李氏溯源

李氏诗承

李氏族歌

中华泱泱,姓氏堂堂。

李满天下,源远流长。

根植东夷,英六封彊。

汶曲肇起,涡陇发祥。

血祖皋陶,李法弘扬。

九德化人,五刑安邦。

商士理徵,直道不妄。

圣哲老子,德著道彰。

大唐盛世,万国景仰。

英才辈出,忠孝流芳。

我李百万叶，柯条布中州。

天开青云器，日为苍生忧。

小邑且割鸡，大刀伫烹牛。

雷声动四境，惠与清漳流。

——作者／李白

李氏溯源

陇西李氏源流，祖籍地证说

天下李氏皆冠“陇西郡”三字，以示李氏族人始於陇西，但这陇西指的是战国，秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地，而非今日的陇西县。陇西李氏是中国几千年历史发展过程中形成的，一部陇西李氏的发展史，就是中华民族兴起、发展的历史缩影。研究李氏文化，就是研究发扬中华传统文化。我们的态度是：实事求是、坚持真理、尊重历史、还历史的真面目。其二者在本质上是一致的。从老子李耳“飞升”(陇西)狄道，陇西房始祖李崇家居(陇西)狄道，汉征西将军李仲翔战殁葬(陇西)狄道，西凉武昭王李暠籍是陇西狄道，唐高祖李渊其先陇西狄道。这些众多显赫的陇西李氏人物，都於陇西狄道有千丝万缕的关系，与陇西狄道结下了不解之缘。这里我们简要谈谈，李氏与陇西狄道有关联的几个问题。

一、陇西李氏溯源

1．远祖：

李氏源远流长，《唐·李敬实墓志铭》云：“昔，伏羲佐赫胥氏(炎帝)征西戎，封分其裔，食於陇西，子孙家焉。”指出：昔日，伏羲帮助炎帝，征服了西戎，就把自己的后裔，封分在陇西，并作为他们的食邑地。从此，就在这里居住。

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪，定都在陈（今河南淮阳）。所处时代约为旧石器时代中晚期。

《易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”又教民结绳，以作网罟，捕鱼猎兽，嫁娶以俪皮为礼，又创制琴瑟（《世本作篇》）。《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。

湖南社会科学院炎黄文化研究所所长、研究员何光岳先生等、经过十数年的 研究得出：“炎黄是弟兄，都是伏羲的后 裔，各自相传七、八代。”

《新唐书·宗室世系》载：“李氏出自赢姓，帝颛顼高阳氏之裔也。”

《史记·五帝本纪》述：“黄帝之孙，颛顼高阳氏”，上述可为李氏的远祖。

传世示意：伏羲——轩辕（黄帝）——昌意——颛顼——大业——女华——皋陶（李氏始祖）——殷末理徵益——恩承——利贞（李利贞）。

2．始祖：

皋陶为颛顼三代孙，字庭坚，为尧大理，执掌天下司法的官员，正直贤明，为尧、舜所器重，以官命族为理氏。唐天宝二年，唐玄宗追尊皋陶为德明皇帝，为李氏始祖。其后裔世为理官。皋陶三十代孙，殷末理徵，字德灵，为翼隶中吴伯、谏议大夫，以直道不容于纣，得罪而死，其妻陈国契和氏遗腹子，出生后名叫利贞。

传世示意：皋陶——益——恩承……利贞(皋陶30代孙)。

3．李姓之始：

李利贞，其父被杀后，随母逃难于伊侯那个地方，以李树果实充饥、得以活命，为感李果活命之意，指树为姓，改理为李，成为李姓之始。利贞子昌祖，周初为陈大夫，家住苦县。昌祖十世孙乾，字元果，为周上卿御史大夫，娶婴敷。唐玄宗天宝二年，追尊大祖父同上卿御史大夫，号先天太皇。光宅二年，追尊婴敷为先天太后，号玄妙女王，生子耳。

