水 木 文：嫉妒论，——原名《演说应倡 嫉佞该诛 》2022.6.9

红枫林

演说应倡 嫉佞该诛

水木

2022.6.9

一

年初的一天，“老三届”学兄李某勇（以下称学兄李）电邀“拍话”。应诺到场，早有几个学兄先到。互相“招呼”后便“海阔天空”起来。之所以应诺，是因为学兄李的很多能力让我佩服之至。学兄为人慷慨，交友如云，办事利索，屈伸有节，尤其是他的演说能力，本人望尘莫及。

古往今来，任何组织要想宣传群众、组织群众，首先要抓好宣传工作。而演说就是宣传的主要形式之一。轰轰烈烈的演讲是事业成功的重要因素，甚至决定了社会的更替。

在古代，苏秦、张仪演讲有力，合纵连横，风行一时。陈胜以“王侯将相宁有种乎？”为中心思想的一次演说，大伙就“斩木为兵，揭竿而起”。其结果是秦帝国像纸房子一样倒下去了。《列宁在1918》的一次以“一切政权归苏维埃”为中心的演说，工人们就“乌啦（万岁）”起来，于是世界开启了新纪元。二战元凶希特勒善于演说，经常演说。其结果：“不明真相”的德国民众把一个奥地利的流浪汉选为自己的总理（后称元首）。后来是“二战”爆发。战争波及五大州（除南极和南美洲外）的６１个国家。使１.３亿人受伤，7０００万人死亡。战况之残，波及之广，空前绝后。

由此可见，演说的力量之大，不可估量。

到现代，虽然广播、电视早已普及，但要宣传自己的主义或主张，仍然离不开嘴的演说。例如：在一人一票的国家，演说形式极为普遍。想当年，日本前首相田中为当个“村民小组组长”，还要顶风冒雪，挨家挨户的进行演说。克林顿为当总统，租了3架波音727飞机，29个小时行程4千多公里到9个城市演说，嗓子哑了还说个不停。玛格利特为当英国首相，每天演说到夜里3点多才上床。他们最后都当了总统或首相，其宣传方式就是演说。

对于演说，“二战”首犯希特勒，不但践行之，得益之，而且他还理论之。例如他说，“要使一种主义获得人们热烈信仰和拥护，口头阐述远比文字宣传有效的多。世界上许多次运动的成功，大都归功于能干的演说家，而不是……著作家”。希特勒甚至还说，“领袖的才能就是能够鼓动群众的才能”（希特勒《我的奋斗》232页）。

由上可知演说的重要。学兄李因为演说能力堪称“家”，所以本人自少年开始至今不变的是对其钦佩之至。因为孔夫子在《论语》中教导我们说，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之。”韩愈在其《师说》中也说，不管什么人，只要比自己有知识，我们就应拜其为师。以此比较之，学兄李的诸多能力，尤其是他口若悬河、出口成章的演说能力，本人今生不及，所以我对学兄李敬之、习之、佑之。

二

学兄李的演说能力，在我们这个小县城鲜有比肩，其内容多为正义之说，本应褒扬，但贬者不少。学兄口若悬河，有人谬其为“好呱哒”。学兄侃侃而谈，有人歪其“好喷嚓”。因其“呱哒”和“喷嚓”，所以没弄个科局长，甚至小股长干干。这种论说违背了“一因多果”或“多因一果”的辩证唯物主义观。而且这种因果论证连“小儿科”也不如，甚至是恶意有加，嫉妒为之。古人曾说，“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必诽之”。（三国李康《运命论》）

想当年，诸葛亮务农时，自比管仲、乐毅。农夫们诽议之。后，诸葛亮虽然跟了“三结义”党总书记，但当时仅是个空壳公司。所以诸葛亮到东吴后，群儒们对其极尽贬低之能事：张昭斥之为“狂妄”；虞翻挖苦其“好说大话”；步子山讽刺他“好呱哒”；严峻嘲弄他没写出几本书，创立个代表思想或特色主义。总之，贬斥无所不用。

到近代，新文化运动的旗手之一----胡适在北大任教时，班上座无虚席，甚至窗户上都挤满了旁听的学生。同学们以能听到胡适讲课为幸。因胡适头上顶了35个荣誉博士的帽子，知识渊博。大学生们去听胡适讲课都常说“听胡说去！”这本是戏说，但北大“知、乎、者、也”的遗老遗少们视胡适为“异类”，斥之为“胡扯！”

其实本人也有这种遭遇。本人初入社会的工作就是宣传国家的大政方针，内容囊括了经济、政治、文化、社会、生态文明和党建等六大建设。阐释性的报告有精神文明、民主法制、“党代报告”、党的知识、党风廉政、经济体改、整党决定、企业活力、农村产业结构、生产力发展、社会风气、机关作风、社会矛盾处理、和谐社会建设、环境保护……，等等。甚至为电大、秘专、物资函大、会计和统计函授等在县分站讲授了《哲学》、《政治经济学》、《科学社会主义》、《党史》、《写作》、《文艺理论》、《社会学》、《伦理学》、《国民经济管理学》、《法学概论》、《领导学》等11门课程。还无偿为数百公选人员作了面试辅导。宣讲和辅导遍及县城各单位。恭听人员上至本地最高当政者，中至科（局）长，下至普通党员。先，大家说本人“能讲、会讲、敢讲”；中，大家说本人“能说、会说、敢说”；后，嫉妒者、好事者、无知者、谗佞者就说本人“好胡说。” 例如，某年讲《某选》时引述了该《选》第二卷225页第3段的原文时，个别只会说“游他”、“斗他”、“罚他”的目不识丁者竟大呼，“这是右派言论”。真是可鄙也夫、可痛也夫、可恨也夫！

