大岳武当

贺林

　　道教第一名山“武当山”，背倚神农架，面临中国水都、亚洲天池丹江口，从周代开始就是求仙学道者的栖隐之地，如周代的尹喜，唐代的吕洞宾、孙思邈，五代的陈抟等，相传这里是真武大帝修仙得道之地，有“非真武不足当之”之谓，故名。

明朝永乐年间，永乐帝朱棣夺取政权，称真武大帝曾显圣帮助自己，为报神恩，动用军夫30万在武当山建造了一个庞大的道教建筑群，史称“北建故宫，南修武当”，并封武当山为“大岳太和山”。

封地在湖北钟祥的兴献王之子朱厚熜，尊祖训“兄终弟及”继承朱厚照皇位，年号嘉靖，他把武当山尊为皇室家庙，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位标名于世。

　　明代王世贞诗：“千盘转尽见三门，七十二峰朝至尊；下插香垆胜庐岳，中悬天柱即昆崙”，天柱峰金殿是武当山的重要之地，从琼台索道登顶可以节省不少的体力。

　　琼台索道站右边山体上是北宋书法名家米芾题写的“第一山”大字石刻，气贯长虹。

　　腾云驾雾入了仙山。

　　时近黄昏，金顶大门已经关闭，先在观景台仰望一下。

　　“一柱擎天”四字摩崖石刻是民国时期湖北省第一任教育厅长、书法家宗彝先生题书。

观景台遥遥相望的是狮子峰。

　　 欣赏金顶落日余晖脉脉。

　　第二天清晨开始登顶金殿。

　　环绕天柱峰顶端修建的城墙，长约1500米，由巨大的长方形条石依山势垒砌而成，墙外称“太和宫”，墙里面称“紫金城”，是永乐皇帝朱棣按照自己居住的"紫禁城"，为真武大帝在人间修建的"玉京"，是皇权与神权的完美融合。

　　

　 航拍图上清晰可见（图片来源于网络）

　　中国最大的铜铸鎏金大殿，建在武当山群峰中最雄奇险峻的天柱峰上，被称为"天上瑶台金阙"。

　　金殿须弥座的建筑材料是由神农架运来的石头打磨而成，现经考证竟是五亿年前的竹叶状化石和三叶虫化石，这在建筑史上无疑是举世罕见的奇迹。

　　永乐皇帝拨白银20万两，在险峻陡峭的山峦之间建成了雄伟瑰丽的建筑群，并下旨所有银钱必须全部用到武当山上；工程接近尾声时尚余有钱银，于是就把这些尾银兑换成黄金，打制成金砖镶嵌入金殿之中，正是道家文化“无欲”和“知足”的自觉实践。

