“哭媳妇娘”与“拉柳歌”

亮哥

“哭媳妇娘”与“拉柳歌”

洞井瑶族乡婚嫁习俗丰富多彩。订婚、接亲家娘、出嫁、迎亲等环节形式独特，内容丰富，格调高雅，表现精彩。其中女子出阁前夜的“哭嫁”（俗称“哭媳妇娘”）与唱“拉柳歌”别具一格，是出嫁仪式上不可缺少的内容。

　　“拉柳歌”是女子出嫁前一天晚上歌堂歌唱的曲调。这天晚上，新娘的亲戚朋友及村坊邻居们都得前来“赶歌堂”，陪出阁闺女离娘前的最后一次联欢。他们聚集一堂，吃糖果，喝油茶，哭媳妇娘，唱拉柳歌。有哭有唱，有数落有安慰，亦忧亦喜，亦泣亦乐，是女子出阁前的悲喜联欢晚会。这“喜”不言而喻，而所谓的“悲”，则是离娘时的难分难舍，是亲情的挂念。据考，洞井境内的女子“哭嫁”与“拉柳歌”已有几百年历史。自清代起一直传到上世纪六十年代，“文革”之后逐渐淡化。改革开放后，农村婚嫁形式被“新潮”婚礼所取代，洞井的“哭媳妇娘”与“唱拉柳歌”习俗不复存在，其唱法也濒临失传。

其实，“哭媳妇娘”唱“拉柳歌”也是中华传统文化的一部分。是洞井祖辈代代相传的传统习俗。是孝顺父母，热爱家乡，交流亲情，促进社会和谐的一种最为原始的艺术表现形式。如今六十岁以上的老人们仍有依稀记忆。一些老人还能叙述哭嫁歌堂会的全过程。那些曾经哭过媳妇娘的老奶奶们虽然已经是耄耋之年，但她们至今还回味无穷、念念不忘。在洞井古村的老樟树下，溪边亭子里，那群聚集一起跳广场舞，拉家常，打油茶的老人们，还经常怀旧，述说她们当年的故事，哭着当年的“媳妇娘”，唱着当年的“拉柳歌”。唱者无心听者有意。笔者被她们那满满的回忆和发自内心的歌唱所感动，不禁加入到她们的行列。当我请教她们“哭媳妇娘”和“拉柳歌”的习俗时，那围坐在一起的白发苍苍、精神矍铄的老大妈们，争先恐后介绍自己的经历，其中已经84岁的蒋奶奶记性非常好，当年“哭媳妇娘”出嫁的情景仍历历在目，她能把整个过程口述得很清楚。“拉柳歌“的不同角色，不同内容都叙述得很具体。我情不自禁地提起笨拙的笔，用简略的文字把老人们提供的“哭媳妇娘”和唱“拉柳歌”整理出一个梗概，以便大家了解。

　　一、“拉柳歌”的由来

“拉柳歌”唱腔简单，歌词朴实无华，几乎口语化。它具有特殊的历史纪念意义，隐含一段鲜为人知的辛酸故事。相传，它是最早由江西迁徙洞井境内的先民的原创。

洞井先民大部分是明朝洪武年间迁徙至此，主要是被招兵、经商或官府、黑恶势力驱赶追杀逃难而来。相传最早一支江西迁徙先民，是几位结拜兄弟。因得罪权贵、邪恶势力，面临杀身之祸，只能背井离乡。他们不敢白天逃亡，只好忍痛挥泪辞别父母连夜渡江出逃，远离家乡。离别前父母嘱咐他们永不还乡。几位兄弟凭着江边长大，熟悉水性，趁着月色跃入江中向对岸游去（一说是长江）。不知游了多久才靠近岸边，此时已经精疲力尽，幸好兄弟们抓住岸边垂下的杨柳枝才爬上岸来。他们凝视宽阔的江面，面朝着对岸家乡的父老乡亲叩首跪拜后，转身离去。就这样，永远离开了养育他们的父母和可爱的家乡。辗转湖南等地到达偏僻的广西山区繁洐生息。这群拉柳上岸的兄弟，那离开爹娘的母子痛，亲子情永远铭刻在他们的心坎上。

由于当时没有文字记载，随着历史的发展和时间的推移，这段历史只有口头世代相传。他们为不忘“离娘拉柳”之情，创作了“拉柳歌”这种曲调，融于到婚嫁的仪式里。久而久之这种哭嫁和唱歌的形式便成为洞井婚嫁的习俗，把祖先的来历溶入到“拉柳歌”之中，成为永恒的纪念。

“拉柳歌”每首四句，第一句歌词未尾搭上“拉柳，拉柳”，第二句歌词末尾搭上“哎，离娘”。第三、第四句也同样。此后，“拉柳歌”一直在河谷盆地的洞井乡及相邻的观音阁乡各村沿袭传唱。

　　二、“哭媳妇娘”唱“拉柳歌”场面。

旧时，无论哪家娶媳妇、嫁女都是全村（自然村）的大喜事，村里人都感到荣幸。一家娶媳妇，全村人前来庆贺喝喜酒。而嫁女则是出嫁前，家家户户接媳妇娘吃饭，亲戚朋友也提着礼物去看望，以示对家长的敬重和对即将出嫁的闺女的不舍。女子也会在出嫁前宅在家里一月之久，家庭条件好的时间会更久一点。女子在家或做鞋，或打衣服，或舂米，或做家务。如果有客人到家，即请糖果，煮油茶招待，母亲先“哭女”，女子也接着“哭来的客人”。