传世示意：李利贞——昌祖——彤德——○——○——○——硕宗——○——○——○——○——乾——耳。

4．“飞升”(陇西)狄道凤台的一代宗师、陇西李氏先祖，李耳。

据《唐朝列圣之碑》载：李耳，“字伯阳，谥曰聃，其性无欲，其志广，为周朝藏室史。又曰：平王柱下史。寿凡二百余岁，以其修道而养寿也。唐高宗乾封元年，追号太上玄元皇帝。唐玄宗天宝二年，加号玄元皇帝曰：大圣祖。八载加号曰：圣祖大道玄元皇帝。十三载加号曰：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。”

《史记·老子列传》载：“老子修德，其学以自隐无名为务。居周之久，见周之衰，乃遂去。”

《后汉书》载“或言老子西人夷狄为浮屠。”

唐太宗李世民命令编纂百卷巨著《大唐氏族志》时，下诏“朕之本系，起自柱史”并以《道德经》的“清静为无”思想，为治理天下的指导思想。

明末，杨继盛《自述年谱》载：狄道“东山超然台，此台相传老子 '飞升’之所，盖过函关西来所传，或不谬云”。

明初，工部员外郎，狄道人李弼，在他的《超然台》一诗中，“此台曾以凤凰名，至今凤去台益旷。老君曾此炼金丹，遁老於斯排仙杖。”

清顺治九年，进士出身的狄道人张晋《老子说经台》诗：“日月照荒台，青牛竟不见，逐关草树秋，风来送余善。仙李何时盘，神龙逐处变，留乃五千言，令尹受天撰。”

上述：老子出函谷，为关令尹喜著《道德经》。过散关、游河湟、涉流沙、访陇西，“飞升”於陇西狄道东山之超然台的故事，在当地广为流传，并非空穴来风。超然台(即凤台)至今依然。

四川成都龙泉驿《李氏源流族谱序》中说：“李公，讳耳，字伯阳，谥聃，生二子。长居陇西郡，即陇西本支祖。次居赵郡，故赵郡李，自此分矣。以上二宗祖，讳今莫能考。”“太上玄元皇帝(李耳)生二子，吾祖行一居住陇西郡，叔祖行二居赵郡，故吾李姓后来有陇西而赵郡，此乃二郡之分，盖其本源由乎。”

点明老子出关西行，其子相伴，而其中一子居家陇西。其后，子孙散于诸国，或在魏、或在赵、或在秦，不常其居。李耳八世孙李昙，字贵远，入秦为御史大夫，司徒，葬柏人西。生四子：崇、辩、昭、玑，崇为陇西房，玑为赵郡房。

传世示意：李耳——宗——同——兑——跻——，咯——洪——兴族——昙——崇。

5．陇西郡郡首李崇。

李崇，字伯佑，秦时陇西太守，封南郑公。

初唐四杰之一的杨炯，在为他伯母《东平郡夫人李氏墓志铭》中，赞颂了二位陇西李氏先贤的这段历史。“高岳之上浮云祥兮，函谷之外直气扬兮。建功北狄讨西羌兮，受封南郑家素昌(一名狄道)兮。”热切的赞扬，老子西行，受函谷关关令尹喜的无限崇拜。同时赞述老子裔孙李崇建功立业，受封南郑公，家居素昌(即狄道)的历史事实，为陇西房首的历史地位，紧紧的连在一起。

《隋，上柱国德广郡开国公李和墓志铭》中写到“系出高阳，源自柱史，乍分上蔡，时移槐里(即狄道槐里)，赵北称良，汉飞传美”这样就形成陇西、赵郡，为李姓的两大支脉。

崇次子李瑶、字内德，南郡守、狄道侯。瑶子李信、字有成，为秦大将军，虏燕太子丹于易水，威震诸侯，封陇西侯。生子超、字仁高，汉大将军，渔阳太守。超次子李仲翔。李崇祖孙三公的官爵，均与陇西郡相联，有大功于秦国，为”陇西李”的；繁衍和陇西郡的名门望族奠定了基础。

传世示意：李崇——瑶——信——超——仲翔。

6．为国捐躯，载人正史，墓葬狄道的李仲翔。

李仲翔，超次子，汉侍御史，河东太守，征西将军。

《晋书·凉武昭王李玄盛》传载：“仲翔，汉初为将军，讨叛羌于素昌，素昌即狄道也。众寡不敌，死之。仲翔子伯考奔丧，因葬于狄道之东川，遂家焉，世为西州右姓。”

