<p class="ql-block"> 2022年6月15日，线下课，部分学员学习分享了<b>《德道经》第二十八章 玄德</b></p> <p class="ql-block"><b>原文：故曰為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。</b></p><p class="ql-block"><b>故以知知邦，邦之賊也；以不知知邦，邦之德也。</b></p><p class="ql-block"><b>恒知此兩者，亦稽式也。恒知稽式，此謂玄德。</b></p><p class="ql-block"><b>玄德深矣、遠矣，與物反矣，乃至大順。</b></p><p class="ql-block">小马老师：其实这一章就是在讲愚民政策。</p><p class="ql-block">作为一个有道者，要当统治者，没有必要让老百姓明白太多道理和真相。“知”是指小心机，小聪明。要让老百姓变的淳朴自然比较好。相反他们所谓的知道多了，反而很难治理。</p><p class="ql-block">如果以“知人”的老百姓的认知，去治理国家，这些“知人”就是国家的“贼”；如果以“愚人”的理解去看待国家，他们会认为这个国家是合理的，“愚人”看到了他们需要的东西，这个国家的安稳度是要比“知人”要高的。这些人是国家的“德”。</p><p class="ql-block">“知”和“愚”是两个东西，但是，是一套方法理论。而且是最高的一套治国的方法理论。知道这套理论的根本性，那么治理国家的方法就靠近“玄德”。</p><p class="ql-block">“玄德”很深很远，是与我们正常理解的东西是相反的，我们一直强调学《道德经》要把我们固有的认知和思路打破，这样才能到达大顺！</p> <p class="ql-block">小马老师还说：“玄德”这个词在好多章都出现了，但是在每一章想表达的重点都不一样。他的中心思想，老子是在讲真正的所谓的“玄德”不是固定在或者着眼于某个独立的个体事件上。这种“德”是没有意义的。比如某个人很可怜，我去帮助他，这不叫“玄德”，叫发善心。“玄德”的角度和广度一定是在一个治理范围的，这个范围一定是广而大，而不是个体性的。</p> <p class="ql-block"> 我们上课时间是两个小时，小马老师讲了很多小故事，也举例说明了一些难懂的词，还举例说明了老子爷爷想表达的思想。能线下来上课的尽量线下一起学习，我能转的文字毕竟是有限的。我尽力还原小马老师的意思，但是不是表达的清楚，就不知道了😝</p> <p class="ql-block"> 课后，吴老师让棋棋给大家发福利，是棋棋实践并很有疗效的《和味食疗》！这是杨老师经过多年研制推出的。仅用三种食材和七种调味料，就可以调制出一人一方的食疗方，这个食疗汤基本可以适用于目前所有的现代疾病的防治和养生保健。</p> <p class="ql-block"> 最后请大家欣赏伯鸿老师具有磁性声音的诵读！我们下周见！</p> <p class="ql-block">差点忘了做个小广告😊</p><p class="ql-block">🎊吉祥经典读书会🎊</p><p class="ql-block">本周日（6月19日）日15:00～17:00</p><p class="ql-block">马棋远 廖伯鸿</p><p class="ql-block">主讲《道德经》的社会价值和学习方法</p><p class="ql-block">吴菊云 周棋棋 互动🌸梅花韵拍操🌸</p><p class="ql-block">请您着宽容衣服一起互动，扫码报名吧！</p>