游客的向往。梅花是光福的特色，西崦湖周边遍布梅花，在梅花开放季节，是一片透着馨香的雪海。 《虎山桥》清王廷灿一棹春风漫溯洄，四围山色翠成堆；荷锄老叟携筐妇，尽自梅花树底来。 宋代虎山桥旧影 卢亮老师讲：虎山桥位于太湖之滨光福古镇区的北端，横跨虎山、龟山（亦称光福山、塔山）之间，界分东崦、西崦两湖，是连通光福北部地区的重要交通桥梁。 从已经作为遗址旧桥上，向北可看见传说中吴王养虎的“虎山”，向南可见高耸的“龟山”，以及龟背上面的“光福古塔”“光福寺”“铜观音寺”。 湖上梅花歌明朝王稚登 虎山桥下水如烟，雨暗湖昏不系船。此地人家无玉历，梅花开日是新年。 王稚登是明代苏州文学家，文徵明的学生。这首诗中除了有“虎山桥”、“梅花”等典型的光福特征外，一个有山有水的“世外桃园”浮现在我们眼前。 光福因交通闭塞，远离城市喧嚣，湖山秀美，物产丰富，自给自足。他们的历法，完全是按照自然的“梅花历”来按排生活。 今天走读访古学友们的第一站，是著名的“虎山桥”。在光福一直流传着“铁拐李造虎山桥”的神话传说，最早的记录出现在范成大的《吴郡志》中，此后历代都有修建或重建虎山桥。 这里可以春探梅花，夏观荷花，秋赏月亮，冬看雪花，是湖山观景最佳地点，所以不断被历代文学名家所记录。 南人西诧说杭州，自料西湖让一筹。白天渔家开下崦，晚宜画舫驻中流。 明朝1472年状元苏州吴宽，更是把这里比作西湖。吴宽用一种敬仰、安宁、享受来感恩自然的风景，让我们从诗词中感受到他心中的美景。 今天的我们忙于工作、生活和刷手机，眼前的、门口的、路上的、街边的、公园的、景区的自然景观和精心打造的景致地方，每每引入眼帘，赏心悦目，感恩大自然的馈赠。 《虎山桥》明王鳌湖上仙山翠重重，画栏面面对芙蓉。人家斜日东西崦，野寺浮岗远近种。我欲濯缨来此处，谁能筑室傍前锋？放舟又过溪桥去，恐有桃源此际逢。 “潮过唯亭出状元”，苏州是状元之乡，王鏊1475年进士。吴宽与王鏊是上下两届的“榜上有名”。 　　卢亮老师津津乐道，学友们兴趣盎然，33℃高温在外，不辞辛苦。“屹然相向山门前，雨淋日炙不知年。”淸光福女诗人吴茝作（zhai3） 光福寺塔光福寺塔、铜观音寺及光福寺桥，是省保三件。 虎山桥的旁边即是光福寺，光福寺围着龟山而建，山顶上又建了光福塔。塔桥相伴，互为景衬。 乾隆皇帝有诗云：“虎山桥春水碧涨，光福塔舍利光舒”，可见两者密不可分。 光福塔全称“光福舍利佛塔”，始建于梁朝。藏有开山祖师悟彻和尚的舍利灵骨。该塔也是历经风霜，屡毁屡建。著名书画家赵孟頫曾书《光福重建塔记》。在历代乡贤名仕的不懈努力下，该塔始终矗立在虎山桥畔，成为光福这一名胜的地标。 光福塔 江南顾氏宗光福 在光福寺内还有“顾野王纪念馆”。顾野王是东吴臣相顾雍十二世孙，著名的文学家、文字训诂学家、史学家。 留下了最早的一部楷书字典《玉篇》。在南朝梁帝萧衍时代即官至太学博士，反“侯景之乱”时，历经艰险，立下战功。到陈武帝时又得到重用，官至国子博士，迁黄六侍郎。 顾氏家山，是顾野王舍宅为寺，所以在此设馆以资纪念。 铜观音寺对联：虎溪圣迹野王舍宅处， 光天福地观音古迹地。该寺是顾野王舍宅“光福”名称的另一个来历是“佛光普照，广种福田”。 卢亮老师传说：“在唐朝“会昌灭佛”运动中，寺庙被毁。后在北宋年间，村民张惠在寺旁取土时，挖得因会昌灭佛而散失的铜观音像，送还寺院。寺庙得到铜观音的当年，连续几年干旱的当地马上得以普降甘霖。所以因此而更名为铜观音寺。” 况钟祈雨碑（2015年） 况钟来苏州任知府的当年，遇上了大旱，为了老百姓能安居乐业，原本或许并不信佛的况钟带领衙府大小官员，毅然前往光福，将铜观音像请到苏州城里，亲自烧香祈祷，他的真心诚意果真感动了上苍，即日便下起了大雨，灾情得到缓解。 次年，即宣德六年（1431年）春三月，况钟与同知杨栗、王佐等再次来到光福铜观音寺，亲自建立“祷雨碑”。可惜的是，况钟祈雨碑已毁坏，无法卒读。 唐朝经幢（2016年） 　　《邓尉香雪海歌叠旧作韵》清弘历邓尉西北山名吾，昔游未到兹到初。奇峰诡石更幽邃，商邱三字泐匪诬。le4虎山桥春水碧涨，光福塔舍利光舒。湖山表里互瑛带，都拱香雪为范模。 