郭里集任氏文化探讨之七：滕薛郭里统一字辈背景初探

任氏文化

我们知道，滕薛任氏与郭里集任氏从“振”字辈开始往后统一使用字辈：（世、士）思、泽、衍、绪（厚）、昌……，那么两地是在什么时候开始商定统一使用字辈的呢？

家谱无载，文献更不可能，我们试着从历史遗存的祖碑、庙碑这一最能真实反映当时情况的文化信息载体来一探梗概！

出现振字辈最早的碑当属原郭里集乡余粮店村任氏祖莹地，称为黑松林的训三公墓碑。请出之前位于今郭里集小学南墙约八十米处，文革期间倒置在路边，余粮店任泽东恐其遭修桥补路之灾，遂就地掩埋，2017.3月份任泽东任泽宝凭记忆几处找点，终于请出。

墓碑为“皇清赐封云骑尉世职任大公暨淑配王宜人之墓”，年代为“中华民国二十五年十一月”（公元1936年），立石人中仅振字辈就多达十七人。说明振字辈群体正直壮年，以碑载“长支长”振岱公四十岁来估算，其生辰约在1896年（光绪22年），说明在这个时间点就有族人开始使用振字辈了。

滕薛用“士、世”，郭里用“思”，说明郭里用士、世就会“犯讳”，不能用，即是说在当时郭里有“士”字辈族人。

士字辈是振字辈的祖父辈，如果按照二十五年为一世的话，那么士字辈就生活在1896—50=1846年间。

这是“重修霖泽庙”的“千古流芳碑”，立碑年代在光绪十一年，即1885年，捐助者中就有“任士会”，“任士典”。能捐助善款者多为成功人士，年龄不能太小，以四十岁估算，他们生辰约在1845年。

从这两个方面估计士字辈在世年代约为1845—1896这个时间段附近，所以说这个时间段就是两地商定统一字辈的时间区间。（这是光绪十三年碑，有任士鲁，任士典）。

“毓秀家声”均为滕薛任氏使用字辈，所以认为议事地点应该在滕薛之地，有地利之宜吗。

会不会没有商议，郭里直接使用这些字辈呢？答案是否定的，因为从运河两岸，苏北地区，费沂两地，济宁微山，振字辈的使用非常统一，说明两地族人对本次字辈统一认可度非常高。同时从另一层面来讲，这次两地族人历史性的大聚会，第一次坐在一起共襄家族盛事，意义非常深远，影响空前绝后！没有这一历史性的会晤，字辈使用的传播力就会打折扣。

从毓秀家声开始预设的字辈，也说明滕薛道光年间所修族谱并木有纳入进去，修谱在前，两地预设字辈在后。

一直到1993年，任世淦校长才重启间隔一个世纪的修谱之旅。