三晋南北说地名

怀想仁人

　　黄河之东，太行之西，是一片大山大河形成的土地，古称河东，今名山西，简称“晋”，也称“三晋”，《左传》对山西早有“表里山河”的形象说法。山西是中华文明的发祥地之一，有文字记载的历史达3000年，被誉为“华夏文明的摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。在山西的版图上，我们不仅能看到这片黄土地的山河形胜，还能看到从远古走来的一代代山西人闯荡奋斗的足迹，也能听到古往今来山西人说不尽道不完的荡气回肠的生动故事。延衍数千年的地名，更是记载着山西南北丰富的历史传奇。

　　山西的山地丘陵占总面积80％，而河谷盆地仅占20％。处于周边高耸的太行山和奔腾的黄河，在神州山川大地的变迁史上，都具有极其重要的意义。在山西的发展变化史上，“太”与“河”字，也经常出现在山西的地名中。天下之脊的太行融进了山西的地名，有太谷，即“太行之谷”之意；有太岳山，形容主脉霍山之高大；有河津，就是“大河要津”；有河曲，身边就是蜿蜓的黄河九曲。

　　山西山多，地名中就有用形象的说法概括山的模样：城在山麓，群山环绕，就叫“繁峙”；群山如垣，地处黄河九曲之一，就是“垣曲”；周边环山，中间平地，就为“高平”；北有龙首山，南有雁门山，两山相呼应，即为“应县”。也有不少河流发源于山西，于是一些地名就显示出它的位置：有临汾，城在汾河之旁；有汾阳，在汾河之阳（西北）；有沁源，是沁河的源头；有浑源，是浑河的发源之地。也有地名用比喻概括其特征，盆地平原开阔广大，就有太原。上党地处太行之畔，似乎“与天为党”。盂县，周围环山，中间为平地，状如盂。壶关，群峰环合，宛如壶状。翼城，山形如鸟抒其翼。

　　佛教圣地五台山，因五峰耸立，原名五峰山。但古人看出地质造化之妙，山顶无林木如尘土之台，遂改为形象名字五台山。

山西人不仅运用语言艺术命名山山水水，而且把历史上的华夏故事也凝结在古今的地名中。

　　行走在晋南，女娲、炎帝、黄帝、蚩尤、尧、舜、禹等，华夏早期传说人物的活动就在脚下这片土地。河东大地深厚的历史土壤中，遗存着开天辟地、茹毛饮血、金戈铁马或者安居乐业、歌舞升平年代的传说。这里不仅仅是神话传说的寄托之地，考古的发现也佐证为华夏文明的摇篮。汾河岸边的临汾，古称平阳，是传说的尧都；黄河边上的永济，古称蒲坂，这里是舜都；夏县地如其名，传说是大禹的都城。女娲补天、舜耕历山、禹凿龙门、嫘祖养蚕等故事，都从晋南一带流传出去。后稷在稷王山下教民稼穑，后叫稷山；尧帝封大儿子丹朱的地方，后叫长子。如此多的神话传说为什么都在晋南？研究者认为，和运城盐湖有关。黄帝蚩尤之战，很可能就是争夺盐池的战争。

　　位于山西中部的晋中，承载了今天太原最辉煌的前世。

祁县，因曾是春秋时期晋国大夫祁奚的封地祁邑而得名；介休，则是因晋国人介之推隐居绵山，最后焚死在山间而得名。春秋末期，晋国正卿赵简子在地势险要的汾河谷地、晋水北侧修建城池，取名晋阳。作为赵国都城近30年，山西地区的政治中心开始从晋南转移到晋中。秦始皇统一中国后置太原郡，汉武帝时置并州，州治晋阳成了名副其实的山西之心。晋阳建城以后一千多年间，曾是赵国、前秦、北汉三个政权的都城，是东魏、北齐、唐朝、后唐、后晋、后汉六个政权的陪都。隋末，李渊父子从晋阳起兵，攻入长安，夺取天下，晋阳被定为北都，后改为北京，成为唐代五京之一。除了李渊、李世民父子，晋阳还走出了晋文公、赵武灵王等霸主，出过多个皇帝，所以被视为龙潜之地，得龙城称号。可惜于宋朝初年，宋太宗征战晋阳时，下令毁掉晋阳城。三年后，又在晋阳故城东北、汾河东岸的唐明镇复建新城，这就是今天太原城的雏形。

　　山西的晋北，是中原文明和草原文明相交接、相融合的地带。数千年以来，这里奏响的是中国历史铁与血、战与和的旋律，书写的是中原文化和草原文化相互碰撞融合发展的史诗。

　　晋北的大同，历史上对于中原王朝具有十分重要的战略地位。据有关资料介绍，这个地名最早源于唐代的大同军，而大同军又是以当地一条叫大同川的河流而得名。唐开元年间，大同军驻防云州，便有了大同军城，与云州城并称。到辽代，设立了大同府，“大同”便从军名华丽转变成为地名，自此沿用不改。还有一个古老的说法，相传汉武帝打败匈奴，就把当地一个要塞取名为“大同”，并修建了城池，寓意是创造一个理想的社会，做到“天下大同”。在大同的周边，还有因李克用和阿保机会盟而取名的怀仁，明代因守卫边关而设立卫所后形成地名的“左卫（云）”“右卫（玉）”等。

　　天下大同的期望在历史长河中一年又一年的似乎有所应验。鲜卑族统治北方的北魏期间，大同曾是北方政治、经济、军事和文化中心，也是东西方文化交流的中心。作为民族熔炉的大同地区，曾经上演了一场汉民族和草原民族融合的时代大剧，汉化运动使塞外各民族在政治、经济、文化思想以及社会风俗习惯方面基本上融合为一体，最终成为华夏民族的一部分而生生不息。