光福山，太湖水，塔起山高碧水连天。 　　卢亮老师的点讲，卢韫老师的背诗、读词以及诗歌的咏唱、唐调咏诵，琅琅上口，悦耳动听。三、四百首诗词，背诵流畅。 我们的午餐安排在著名的网红打卡地“坎上村米堆山”下。 卢老师说：米堆山历史上就很有名气，近年徒步登米堆山又成了时尚。山下湖边的餐饮民宿更是十分火爆，因为此处是观赏太湖湖景的又一绝佳处，据称具有地中海风情。所以每到周末，道路拥塞，就餐赏景的可谓一席难求。 　　《春江花月夜》唐张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 《七宝泉》 七宝泉明王鏊嵌岩滴玲珑，七宝甃明月（zhou4井）幽亭泉一头，暗道曲通穴。剖笔走长蛇，昼夜鸣燏燏。（yu4）煎无三味手，渴有七碗啜。寒能醒心神，澄可鉴毛发。桑苎行不到，品第诸为别。 王鏊（ào）（1450年—1524年），苏州人。明代名臣、文学家。 王鏊自幼随父读书，聪颖异常。他八岁能读经史，十二岁能作诗，十六岁时，国子监诸生即传诵其文。成化十一年（1475年）进士，授翰林编修。明孝宗时历侍讲学士、日讲官、吏部右侍郎等职。明武宗时任吏部左侍郎，曾任少傅兼太子太傅、武英殿大学士。王鏊在任上尽力保护受刘瑾迫害之人，并屡次劝谏刘瑾，终因无法挽救时局而辞官归乡。此后家居十六年，终不复出。嘉靖三年（1524年）去世，年七十五。 桂花香里鲃鱼肥，载酒行吟归不归？秋老太湖人也醉，江山满目雁南飞。 待到秋天来太湖，又是湖美桂花香。 天寿圣恩祥院 　　天寿圣恩祥寺 乾隆皇帝为圣恩禅寺大雄宣殿题写对联为：“万顷湖光分来功德水，千从花影胜入栴檀林”。 卢老师说：位于玄墓山南坡的圣恩禅寺。“玄墓山”晋朝青州刺史郁泰玄曾隐居这里，死后葬于此山，故名玄墓。因为要避讳康熙皇帝的“玄”字，所以在清朝年间多称“元墓山”。 天寿圣恩禅院 天寿圣恩禅院，始建于唐朝天宝年间。500年后，南宋宝佑年间又建了“圣恩禅庵”。100年后，元代1349年，元帝赖赐“天寿圣恩祥寺”，为全国五大名刹之一。 1689年康熙帝到元墓探梅，康熙驻晔圣恩寺，晚膳后来到四宜堂右边小轩，眺望万顷太湖，心情格外舒畅高兴，欣然写下了一首七言绝句御诗《邓尉小轩望太湖》:山轩闲坐倚前楹，万顷澄湖夕照明。夜久天心初月上，笙簧谡谡奏松声。 次日早晨为圣恩寺题扁“松风水月”，又即兴写下了一首五言律诗： 《邓尉山》邓尉知名久，看梅及早春。岂因耽胜赏，本是重时巡。野霭朝来散，山容雨后新。缤纷开万树，相对惬佳辰。 松风水月 卢老师说：圣恩寺有一件国宝级的宝贝，就是邾公牼（keng1）钟，“邾”系周武王时封古颛顼后裔于山东所建的一个小国，春秋时封为子爵；“公”为对国君的尊称；铸该钟者名牼，因而得名。该钟上铸乳丁三十六个，如敲击每个乳丁，可以发出不同声音，俗称“奶子钟”。 1951年，因圣恩寺寺址圈入军事禁区，邾公牼钟被上交，现藏于南京博物院。钟上铭文有拓片，并有许多名人题跋。现应收藏在寺内。圣恩寺的宝贝还有：铜观音、晋柏（1800年），大铜钟，字画，还有明朝用僧人手指上的血所写成的血经等。 千年的老树，纵观历史印沧桑。 俆仿吴山图 徐枋（1622年5月3日—1694年11月7日）明末清初画家，苏州人，殉节官员徐汧之子。崇祯十五年举人。入清，遵父遗命不仕异族，隐居于天平山麓“涧上草堂”，自称孤哀子。书擅行草，长于山水画，取法董源、巨然、荆浩，关仝，亦宗倪瓒、黄公望，与杨无咎、朱用纯并称“吴中三高士”。终身不入城市，卖画自食，例不书款，与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛称“海内三遗民”。 　　卢亮老师说：“徐枋为明末清初画家、文人。年少时曾随父来到圣恩禅寺读书，并与方丈剖石和尚一直保持着联系。 明朝灭亡后，徐枋父亲为殉国明志，在虎丘新塘桥河跳水自尽。徐枋葬父后，也不愿在清廷为官，流寓民间，也曾在光福隐居，在铜坑山北，邻近熨斗柄的惊鱼涧搭建了“涧上草堂”。居住了5年。1657年，剖石大师六十寿辰，徐枋选取了虎山桥、司徒庙、铜坑、铜井、石壁、茶山等“邓尉十景”。