仍乘坐索道下行，回到琼台索道站，附近有“琼台宫”，相传真武大帝修成大道，玉皇大帝在琼台册封真武为北极玄天上帝。

　　观中还保存着一座完全用青石构造的元代石殿，里面供奉的也是用青石雕塑的玄武圣像。

复真观又名太子坡，这座在狮子峰60度陡坡上的古代建筑，被建筑学家赞誉为：利用陡坡开展建筑的经典之作。

　　古代建筑大师们巧妙地利用山形地势，结构出“一里四道门”、“九曲黄河墙”、“一柱十二梁”等著名景观。

　　“九曲黄河墙”的墙体浑圆平整，弧线流畅悦目，配以绿色琉璃瓦顶，犹如巨龙盘旋飞腾，体现出皇家建筑的气派和豪华。

　　 武当道教认为，给道教宫观布施道衣、经书、造像、建筑、法器、灯烛、钟磬、斋食、香表称为“九种功德”，九曲黄河墙也体现了这种道教思想。

　　武当山宫观多有焚帛炉，都是珍贵的古迹，现在仅供参观，禁止使用。

进入二道山门，豁然显出一宽阔院落，漫步走进，只见小院重叠、幽静雅适，前有依岩而建的"五云楼"，后有高台之上的"太子殿"。

　　五云楼最有名之处就是它顶层的"一柱十二梁"，在一根主体立柱上，有十二根梁枋穿凿在上，交叉叠搁，计算周密，是古代木结构建筑的杰作。

　　 战争时期武当山属鄂西北革命根据地，贺龙率领的红三军曾在此驻扎，影壁上留下了"实行土地革命"的宣传标语。

　　复真观建筑群的最高处，耸立着明代建造的太子读书殿，因少年真武在此读书求道而得名，故历代求学者均慕名到此。

　　殿内供奉有铜铸太子读书像，相传真武大帝原是净乐国的太子，壁画上记载着少年真武来到武当山求学修真的故事，是武当山求学祈福之地。

“南岩”为真武大帝得道飞升之"圣境"，全称“大圣南岩宫”，是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。

　　南岩宫不是完整的对称布局，而是建筑与环境相结合的建筑布局，绝大部分建筑物镶嵌在石壁中，既可以保证建筑物的牢固性，也可以利用岩石优势，因此南岩宫是武当山道观中最美、最奇特的一个。

　　首先从古神道登临南天门。

　　南天门后是御碑亭，这是武当山明代建筑特有的，象征高等级宫殿的重要标志，武当山现存12座碑亭，南岩宫前两座碑亭呈方形四面各开拱门，亭内分别置赑屃驮御碑。

一是圣旨碑，颁布永乐皇帝对武当山的管理规章；二是纪成碑，记述着永乐皇帝为什么要修武当山及其过程。

《圣旨碑》文：大岳太和山各宫观有修炼之士，怡神葆真，抱一守素，外远身形，屏绝人事，习静之功，顷刻无间。一应往来浮浪之人并不许生事喧聒，扰其静功，妨其办道，违者治以重罪。有志诚之士，幕蹑玄关，思超凡质，实心参真问道者，不在禁例。若道士有不务本教，生事害群，伤坏祖风者，轻则即时谴责，逐出下山，重则具奏来闻，治以重罪。永乐十一年十月十八日。

　　穿过碑亭便到崇福岩，只见岩石悬空突兀，宛如一只石虎威风凛凛，俗称老虎岩。

　　 岩上四字摩崖石刻“维石岩岩”，文出诗经，形容山岩危峭，此处也表示修炼艰辛。

　　层层丹墀饰栏崇台之上是“玄帝殿”，院落中沿存一口六角饰栏水井曰“甘露井”，井水清凉甘洌，深不可测，据说从古至今从未干涸，被道教视为“金津玉液”。

　　玄帝殿后山豁然寥廓苍天，峰岭奇峭，林木苍翠，山势飞翥，状如垂天之翼。

　　岩壁直立万仞，上接碧霄，下临绝壑，峰峦之上有梳妆台、飞升崖等古迹。

　　梳妆台崖头半悬一块险石叫“试心石”，相传太子在武当修道42年，玉清圣祖紫气元君化身美女要为他梳头换衣，他不为美色所惑，拒不梳妆，美女无地自容，纵身扑下万丈悬崖，太子思及自己今日失德，逼人伤身，唯有以命偿还，也纵身跳下悬崖。

　　这时岩下祥云雾霭， 五龙簇拥着太子飞升而去，紫气元君拍手大笑道：“徒弟大功成就，得道成仙了”，太子方知是师父要试他的心肠。

　　 后世在姑娘替他梳头的地方建梳妆台，称他跳崖的山崖叫“飞升崖”。

万山拱翠。

　　峭壁上镶嵌着一排殿堂亭阁，这就是南岩石殿，远远望去和岩壁浑然一体，凭崖临渊，伟岸至极，建筑与山势混为一体，显示出道家“天人合一，自然和谐”的理念。

　　南岩古碑较多，摩崖夺目。“福”“寿“康”“宁”四个大字运笔刚健雄浑，大有“颜筋柳骨”之风，“福寿康宁”也成为武当山对来访客人的美好祝福。

　　“南岩”这两块大字碑刻为明代驸马都尉沐昕书，岩字的上半部为品，下半部为山，也就是品山的意思。沐昕奉皇命营建武当山宫观，并题写匾额，诸如“太子坡”、“大圣南岩宫”、“大岳太和宫”、“南天门”等都是沐昕亲笔书写。

