<p class="ql-block">微风十里</p><p class="ql-block">不如轻敲心情/</p> <p class="ql-block">李小英，出生于浙江瑞安，毕业于浙大，文学学士。</p> <p class="ql-block">《廿九日帖》是东晋王献之致其一位同辈兄长的信札，信中所写是王献之为自己未能送别而致歉，并问对方身体状况的内容。行楷书，3行，30字，唐人摹本。纵26厘米，横11厘米。收藏于辽宁省博物馆。～《廿九日帖》展现了王献之新创书体“破体书”（大令体）的书风。除《洛神赋十三行》外，王献之的流传书法作品多为行草书，此帖有些字接近楷书，尤其难为可贵。世传王氏父子（王羲之、王献之）真迹，当推此帖为冠。</p> <p class="ql-block">以下临帖欣赏</p> <p class="ql-block">《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。《廿九日帖》双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。《淳化阁帖》卷九、《绛帖》卷八、《宝贤堂帖》卷六、《真赏斋帖》下卷均收刻。</p> <p class="ql-block">《廿九日帖》帖为行书，但有的字近楷书，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字是草书，如“何如”、“献之再拜”，楷、行、草共处一纸，自然、协调，毫无牵强之感。书写自由，不拘体式，由此可见东晋士人寄情翰墨，自由书怀的风尚。</p> <p class="ql-block">《廿九日帖》结体端正严整，并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化，增强了字的动感。行笔劲健有力，洗炼沉稳，笔画间提按转折比较明显。其中楷体字“日”、“白”、“中”等转折处多用方笔，很接近后来的北碑。《廿九日帖》为王献之早期行书作品，师承来路十分清晰。字形偏于扁方形，横向取势，且掠画多为隶法，用笔含蓄深沉，点画厚朴，近钟繇与王羲之早期书风。其中“献之”、“何如”、“再拜”为书信常用语，所以作惯式草体。</p> <p class="ql-block">《廿九日帖》用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">清代杨守敬《激素飞清阁评帖记》曰：《廿九日帖》，“唐摹，载《万岁通天帖》中。香光（董其昌）谓东坡学王僧虔而不悟去学大令。是帖冯氏《快雪堂》亦刻之，而与《万岁通天》稍有不同，亦佳甚。岂别有真迹传世耶！”</p> <p class="ql-block">《廿九日帖》用笔洗练而沉稳，笔画厚实。尤其是帖首“廿九”二字，几乎是平铺笔毫，若侧锋刷出。转折处亦见顿按之力。擒纵有致，皆出规入矩。其结字呈横张之势态，方整而有体积感。唐太宗所讥诮的“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶”，若仅就此帖书风而论，则很难成立了。</p> <p class="ql-block">徐利明则认为，《廿九日帖》楷书中草书字体的出现，并非刻意出现，而是因为这些字体为书信套语，因经常书写，而作习惯式草体。例如“献之”为王献之自己之名，“何如”、“再拜”等为常用语。因此“整幅字稳重严谨，分明有模拟意味，尚未形成自家面貌。”</p> <p class="ql-block">学习感悟</p><p class="ql-block">进入书法，有两样东西可能是最直接要面对的，一个是点画，另外一个就是结构。点画就好像是书法的砖头，其本身的价值是不高的，得建成有实用性、又美观的建筑，才能真正发挥其意义。因此，临帖时我们要试图去了解一个字的结构，要有把所有偏旁、笔划构建成一个字的能力，然后再学会如何能够处理字跟字之间、行跟行之间的结构关系，最后到整篇字的章法和气息。特别是在初学阶段，能够先积攒好的砖头和建筑材料是第一位的，这是盖一个好房子和写好一个好字的前提。当你让一条线条饱满、有力、润泽时，必定有了均匀的呼吸和安静的心灵。</p> <p class="ql-block">本人微信二维码</p>