绘成画册，作为寿礼送给剖石。剖石爱不释手，当场对徐枋说：“当以永镇山门”。后因时值荒岁，当家师傅无奈典质庙产，把画册抵质于苏州吴某。后也无力赎回，徐枋知道后，又重新画了一套送给吴姓人士，将原来的一套换回，归还圣恩寺。这个故事就是徐枋两绘《邓尉十景图》。《邓尉十景》现在还在世，藏于日本东京静喜堂。 光福邓尉山胜景 光福邓尉山麓香雪海村，坐落有司徒庙，是祭祀东汉初大司徒邓禹将军的祠庙。廊内四株古柏传为东汉司徒邓禹手植，长得古拙别致，距今已有1900余年。清乾隆南巡命名“清、奇、古、怪”。 司徒庙内碑廊，内置有两部佛经。一部是《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。一部是《金刚般若波罗密经》，简称《金刚经》。 宇宙智慧《楞严经》 《楞嚴經》全文67000多字，分别刻在84块青石上。該碑始刻於明崇稹1628年，迄今已有近400年。碑文由王時敏等十位書畫家書寫，吳門售人章懋德鑄刻。这是一組明代書法和篆刻的藝術珍品，位于光福司徒庙。 《司徒庙古柏》清．孙原湘 司徒庙中柏四株，但有骨干无皮肤。一株参天鹤立孤，倔强不用旁枝扶。（清）一株卧地龙垂胡，翠叶却在苍苔铺。（怪）一空其腹如剖瓠，生气欲尽神不枯。（奇）其一横裂纹萦纡，瘦蛟势欲腾天衢。（古） 　　清代江苏巡抚宋荦作词《雨中元墓探梅》清宋荦 探梅冒雨兴还生，石径铿然杖有声。云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名。伴随着这首朗朗的读诗声，结束了我们今天第一次的光福走读活动。 第二次寻吴光福山太湖走读 光福山太湖湖岸景 卢亮老师说：“太湖美呀，太湖美，美就美在太湖水，水上有白帆啊，水下有红菱……”。你可知道，这首脍炙人口的歌曲，不是出自东山、西山，更不是出自无锡。它就出自光福。 1978年初夏，南京军区前线歌舞团来到光福军用机场作慰问演出。随团而来的作家、音乐家任红举、龙飞等与战友们一起乘坐冲锋舟下太湖体验生活。他们被美丽的太湖所陶醉，即兴创作了这首歌曲《太湖美》，此曲一下子风靡全国。太湖光福段的湖光山色绝对称得上是太湖最美的湖岸之一。 　　邓尉山胜路 《随园诗话》袁牧书味在胸中，甘于饮陈酒。 　　邓尉小轩望太湖清康熙山轩闲坐倚前楹，万顷澄湖夕照明。夜久天心初月上，笙簧谡谡奏松声。 邓尉山清康熙邓尉知名久，看梅及早春。岂因耽胜赏，本是重时巡。野霭朝来散，山容雨后新。缤纷开万树，相对惬佳辰。 学友们琅琅的读诗声，在邓尉山脉传佳音。 西京岭 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。宋苏轼 走着、听着、看着、读着、唱着，处处熏陶在知识的海洋。 　　感谢我们的卢亮老师，在日长夜短的夏至日，爬山登景，引领我们一次次找到古迹，在每一处孜孜不倦、不辞辛苦的点讲有关知识，传承吴文化，读苏讲吴！有的耆老学友不畏艰辛，走读听讲让我们知识上富有，享受了心灵的满足。 平生夙有登山兴，此日方寻谷口来。佛塔回从云外见，人家多傍水边开。芳梅十里重穿径，古木千章又上台。却关向平婚娶毕，犹怜尘世久淹回。 这首题为《玄墓道中作》的诗，是明朝著名文人董份（bin2）描写光福的一首诗作，流露出诗人对光福山水、风物羡慕向往之情。 董份与光福的关系非同一般，他不仅十分喜欢光福的山水风光，而且还将父母的墓葬到了光福，还曾买下当地西崦湖，出资重修光福寺、光福塔，最后自己也葬在光福。　　　　 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。宋陆游 我们跟着卢亮老师，在湖岸边，伴着湖水拍岸的欢快。在陡坡上，伴着碑刻真迹的隐约。在树荫下，伴着鸟鸣恰恰的清灵。在长廊里，伴着爽朗明快的诗词。在山崖旁，伴着坚定挑战的脚步。 我们知道，历史已被浓缩，抚今追昔，时光飞逝，珍惜每一天。读书让我们心境恬静，心灵充沛，晚年充实。 东观雪海日出，西望太湖落照。明徐枋题 谢谢关注！我把老师们的部分照片和网上景点收集保存，记录我们走读课堂脚下的路。水平有限，多多指教。