《唐·郓州寿张县尉李珪墓志铭》所述：“其先，帝颛顼之后。唐尧、虞、夏之际，代为理官。殷末，有理徵得罪于纣，逃难于伊侯之墟，食李得全，因姓李氏。至，裔孙仲翔，为汉将军，讨逐叛虏，死事於陇西狄道，子孙因家焉，迨今为陇西人也，枝联萼缀，代不绝书。”伯考子李尚，汉学有道，为成纪令，其子李广，随父居成纪(今静宁)。

《史记·李将军列传》载：“李将军广者，陇西成纪人也。其先曰：李信。秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。”

《唐朝列圣之碑》述：“广家世世受射，才气天下无双，仕汉，历文、景、武三帝，位前将军，立功沙漠，匈奴号曰：'汉之飞将军’为唐二十三代祖。”

《北史序传》更进一步阐明：“仲翔讨叛羌于素昌，一名狄道。仲翔临阵殒命，葬狄道之东川，因家焉。《史记李将军传》所云：其先自槐里徙居成纪，实始此也。”

临洮(狄道)东川，保存西汉太尉李仲翔家族墓群，就是载入正史可考的陇西李氏最早的祖坟，附近的'古槐里’，就是陇西李氏最早的家园。

以上表明了：

（一）、仲翔战殁，葬狄道东川，遂家焉，世为西州右姓。

（二）、正因为李仲翔葬狄道东川，因家焉，迨今为陇西人也。枝联萼缀，代不绝世。

（三）、也正因为上述原因，汉李广随父尚，从狄道老家迁徙到成纪，(今静宁县)，纠正了司马迁《史记·李将军传》的失误。狄道，今临洮，就是陇西李氏望族的发源地，也就是陇西李氏的根。

传世示意：李仲翔——伯考——尚——广——敢——禹——承公——先——长宗——君况——本——次公——轨——隆——艾——雍——柔——弁——昶——暠。

7．第一个登上王位东晋时的西凉武昭王李暠，是“陇西李氏”的中兴代表人物。

李暠，字玄盛，小字长生，李昶的遣腹子。

《魏书·李暠传》称：“陇西狄道人。”

《唐朝列圣碑》称：李暠“汉前将军广的十六世孙，幼好学，性沉敏宽和，美器度，通涉经史，尤长文义，颇习武艺，诵孙吴兵法，以纬世之量，为群雄所奉，逐后霸图，国号西凉，谥曰武昭王。唐天宝二年，追号兴圣皇帝，为唐室七庙祖也。”

后主李歆，字士业，为武昭王第二子。武昭王殁，府僚奉为都督，大将军，凉公，领凉州牧，护羌校尉，为唐六代祖。在位四年，为沮渠蒙逊所败，国亡。世子重耳奔于江左，遂仕于宋，后归魏，位恒农

太守，安南将军，豫州刺史，唐五代祖。族弟李宝，字怀素，“沉雅有度量，骁勇善抚接”，北魏重臣，官拜使持节，侍中，都督西垂诸军，镇西大将军，开府仪同三司，领护西夷校尉，沙州牧，敦煌公。宝少子李冲，历任太子少傅，内秘书令，给事中，吏部尚书，中书令，协助孝文帝推进“太和改制”，推行新政，功绩卓著，为孝文帝所器重。《魏书·李宝传》所述：在后魏太和中，定四海望族时，“以陇西狄道的李宝等为冠”，时李宝家“人位兼举，因李冲宠遇，遂为当代盛门。”李氏“一门三公为四海著族。国史家牒详之矣。”

《魏·豫州刺史李蕤(李宝长子、李承第四子)墓志铭》载：“君、讳蕤，字延宾，陇西郡狄道县都乡和风里人。”

《魏·彭城武宣王妃李氏(李宝少子李冲之女)墓志铭》载：“妃，讳媛华，陇西郡狄道县都乡和风里人。”

