探訪古都洛陽之十一

笑竹

三門峽虢國墓博物馆 驅車繼續向北，進入三門峽市區，去探訪虢國墓地。虢國墓地位於河南省三門峽市上村嶺，所處時代是西周晚期至春秋早期，佔地面積32.45萬平方米。 周武王滅商後，為鞏固姬周王朝的統治，大規模分封諸侯。虢仲、虢叔分別被封在今陝西寶雞和河南滎陽，史稱「西虢」「東虢」。東虢於公元前767年被鄭國所滅。西週末年，西虢國東遷至今河南三門峽一帶，於公元前655年被晉國所滅。 虢國青銅器和禮玉是虢國物質文明的象徵，在其祭祀、戰爭、宴享等重大國事活動中被大量使用。虢國墓地不僅出土有威嚴莊重的廟堂彝器，而且還有紛繁多樣的兵器、車馬器和生產生活用具，品類眾多，紋飾精美，帶銘器物多，且製作精細，反映出虢國與周王室高度一致的宗法、等級等政治制度，以及文化與生產力發展的水平。下面分篇介紹之。 1、青銅食、酒禮器鑄刻在青銅器上的銘文，也稱金文或鐘鼎文，有著重要的史料價值。通過銘文內容，我們可以得知青銅器的名稱、使用方式、年代、作器者等諸多信息。重要的青銅器銘文，記載古代政治、經濟、文化等早已湮沒的史實，能起到證經補史的重要作用。歷史上留存不少與虢國相關的鑄銘青西周的禮制，以血緣宗法為核心來區別貴賤等級。在禮制的嚴格規定下，不同等級、地位的貴族，在祭祀、禮聘、宴享等禮儀場合，使用不同數量和品類的青銅器，即所謂的＂藏禮於器」，違者即受懲處。主要有「列鼎而食」和「沃盥之禮」等禮制。 三門峽虢國墓地（續一）2、禮器＿青銅鐘與石磬周公制禮作樂，奠定了中國作為「禮樂之邦＂的基礎，禮與樂相輔相成，以規範社會的政風民心。周人用於宗廟祭祀、宴饗及典禮儀式上的「雅樂」,樂器主要以鐘、磬為主，稱為「金石之樂」。虢國墓地出土的樂器主要有鐘、磬、鉦等，均為打擊樂器，反映了虢國貴族「鐘鳴鼎食」的奢華生活。鐘是古代的一種打擊樂器。根據形制的不同，分為甬鐘、鈕鐘和鎛鐘。斜掛的鐘為甬鐘。編鐘是一組數目不等、大小不同的鐘，按照音調高低的次序排列，懸掛在木架上，用木槌敲擊。鐘在古代不僅是娛樂消遣的樂器，而且還是地位和權力象徵的禮器。磬是古代的石制打擊樂器，出現於新石器時代晚期，商代後期出現編磬。編磬是一組由大到小、由低音到高音編排的石磬，常與編鐘配合演奏。磬音典雅清越，在中國古代樂器家族中佔有重要地位。 三門峽虢國墓地（續二）3、青銅兵器與製造工藝青銅兵器。西週末年，周王室衰微，各封國的社會生產力水平和軍事實力因王室約束漸松而迅速提升。虢國作為＂千乘之國」的軍事強國，在各封國諸侯中身份顯赫。虢國的軍事力量，從虢國墓地出土的兵器和車馬坑數量上、以及頻繁參與王室征伐的文獻記載中可見一斑。 青銅鑄造工藝。虢國墓地出土的斧、錛、鑿、削等青銅工具，反映了當時先進的社會生產力水平。青銅器冶煉鑄造業是虢國最重要的手工業之一。從出土青銅器看，虢國墓地出土的青銅器多為「塊範法」製成，複雜的還採用分鑄法進行二次加工。「塊範法」或稱土範法，是商周先民最先採用的，是整個青銅時代中應用最廣泛的青銅器鑄造法。 三門峽虢國墓地（續三）4、貴族的車器與馬具先秦時期，車馬是邦國實力的標誌，也是貴族身份的象徵。西周馬車沿用商制，主要為木制，使用青銅作為配件。鑾鈴、轄、馬銜、馬鑣等青銅車馬器，帶或安裝在車子和馬身的不同部位，不僅能起到加固的作用，而且還有裝飾美觀的功能，使馬車更為耐用且威武華貴。這類出土的文物種類繁多，極盡，講究與奢華。 太子車斧銅斧。（圖7、8）斧是一種砍伐工具，也用來作兵器。斧、鉞聯稱，在古代不僅指兵器，也是個權國家統治權的象徵。此斧上有「太子車斧」四字銘文，車斧即車上用斧，或為儀仗用器，應是太子權力的象徵。 三門峽虢國墓地（續四）5、禮玉《周禮》：「以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」。 禮玉，是歷代王朝進行祭祀、朝聘、征伐、宴享、婚配、喪葬等重大禮儀活動時的家國重器，被賦予了特殊的內涵。周人禮儀用玉的範疇和類別，統稱為祭祀天地四方用的「六器」和表示邦國朝聘等級的「六瑞」。另外，一些戚、斧、刀等儀仗器，均已經脫離了實用性，成為一種財富和特權的象徵。禮玉是古代貴族才能擁有的奢侈品。 ①瑞玉。是以玉製作的用於朝聘受命的信物，在君臣之間表示等級，在邦國交往中以示禮節。據考古發現證實，圭是周代重要的瑞玉之一，與周代的命圭制度密切相關。圭與璋，作為冊命制度所必備的瑞玉類別。《周禮．考工記．玉人》：「命圭者，王所命之圭也，朝覲執焉，居則守之。」 ②佩玉。是古代隨身帶的裝飾性玉器，「古之君子必佩玉＂，說明佩玉已成為當時社會的一種習俗，是顯示身份、地位和人格追求的標誌。虢國墓地出土的佩玉可分為組合飾和單體飾兩大類。組合傾飾有發飾、項飾、腕飾、胸侃等，單佩玉不僅有小型的璧、環、管等，而且有多種形態各異的象生動物玉雕，反映了虢國人的審美情趣和精神追求。