　　唐朝时期，八仙之一的吕洞宾就曾在南岩修道，在此留下了《题太和山》诗，记述了南岩“万山拱翠”的无边风景及北涌甘泉的“天一湖”。

混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。

面朝大顶峰千丈，背涌甘泉水一湾。

石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。

灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环。

天一湖俯瞰。

　　皇经阁是藏书之地，五代时期著名道士陈抟在此修炼，练就了五龙盘体睡功，寿至300余年，墙壁上留下了陈抟亲书横“寿”躺“福”两字，字体遒劲。

　　元朝张守清是武当山道教史上承前启后的重要人物，他创立了以崇奉玄帝为主要信仰特征，兼容各派道法的新武当派。

张守清在前人的基础上"凿岩平谷，广建宫廷"，苦心经营二十余年，创建南岩“天乙真庆宫”，使南岩的建筑“隐林中之炫赫，耸层楼十二”，张守清因修建南岩、宏扬武当道教的巨大功绩，元仁宗赐封他为“体玄妙应太和真人”。

　　殿旁木制神龛内，盘着一条丈余长的金龙，附着一位粉面星眼、圆庞朱唇的少年，头枕金龙和衣而卧，这就是“太子卧龙床”，是明代的木雕精品。

相传太子入山修炼时，夜间睡觉忘不了人间杂事，紫气元君便送给他一根龙头拐杖，嘱咐他睡觉时放在身边，以定心安神，后来太子成仙，拐杖便成了龙床。

　　“两仪殿”外的绝崖旁有雕龙石梁，悬空伸出2.9米，宽约0.3米，龙头顶端雕一香炉，这就是著名的“龙头香”了。

　　古代工匠采用圆雕、镂雕、影雕等多种手法凿刻的龙形石梁，造型古朴浑然，令人叹为观止，最为神奇之处，龙头香正面对天柱峰的金顶，若朝拜之状。

　　道家的理论框架虽然是“自然”，但其着眼点却始终关注着“人”，其教义思想的最大特色之一是“重人贵生”。

　　从前许多香客冒险进龙头香，坠岩殉命者不计其数，清康熙年间，川湖总督蔡毓荣设栏门加锁，立碑告诫。

《禁烧龙头香》碑文：南岩之下，倚崖立殿以祠灵神，不知何时凿石为龙首，置香炉于前，下临绝壑，凭高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足则身命随陨。此世俗庸妄人所为，非上帝慈惠群生之意也。今徙炉殿内，以便焚香者，使知孝子不登高、不临深之义，立石檐前，永杜小人行险侥幸之路，本宫住持暨诸道众，随时劝诫，勿蹈前辙，其遵行无忽。总督川湖蔡毓荣立石，大清康熙十二年六月朔旦。

　　这里是拍摄“七十二峰朝至尊”的最佳之处。

　　距南岩宫北1500米处有一处太常观，是一座结构紧凑环境清幽的道院，时任太常寺卿任自垣上奏皇帝，利用营造武当山建筑群的剩余材料建成太常观，并在这里办公住宿，督导军民，协调各方，这里成为山上的工程指挥部，太常观也因太常寺卿的入住而得名。