很明显，陇西郡狄道县都乡和风里就是陇西李氏长期居住的地方。

重耳之子李熙，字孟良，后魏金门镇将，领豪杰镇武川，因家焉，为唐四代祖。武德初，追尊宣简公。唐高宗仪凤年间，追尊为宣皇帝，葬赵州昭庆县。李熙的儿子李天赐，字德真，任北魏的禁军主将。西魏文帝大统年间，赠司空。唐高宗仪凤年间，追尊为光皇帝，墓葬亦在赵州昭庆县，与其父天赐共茔。唐开元三十年，宣义郎前象城县尉杨晋为赵州昭庆李氏大庙撰《光业寺碑》文中，曾有“桑梓旧国”“维王桑梓”之语，而误断李唐为赵郡李氏之据，但永远不能改变李唐为陇西李氏后裔的血缘关系。

天赐次子李虎，字文彬，任西魏左仆射，封号陇西郡公，与北周文帝宇文泰及太保李弼，大司马独孤信等人，因功劳共同担任辅佐大臣，当时人称“八柱国家”，李虎被赐姓大野氏。北周接受西魏禅让后，追封李虎为唐国公，到隋文帝杨坚作北周宰相时，又恢复本姓李氏，唐高祖武德初，追尊为景皇帝。

虎次子李昺，任北周安州总管，柱国大将军，继承唐国公的封号，武德初年，追尊为元皇帝。

传世示意：暠(兴盛皇帝，唐七庙祖)——歆(唐六代祖)——重耳(唐五代祖)——熙(献祖宣皇帝)——天赐(懿祖光皇帝) ——虎(太祖景皇帝)——昺(世祖光皇帝) ——渊。

二、临洮、周朝称陇西邑，秦汉称狄道。今日的临洮，就是古陇西，就是陇西李氏的祖籍地。

1．陇：甘肃省的简称。

2．陇水：即今日的东峪河，《水经注》称陇水，《山海经》称滥水。水源於鸟鼠山西北高城岭、西迳陇坻。迳武阶城(窑店乡境内)南，绕狄道故城东、向西北注入洮水。它非常具体地把狄道故城，洮水与陇水、陇山联系起来，形成一个完整的体系。

3、陇山：就是陇坻、陇坂、陇首。在陕西陇县西北，跨甘肃清水县、山高而长、延至陇县、静宁、镇远、清水。《水经注》所指陇坻，是泛指陇中之山。

4、陇西：郡名，秦昭王二十八年(公元前279年)置，今甘肃旧兰州、巩昌、秦州诸府、州之地，治狄道，即甘肃狄道(今临洮县)。我们通常说：陇西、陇西、陇山以西，指的是甘肃的地理位置在陇山以西。那么，陇西郡名是怎么命名的。郦道元《水经注·河水》一文中说的很清楚，“有陇坻(山)在(治所狄道故)城东”，故曰：“陇西也”。把陇坻，陇水，洮水、狄道故城、紧密的联系起来，完全符合古代以山水定地名的历史事实。它与甘肃省的地理位置在大陇山以西的概念是大相径庭，泾渭分明。

郡望：郡望，一郡之望族。或望出。即该姓氏的发祥地，也就是通常说的堂号。唐高祖李渊、诏定陇西李氏为“陇西堂”。堂就是房号。房头的意思。贞观年间、唐太宗李世民审定《氏族志》时，把皇族所在的陇西郡望，列为天下李氏十三望中的首位。从此，李氏族人以“陇西”为荣。“陇西”即表示其为世居陇西郡城(狄道)的望族。陇西郡狄道县就是陇西李氏繁衍生息最早的地方。

李氏在历史上有过很多望族，名气最大的李氏名门望族主要有两个：陇西李氏和赵郡李氏！你是哪一族？

一、陇西李氏

一是秦朝发源于陇西郡的李家。他们的始主是李崇，秦朝陇西守。第四代孙子叫李仲翔，是河东太守，征西将军，后战死沙场。

以后，这支李氏传了20多代，到隋朝，出了灭隋建唐的唐太祖李渊。陇西李氏名人辈出，仅唐朝一代就出了21位宰相。汉将李广，西凉主李暠等都是陇西李氏之后。真是人才济济。