上例佐证，你就是“肝腑皆冰雪”，或“冰青玉洁”，也逃不过恶人们的诽谤（宋.张孝祥；[英]莎士比亚）。一些人因嫉妒而诽谤別人，就逢场便说别人坏话，贬低别人，诬蔑别人，丑化别人。对此，古往今来先贤和伟人们都对其进行了归类和批判。……如下便是：

三

“事修而谤兴……德高而毁来”。（唐 . 韩愈《原毁》）

译：（一个人）干事创业成功了，（小人们）就要诽谤他；（一个人）道德高尚，名望日隆，（小人们）就要诬蔑他。

“方正之不容，邪曲之害公。”（汉·司马迁《史记.屈原列传》）

译：光明正大，正道直行的人是不受奸佞小人欢迎的，灵魂肮脏、行为邪恶的人常常陷害公道正派的人。

△在《毛选》合订本第６7７页和８６０页中，毛主席把那些造谣、诽谤、诬蔑他人的丑类归之为“乌龟王八”和“不要脸”的人。

英国近代唯物主义哲学家、思想家培根说：“嫉妒是一种最卑劣下贱的情绪……具有魔鬼的特性。”……宦官……私生子往往容易嫉妒别人。（［英］培根《人生随笔》）

古往今来，社会上某些人不具备某种能力和素质，由于自惭形秽，他就要竭力攻击这种素质和能力。为此，他们就经常暗地里说别人坏话（造谣、诽谤、贬低他人）。这种人大致如下：

象西汉司马迁痛斥的那种“邪曲害公”之人，象东汉赵壹鄙视的那种“舔痔结驷”之人，象唐朝魏征在贞观十四年给唐太宗上疏中分析的那种“外貌小谨，内实险陂，巧言令色、嫉贤妒善”的奸人，象宋朝欧阳修在《朋党论》中论斥的那种“朋比为奸“之人，象苏轼他老爸----苏洵在《辩奸论》中讨伐的那种“欺世盗名“而阴狠的人，象元朝关汉卿刻画的赛卢医和张驴儿之类的人，象毛主席鞭挞的张君劢、叶青之类的“不要脸”之人，象鲁迅口诛的那种见一切阔人都驯服，见一切穷人都狂吠的哈巴狗之类的人，象英国思想家培根在《论嫉妒》和《论狡猾》两文中总结的那种被骟了后变为太监之类的人和“狡佞”之人。象法国莫利哀笔下达尔杜夫之类的人，象美国乔治.巴顿在《真正的男子汉都喜欢打仗》的演说里痛骂的狗杂Ｘ之类的人，象俄国果戈理在《钦差大医》里刻画的哈吧狗安东.安东诺维奇市长和赫列斯达可夫骗子之类的人。更象我国秦之赵高、汉之张让、唐之鱼朝恩和李林甫、宋之童贯、明之刘瑾和魏忠贤，清之李连英等等阉人。

说他人坏话之人再具体如下：

诽谤成性的人，造谣为生的人，害人有家风的人，诽谤、造谣、 诬篾、丑化等恶行兼有的人，人云亦云的人，脑袋里不是装思想而是装尿的人，权贵放屁他闻后说比茉莉还香的人，权贵撒尿他喝后说比茅台还醇的人，舔权贵痔疮混饭吃不以为耻反以为荣的人，见权贵膝关节弯了五六弯而哈依哈依的人，“沐猴而冠”的人，一辈子嗲嗲啦啦、哈哈巴巴、就就磨磨而断了脊骨像软体动物蚯蚓一样活着，不以为羞，反自以为很会事的人，愚不可及还自以为很能的人，“坐谈立议”无人可及；干事创业百无一能的人，说谎成瘾的人，满嘴的仁义道德，满肚子男盗女娼的人，象疯狗乱咬的人，象蛆虫乱爬的人，以贬低别人为荣的人，灵魂龌龊而形象猥琐的人，内心奸诈而行为邪恶的人，表面上谦谦君子、“老好人“一个而肚子里坏水一腔，谄媚成性，谗言成堆的人，见善就害、见良就诬的人，信谣传谣、煽风点火的人，背地里对他人指手画脚、飞短流长的人，见别人事业有成就眼里流血的人，见别人形象好就想玷污的人，挑拨离间，拨弄是非的人，心胸狭隘、灵魂卑鄙的人，……如此等等，不胜枚举。

总之，背地里说别人“坏话”的人，其表现各异，但归结起来，就是魏征在贞观十四年的上疏中阐释汉朝刘向在《说苑》“六正六邪”中指斥的那种奸佞和邪恶的人，就是毛主席在《质问国民党》一文中笔伐的那种“乌龟王八”。（《毛选》合订本８６0页）或，就是鲁迅先生在《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文中刻画的那种“无人豢养，饿的精瘦、变成野狗了”的乏走狗。（《鲁迅全集》第５９３页）就是泰式的人妖。在现时，这些背后说别人坏话的就是权贵或腐败分子的乏走狗，就是《我的二哥二嫂》中刘富之类的鬼魅。

最后要说的是，上述丑类的恶行（造谣、诽谤、贬低、丑化、污蔑和污名他人）危害极大。例如：春秋时，伯嚭谗侫，后果是伍子胥沉江，吴国灭亡；战国时，上官大夫嫉贤，后果是屈原扑江，楚国败亡……在现时，丑类们的恶行败坏了社会风气，践踏了友善价值，损害了公序良法，离间了人民团结。因此，对伟人们痛斥的上述丑类，有良知的人们都应该口诛笔伐，鄙视之，批驳之。以此匡扶正义，光大善良，以使人间多些温情，少些戾气，使社会更加和谐，使天地更加明净。 （文终）