　　太常观虽规模不大，却满是厚重的历史感，正殿供奉道教始祖太上老君，武当山供奉太上老君的宫观仅此一座，故尤显珍贵。

　　紫气东来照壁上彩绘斑驳，描绘了老子过函谷关的场景。

紫霄宫背倚展旗峰，因周围山峦天然形成宝椅形状，永乐皇帝封之为“紫霄福地”，是武当山上保存较为完整的宫殿古建筑群。

　　山门前有金水渠（也叫玉带河）环绕，上建金水桥，桥下聚气藏风，是天造地设的风水宝地。

　　崇台之上东西两边有保存完好的赑屃驮御碑亭，重檐歇山式，亭内巨碑高达10米，用完整的青石雕制而成，同样是永乐皇帝的圣旨碑和纪事碑。

　　御碑亭代表着中国铭文形式的重要的阶段，亭中巨龟（又名赑屃）驮负御碑的形象，是由上古时的龟甲铭文形式演进而来，古人认为只有巨龟才有资格向天下传达重要命令。

　　这座琉璃焚帛炉立于南岩宫山门，为仿木的斗拱建筑，十分精巧，是珍贵的文物。

　　父母殿一楼神龛内供奉圣父圣母，武当道教的宗旨是：忠于国家，孝敬父母。

武当山是皇室家庙，普通的百姓香客只能在这儿朝拜，所以这里就叫做朝拜殿，同时也是十方丛林，很多云游道士在这儿挂单，故又被称为十方堂。

　　殿内有做工考究的屏风，上面画的是二十四孝图，本应是儒家文化的二十四孝故事，怎么会出现在道家的庙观里呢?

这是因为在道教文化史上，全真教的创始人王重阳，丘处机将儒释道融为一体，至此道教文化里也包含了浓郁的儒家思想。

　　朝拜殿后是一座宽敞的大院落，耸立在三层崇台上的紫霄殿大气磅礴、巍然屹立，殿前平台雕栏重绕、雄伟壮观，当年这里只供皇帝或皇帝指派的内臣才有资格进入大殿朝拜。

殿前有一座约2米高的铁铸香炉，为明永乐十四年所铸。

　　大殿外有三块牌匾：“协赞中天”、“云外清都”和“始判六天”，这些都是道教对真武大帝和紫霄大殿的崇高赞誉。

　　 宽大的石阶两边，伫立着的两层楼阁分别是钟楼和鼓楼，晨钟暮鼓，以道教经文作伴，久而久之便形成了道家音乐的雏形。

　　1931年曾为贺龙率领的红三军司令部所在，目前是湖北武当山道教协会办公地，每年举行三月三、九月九庆祝活动，就在此处做道教法事。

　　紫霄殿的屋顶全部用孔雀蓝琉璃瓦，正脊垂脊以黄、绿两色为主镂空雕花，装饰丰富，多彩华丽，脊饰有龙凤宝瓶以及仙人、海马、狮子等，这样的建筑作法在明朝代表着皇权的最高等级。

玄天玉虚宫，位于武当山南山脚下的武当山镇中心，曾是武当山建筑群中最大的宫殿之一，明代王世正贞描述其曰：太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房。

作为营建武当山道教宫观建筑群的大本营——“三公”行辕，明清两代常有军队扎营，故俗称“老营宫”。

　　现存建筑有宫墙、宫门和五座殿基，宫门内外尚存有四座御碑亭巍然对峙，亭内各置一巨大赑屃驮碑，是与山上宫观规制一样的永乐皇帝“圣旨碑”和“纪事碑”。

　　今天玉虚宫是当地人民喜爱的公园，对公众免费开放，我们到的时间较晚已经闭园，只能顺着宫墙外围远观游览一番。

　　宫墙状似月阑绕仙阙，遥想当年玉虚宫曾占地面积达520多万平方米，其建筑形制规模皆堪比帝都故宫。

　　武当道教文化融多边文化为一体，较为全面而直观地体现着中国古人的信仰、思维和行为方式、价值观念，以及文明的历史发展轨迹，不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是全世界宝贵的思想文化遗产。

这里融汇了中国古代的智慧、历史的建筑和自然的美学，武当文化体现了以道教精神为主的中国传统哲学思想，历史文化价值让人叹为观止。