从汉朝到唐朝，陇西李氏共分衍出13个房支，它们是：范阳李氏，尊李崇6世孙李向（尚弟）为始祖；顿丘李氏，奉李广孙李忠为祖；渤海李氏，始祖李恬；申公房李氏，始祖李潜；丹阳李氏，始祖李伦；安邑李氏，始祖李盖；镇远将房李氏，始祖李愔；平凉李氏，始祖李系；姑藏李氏，始祖李函；敦煌李氏，始祖李茂；仆射房李氏，始祖李冲；绛郡李氏，始祖李成礼；武陵（后为武阳）李氏，始祖李刚。

李氏历代88位祖先像

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我们李氏作为第一大姓，能够千年不衰，发扬光大，都要感恩我们的祖先。

众所周知，我们李氏在各行各业都有无数的佼佼者，而千年前的李氏先祖更是人中翘楚，让我们一起来看看李氏的88位祖先吧！

8．大唐开国皇帝李渊

《旧唐书·高祖本纪》载：“皇帝姓李氏、讳渊。其先陇西狄道人、凉武昭王暠七代孙也。”北周天和元年生于长安，七岁承袭唐国公封号。长大后，洒脱豁达，坦率直爽、宽厚仁慈、不论贵贱，他全以好意相待，广交朋友，深得民心。隋末、农民起义的浪潮中，李渊于大业十三年、倾太原之兵起事、直捣长安。隋义宁二年夏(618年)在长安建立了唐朝。经一代明君李世民(渊次子)的励精图治，从谏如流，崇节俭，恤刑獄，社会经济得以迅速恢复，出现了谷黍丰稔，百姓乐业的“贞观之治”，为唐朝走向“开元盛世”的辉煌开拓了道路，为开元、天宝，国力强盛，经济发展，社会繁荣奠定基础，使唐朝成为中国历史上封建社会最为繁荣的鼎盛时期。

从西凉武昭王李暠起，特别是北魏以来，陇西李氏的代表人物活动的政治舞台在北方，与北方鲜卑贵族在政治上结为联盟，相互联姻，相互影响、习俗有共同的地方。因李唐“闺门失礼之事”而推测“必非华夏世家”，确有“武断”“不当”之处。民族融合，是千百年中国历史发展过程中形成的，并不能改变“父系” 这一中华传统，并不因“闺门失礼”，而改变李唐华夏世家的历史。在李唐的盛名之下，对有功于王室的大臣，及其外族，外姓赐以李姓，使李氏得以空前的发展。

结论：陇西李氏源于周、成于秦汉，兴于魏晋，盛于唐。至今已有二千七百多年的历史了，陇西李氏从狄道这块土地上蕃衍、生息，登上了中国封建社会的历史舞台，英才辈出，功勋卓著为中华民族的兴起和发展做出了巨大贡献。由于，封建王朝的兴衰，几千年的历史变迁，陇西李氏后裔，播迁于海内外，形成华夏民族第一大姓的主要族系。《陇西狄道》作为陇西李氏主要标帜，把海内外李氏，华夏民族紧密的联系在一起，永不磨灭，源远流长。从而形成中华历史的最大亮点之一，是值得我们庆幸的!

高天苍苍兮， 大地茫茫。

陇山陇水兮， 狄道故乡。

根系黄土兮， 志在四方，

枝联萼缀兮， 历久芬芳。

千秋神裔兮， 光耀炎黄，

陇西李氏兮， 源远流长。

三、赵郡李氏

二是西汉时期发源于赵郡的李氏。他们的始祖是李玑，他是李崇的四弟，在秦朝任太傅的官职。他的儿子就是历史上有名的赵国丞相李牧。赵郡李氏在唐朝以前的声望高于陇西李氏。

赵郡李氏共分衍出10多个房派郡族，主要有：中山李氏，开基祖为李玑第三子李齐；颖川李氏，始祖李秉，为李牧5世孙，汉颖川郡守，遂居颖川；辽东李氏，奉李齐13世孙李宝为祖；江夏李氏，奉李秉5世孙李就为祖；汉中李氏，奉李秉6世孙李颉为祖；襄城李氏，有李膺，为李秉8世孙；常山李氏，奉李楷为祖。李楷为李膺6世孙，于晋代避赵王伦之乱，徒居常山平棘，他有5子，分居三处，形成东祖、西祖、南祖3房，通称平棘李氏；广陵李氏，为江夏李氏分支，奉李就18世孙李元哲为祖。赵郡李氏支派繁多，在唐朝有17人出任宰相，是仅次于陇西李氏的大族。