女儿出嫁一定要请亲戚朋友和村人喝酒，如果有女孩子的家庭，就请女孩子，叫“坐歌堂”。出嫁前一天就是女家办酒，客人们陆续到来。但是，有一点是必须强调的，尽管是喜事，来喝酒的客人不用放鞭炮，那是因为嫁女，对主家来说是不高兴的事，因为女儿养大了成为别人家的人，多有不舍。亲人们也因为女孩子远离家乡和亲人，不忍心燃放爆竹祝贺。晚饭过后，主家就安排堂屋，摆放凳子，如果是冬天，还需一桌一桌的用火盆烧木炭火取暖。所有的客人以及村人们都纷纷到来，陪媳妇娘，听“拉柳歌”。邻村有会唱“拉柳歌”的也来“赶歌堂”，凑热闹。姑娘和年青媳妇们忙着摆糖果、请茶。小伙子则忙着递烟招呼客人，整个堂屋坐的满满的。当客人到来时，母亲就先开口“哭女”，客人们在一旁劝慰，媳妇娘开始用哭的方式向来客一一打招呼，无论大人小孩都一视同仁，客人们都因为被“哭”过而感到荣幸。此时，娘哭女，媳妇娘哭客人，客人唱“拉柳歌”，其间，歌师们互相请唱，也可互相盘歌，一问一答等各种形式，热热闹闹，直到深夜结束。

三、“哭”“唱”的形式和内容

“哭女”和“哭媳妇娘”都用本地方言土话，其腔调略带有悲伤，无可奈何的情感。母亲以“我的苦女”开头，话语句子自由安排，用“数落”的节奏，比“哭媳妇娘”调子稍微悲哀一点。主要内容是诉说八字不好，女儿跟着父母，在家受苦，父母无能，让女儿受贱，比不上富裕人家。也有说女儿为家做出很多贡献，如今跟着人家，万分不舍等等。

如：我的苦女，哎，女呀！

可怜我女，跟着苦妈，

自小劳动，没进学堂。

弟弟妹妹，他们还小，

可怜苦女，承担家务。

砍柴割草，插田割禾

……

女儿“哭媳妇娘”一般每句为四字，但没有严格字数和腔调的要求。第一句是打招呼，对长辈自称“女”，对平辈或晚辈自称“妹”。根据与新娘本人的亲疏关系，哭诉的内容可多可少，各不相同，视其亲疏关系而言。一般是感恩的客气话和诉说亲情、友情以及自己的苦楚。如：哭伯父，翻译成官话，大致意思是：

我的伯父（哎，爷呀！），

感谢我爷，

平常日子，

多有关心，

大小事情，

有您帮忙，

小女幼稚，

多有不尊，

多有怠慢

……

又如哭表姐：

我的表姐（哎，姐呀！），

可怜苦妹，

剩下一夜，

今日在家，

明日分离，

想起姊妹，

难舍难分，

……

而唱“拉柳歌”是有规矩的，必须先请舅父或舅娘，即俗话所说的“娘亲舅大”。同时又请媒人，媒人也是嫁女席中大客，由会唱歌的主家或亲戚朋友用“拉柳歌”来请。“拉柳歌”通俗易懂，老少皆宜，每首四句，每句七言，一般第一句押韵。如劝慰媳妇娘：

媳妇娘娘你莫哭（拉柳，拉柳）

嫁到男家九层楼（哎 ，离娘）。

九层楼门九把锁（拉柳，拉柳）

九把钥匙给妹收（哎，离娘）。

媳妇娘娘你莫哭，（拉柳，拉柳）

三天两夜又回屋。（哎，离娘）

六十甲子轮流转，（拉柳，拉柳）

屋檐滴水两边流。（哎，离娘）

“拉柳歌”‘还运用诗歌的“起兴”手法。即首句－都用“石榴开花叶又青”开头。例如：

请媳妇娘哭的歌：

石榴开花叶又青（拉柳，拉柳），

请你新娘哭几声（哎，离娘）。

一哭亲朋请久坐（拉柳，拉柳），

二哭歌师开贵声（哎，离娘）

请舅爷的歌词：

石榴开花叶又青（拉柳，拉柳）

唱歌先请舅爷们（哎，离娘），

娘亲舅爷最为大（拉柳，拉柳）

水有源头树有根（哎，离娘）；

请媒人的歌词：

石榴开花叶又青（拉柳，拉柳）

唱歌要靠做媒人（哎，离娘），

恭请媒人开金口（拉柳，拉柳）

今晚歌堂唱得成（哎，离娘）。

媒人回唱的歌词：

石榴开花叶又青（拉柳，拉柳），

歌师莫夸做媒人（哎，离娘）。

天上无云不下雨（拉柳，拉柳），

地上有缘才成婚（哎，离娘）。

在歌堂，歌师们唱“拉柳歌”“畅所一欲言”。可以赞美媳妇娘，也可以赞扬其父母。歌师们之间可以相互赞扬或各自诉说苦楚，也可以用歌互相盘问对方，叫“盘歌”。如：天文地理、唐诗宋词、古今故事等互问互答。表达内容丰富，富有豁达包容、谦虚等情感。即将结束时，歌师们以歌来向主家表示辞谢，主家也用歌表示挽留和感谢。

　　海之博大源自涓涓细流。如果把中华传统文化比作大海，那么地方传统文化就是那一条条汇聚汪洋的山涧溪流。中华文化之所以博大精深，就缘于这源远流长。从这个角度讲，拯救、传承地方传统文化就是弘扬光大中华传统。洞井的出阁“哭媳妇娘”与“拉柳歌”便是中华传统文化中的沧海水滴，然而，我们有责任把这民俗传统用文字记载予以传颂，铭记千秋。

二0二二年六月一