唐朝以后，还有一些人是朝廷赐姓而形成的李氏大家族。这些人大多为少数民族，他们在中国北方和西北发展，后不少向江南移居。这其中主要有：

柳成李氏：有两支。一支是唐朝大将李光弼的家族发展来的，后称金陵李氏。另一支是成德节度吏李宝臣的家族。

代北李氏：出自沙陀部族李国昌。李国昌以功授代北节度使，其子李克用为晋王。李克用之子李存勋建立后唐，称霸一时。

武威李氏：唐将李抱玉，本姓安。祖先为安息国世子，入中国居洛阳，后裔避乱徙居武威，衍为大族。至抱玉时，赐姓李，徙籍京兆，其族遂为京兆李氏。

　　 李氏祖训

李姓是目前世界第一大姓，全球人口总规模超1.2亿。起源于嬴姓，祖先是皋陶，做过掌管刑法的大理，在职期间功绩宏伟，遂随官姓理。

由于皋陶后人刚正不阿，看不惯纣王的残忍暴行不愿服从他，惹得龙颜大怒，整个家族遭到了追杀。在逃亡的途中为了掩人耳目，理姓子孙全部改为李姓，得姓始祖为李利贞，自此李姓诞生。

祖训：

明明我祖，汉史流芳，

训子及孙，悉本义方，

仰绎斯旨，更加推详。

曰诸裔孙，听我训章：

读书为重，次即农桑，

取之有道，工贾何妨;

克勤克俭，毋怠毋荒;

孝友睦姻，六行皆臧;

礼义廉耻，四维毕张;

处于家也，可表可坊;

仕于朝也，为忠为良；

神则佑汝，汝福绵长。

倘背祖训，暴弃疏狂，

轻违礼法，乖舛伦常，

贻羞宗祖，得罪彼苍，

神则殃汝，汝必不昌。

最可憎者，分类相戕，

不念同忾，偏伦异乡，

手足干戈，我民忧伤。

愿我族姓，怡怡雁行，

通以血脉，泯厥界疆;

汝归和睦，神亦安康，

引而亲之，岁岁登堂，

同底于善，勉哉勿忘。

李氏家训

一，敬 祖 宗

物本乎天，人本乎祖。子孙之身，祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯，如水有源无源则涸。子孙永世得享，承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也。不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌。故岁时祭祀，晨昏香火，必敬必恭，无厥无慢。至於立身修德，无忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

二，敦 孝 悌

父母之恩，天高地厚，恩情罔极人伦。十月怀胎，三朝乳哺，推乾就湿，保抱抚摩，忧疾病，闻饥饱，调寒暑，父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大。为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养，难报天恩。人生时日限也，万一错过，殁后即披麻带孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝则天佑，不孝则天谴，吲敢拂违，自罹罪罟。凡我族人念之.

三，睦 宗 族

宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗薄淡间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶？观于此，而利与害共，休戚相关，一体同视可也。倘有博众以暴寡，藉智以欺愚者，当睦宗族为念，凡我族人戒之。

四，端 伦 常

尊卑有别,长幼有叙，乃定於天人，忤长上乃乱天伦也。须坐则让席，行则让路，口勿乱宣，事不乱专。智不敢先，富不敢加。谦恭逊顺，绝去骄傲放肆之态，方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长，贱而不事贵，不肖而不事贤，谓之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不逊顺，曾不思尔将来也。做人尊长，尔做窳劣示人，亦将忤尔忤人，实所以自忤。凡我族人念之。

五，友 昆 仲

兄弟姊妹，同气连枝。父母左提右携，前襟后裾，飨食传衣，亲爱无间，且一本所生，同胞共乳，除却兄弟姊妹，更有谁亲？且从父母分形而来，子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿听他人离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是，大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡，彼此相戕，则父母之心不安，死亦不能瞑目。诗云：兄弟既翕，和乐且耽。凡我族人念之。

六，和 夫 妇

夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业，夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下，休戚与共，百年好和，白头偕老，同建和谐家庭，万事兴矣。凡我族人念之。

七，教 子 孙

家之盛衰，不在田地多寡、帛金有无，且看子孙何如耳。古云：未看山前土，先观屋下人。子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也，眼前贫贱不必忧。然人未有生而皆能贤者也，当其幼时不可失教。禁其骄奢，戒其淫逸，出外亲正人。闻正言，则心胸日开，聪明日启，久之义理明白，世务通晓，自能担事，振家声，光大门楣。 人非同类，切不可令子弟往来。古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑。又云：与善人亲，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。时时求教于先生长者。故子弟不宜避宾客，若一味回避，偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措，大为人所鄙也。家有一贤子孙，则家门生色，子孙不肖，则家门遗羞。故为父母者，切不可不教子孙。有不如教便当责训。至若女子，亦尚且当教他亲兄弟，务教以节孝廉耻。为女者，兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼，则长大适人，必成贤妇。如或不教，则儿女不才，有辱门庭。凡我族人念之。

八，尚 勤 俭

俭可助贫，勤能补拙。勤俭者，起家之本，传家之宝，立业之基，人生当务也。勤而不俭，则财流于奢，俭而不勤，则财终于困。人世间，见名门世族，以祖考勤俭为成立之本，下代之福，因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保，家计不难振兴。倘男不务耕作，女不事内，好逸恶劳，鲜衣美食，一旦娇惰，习惯俯仰无资，将祖资财一败而空，拖衣漏食。节俭者治家之要义也。饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁，死丧莫竞斋醮。晏客伏腊有时，不可常时群饮，设席数肴成礼，不必杯盘狼藉，多一事不如省一事，费一文不如节一文。当务勤俭。凡我族众念之。

九，恤 孤 寡

鳏寡孤独，天下最苦，无告之人也。无家产者，朝不能保暮，饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者，鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主，凡百家事，皆听于人。我族有此种种苦愁，谁诉？亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯，竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、仃伶无靠矣。凡我族人念之。

十，戒 唆 讼

人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。然无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，国法之所不容。即逃得国法，亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之。

十一，安 生 理

士农工商者，然视其天赋择业，士者实去读书，农者实去耕耨，工者实去造作，商者实去经营。若生而愚鲁，不适读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人苦力，也是生活。只要勤心鬻力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，协同丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我族人念之。

十二，勿 非 为

非为者，或包搅金帛，侵欺花费，终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙，甚而危及性命。或摊场赌博，或群聚酣饮，倾败家业，因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸，或抢夺吓骗，或争斗撒泼，或毁廓侵坟，或占人田土，或伪造货币，或横行乡里，或挟制政府，或嘱托赞剌，此皆亡身破家之举，受祸不浅。凡我族人戒之。

十三，忌 毒 染

世人蠢蠢，吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削，形若骷髅，力莫能举，处不能事，名声泯灭。终朝烟雾缭绕，男女混杂，晨错夕颠。典当家财，帛金耗尽，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，凡我族人绝禁之。

十四，慎 嫁 娶

男婚女嫁者，人伦之始，联婚不可不慎。男大当婚，女大当嫁，古之常情。执德为首，男女婚姻，不能包办代替，嫁女择佳婿，娶媳求贤女，嫁女勿计厚奁，勿取重聘，勿贻误族女。时下婚嫁，多徇财俗见，或厚赀以耀聘，或竭财以侈妆名。为争门面，则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华，金佩银饰众口夸。转眼经年人事变，妆奁卖与别人家。则女之适人，必戒而行；娶妇事翁姑，经事理，执妇道。凡我族人宜知之！

十五，勉 诵 读

崇师道，习圣贤之书，明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节。人不读书，大伦大节何由而知？子弟颖悟者少，迟钝者多。必须延贤师，访益友，涵育熏陶，终归有成。为人子弟者，当体父兄之心，交相劝勉，勿恃聪明，勿安愚昧，勿沽名而钓誉，勿勤始而怠终，随其性之敏钝，以为读书多寡总要细心体认，着意研习，刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑。勿生厌薄，勿可荒嬉，耳提面命敬而听之，自有融会贯通处，亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之。

十六，重 交 游

志同者为友，道合者为朋。交游以信为先，信者相通，守望相助。既诺勿欺，订交勿苟。然宜谨慎，择善而握。与善者交如入馥香之室久而自香，直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。凡我族人念之。

十七，谨 丧 祭

丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事。凡我族人切记之。

十八，远 酗 酒

酒浆之酿就，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节治。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。贪杯误事者，不胜数也。凡我族人远之远之。

十九，出 异 教

邪教惑众蔑国，触逆国法律条，邪说诬民，法所不允。更有甚者无赖之徒，往往假凶祥祸福之事，以售幻诞无稽之谈。实则诱取资财，阳窃向善之名，阴怀不轨之计。一旦发觉惩逮株连，遗患无穷，凡我族人应出其异教，以正家风。

二十，省 自 身

遵圣训，洁身自律，日当三省，常思己过，莫论他人是非，切不得自甘自戕，辱没家族声望，保其永世清白，修身、齐家、治国，平天下，乃人生要意。则家风正耶。享用斯人，永利后世。凡我族人记之。

　李氏祖先，华夏仁贤

亲亲我祖 悠悠我心 追本溯源

寻我祖根 北海名流 西陇望族

宗开淮左 系出陇西 卜世卜年

有典有则 娘子军兴 漱玉词丽

老子道德 五千雄文 太白诗文

天下第一 青莲奇才 匡山哲士

邺侯世泽 楷模家誉 柱史家声

龙门世第 祖德宗功 恩典后人

天下李氏 九州归一 同心敬祖

扬族宏基 勿忘初心 旺族济世

持家爱国 心心相系 慎终追远

薪火传继 岁岁清明 勿忘祭祠

作者：李兴民于2019.04.15撰写

1.《参谒李氏陵园》（新韵）

芳茵松柏茂陵园，陇右堂碑向昊天

贤祖凛然存正气，陇原恭敬仰高贤

望族历代如雷电，猛志千秋壮雨烟

氏胄孝贤排险阻，秉公还赖脊梁坚

——作者／李兴民于2019.4.16

2.《李氏望族永鹏骞》（平水韵）

莺歌燕舞家乡美，春夏之交五月天

细雨绵绵淋屋瓦，清风习习散炊烟

发文广纳神州李，聚力欢迎四海贤

曲赋篇篇精极致，诗词首首妙毫巅

欣逢盛世龙腾宇，喜庆陇西李氏坚

先哲后人修德业，李家望族永鹏骞

——作者／李兴民于2019.4.18

3.《李氏望族史歌》（排律）

水利岷江千古颂，诗香昌谷万年浓

灌输益部成尧甸，疏通岷源绍禹功

太上道德集锦绣，太白文采第一雄

犹龙紫气腾斯世，旋马清风振世融

将相公侯名世史，忠良孝后兴家隆

诗仙词笔滚珠玉，娘子挥军建赫功

进退一身关社稷，英灵千古佑族荣

理官柱史遗恩远，祖训宗德沛润宏

李氏祖恩传亘古，溯源追本势恢弘

流芳百代怀先祖，创业巨族传世功

旺祖千秋绵后裔，旺族繁衍振家宗

陇西李裔衍天下，积厚流芳泽厚中

紫气荣宗兴骏业，竟成有志展猷鸿

敬君励治遵遗训，圣道德操传孝忠

崇祖追宗扶正义，笃仁和睦倡廉公

初心不忘铭恩祖，光复宗族后裔聪

——作者／李兴民于2019.4.18

作者简介：李兴民，字斌，原名李新明，艺名星翰，别署府谦，字和联，号梅花庵主，别斋号世德堂。祖籍甘肃天水，籍贯甘肃定西，陇西堂李氏，定居新疆。爱好书法与文学创作，得过硬笔书法与毛笔书法一二等奖，作品散见于各类报刊、文学杂志与平台，并多次获奖。 代表作《初恋的故事》《童年趣事》诗集星翰诗集《风雨人生》《黄土高原上的记》《乡愁，永远年轻》《陇原情》……